【推薦】傳統文化作文七篇

在生活、工作和學習中，大家都寫過作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編爲大家收集的傳統文化作文7篇，歡迎大家分享。

傳統文化作文 篇1

中華傳統文化：

古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、成語等；傳統節日（均按農曆）有：正月七年級春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

中國以孝爲天。

傳統文化作文 篇2

我國的傳統文化有：端午節，元宵節，重陽節，除夕，清明節，其中我最喜歡的是除夕。

因爲除夕可以團聚吃團圓飯還可以壓歲錢，晚上的煙火像一枚枚信號彈五顏六色瑰麗無比有：紅的，白的，紫的，黃的，很美麗。

聽說有關於年的古事呢！相傳古的時候有一種叫年的怪獸，頭長尖角兇猛異常。年常年在塗海居住，每到除夕的時候纔會爬上岸，吞食牧畜！傷害人命。所以每到除夕這天，村村寨寨的人扶老攜幼逃往深山，以躲避年的傷害。這一年從，村外來了一位銀鬚飄的老人。半夜時分年闖進了村子，老人發現村裏的氣氛與往年不同。當他準備肆虐的時候，突然傳來噼噼啪啪的炸聲年渾身戰慄，不敢往前走。那位老人身披紅袍出現在年的面前，年竟然倉皇而逃，再也不敢進村了。原來年有三怕：一怕紅色；二怕火光；三怕響聲。

從此以後每到除夕，家家戶戶貼春聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲，七年級一大早什麼還要親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國人民最隆重的傳統節日。

傳統文化作文 篇3

我最喜歡看秧歌了。

先在屋裏聽到熱熱鬧鬧的鑼鼓聲，從遠而近，我便飛奔出門。擠在人羣中間向遠處觀望，只見一隊花花綠綠的人馬沿着街道緩緩而來，最先看清的是敲鑼打鼓的。然後就扭秧歌的了。他們打扮成京戲中小姐書生的模樣。只是穿得更加新鮮豔麗。臉上還畫了濃濃的妝，腳上踩着半人高的高蹺，有的手中拿着彩色的扇子。有的腰上系一根長長的紅綢帶，雙手各拎一角。踏着節奏揮舞開兩隻胳膊，投入而神氣的扭動。那股神常常會把一些孩子吸引進隊伍裏去。

扭秧歌的隊伍中有時還會有唐僧師徒，老漢推車、小媳婦騎驢等有趣的造型。他們在一樣的.節奏下，做着各種各樣的動作，顯得更逼真，更有趣，也更吸引人。

扭秧歌的隊伍很快就扭過去了。我常常會跟出去很遠很遠，追着看。

傳統文化作文 篇4

清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。並且已有2500多年的歷史了。

清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。清明節古時也叫三月節，已有20xx多年曆史。

公曆四月五日前後爲清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分爲三候：“一候桐始華；二候田鼠化爲鵪；三候虹始見。”意即在這個時節先是白桐花開放，接着喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。

由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農言。可見這個節氣與農業生產有着密切的關係。

但是，清明作爲節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含着一定的風俗活動跟某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖跟掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族跟一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，爲墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至跟除夕）之一。一般是在公曆的四月五號，但其節期很長，有十日前八日後及十日前十日後兩種說法，這近二十天內均屬清明節。

清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成爲中華民族一種固定的風俗。

傳統文化作文 篇5

3月，在微博上流行一系列塗鴉畫，杜甫成了主人公。畫面上的他時而手持狙擊槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，被網友戲稱爲“杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語文必修課本中《登高》那首詩的配圖，由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪製。圖中的杜甫端坐在一塊岩石上，瘦削的面龐微微上揚，帽子的繫帶隨風朝後飄揚。 而在網友的筆下，杜甫已經變身肌肉男、神龍鬥士、傑克船長且不去說這種現象的初衷究竟是爲了什麼，但這種行爲給我們的印象就是在糟蹋中國的文化，就好像孫子在笑爺爺的滄桑是一種滑稽。

四書五經、經史子集、唐詩宋詞、話本戲劇，這些傳統文化培育和塑造了一代代中國人的精神人格。建設文化強國，理應汲取傳統文化養分，弘揚傳統文化固有的精神價值，形成新的文化傳統。因此，建設文化強國應與傳統握手言和。這意味着，必須破除以往對待傳統文化那種非精華即糟粕的二元對立思維，與傳統和諧共處。且不說精華或糟粕是相對而言的，站在文化傳承發展的立場，我們也應對傳統文化持溫和與善待的態度。

錢穆先生曾說，對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此“國家乃再有向前發展之希望”。一個國家的歷史與文化，乃這個國家獨有的精神遺產，不尊重不善待傳統，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信，更談不上文化發展、文化強國。進而言之，尊重傳統文化，加強傳統文化教育，保護歷史文化遺產，都是促進文化大發展大繁榮題中應有之義。

明星吸毒：公衆人物社會責任感的缺失。

4月15日，著名藝人孫興、莫少聰因涉嫌吸毒被北京警方拘留，在審訊過程中，他們均對吸毒事實供認不諱。孫興爲求坦白從寬，交代了演藝圈吸毒內幕，這不僅在娛樂圈引發軒然大波，在社會上更是引起熱議。

明星作爲社會公衆人物，在社會某些方面產生着不可或缺的影響。很多人會把自己欣賞的明星作爲自己的偶像，甚至會模仿對方的一言一行。所以明星應該樹立健康良好的形象，對社會起到積極的作用。可是，很多藝人雖然在公衆面前是一副陽光健康的形象，但是私底下卻並不像表面那樣完美。近年來，明星的私生活遭到曝光，雖然這是對他們個人隱私權的一種不尊重。但是，從另一方面來講，狗仔隊的存在無形中也給了他們一種壓力，使得他們不敢太“花天酒地”。

“豔照門”事件雖然已經漸漸淡出人們的視線，但是對事件牽扯到的男女明星來說，陰影還沒有完全散去，他們不得不小心謹慎。就比如，阿嬌在經歷“豔照門”事件之後，重新出現在公衆面前時，前面總是帶着“豔照門女主角”的字眼。“豔照門”反映出了一些藝人私生活的糜爛，還有個人的素質問題，這應該引起公衆的反思。對明星的追捧不應該盲目，人們往往會被他們外在樹造的健康形象所吸引，於是有了更多的“粉絲”，藝人身價上漲，收入增加，生活就會更加沒有節制，這是一個惡性循環。

這次孫興和莫少聰吸毒事件或許只是娛樂圈中的冰山一角，藝人作爲一個高收入羣體，如果他們不能爲社會做出貢獻，回饋給社會，那也太自私了。明星應該具有高度的社會責任感，宣傳積極健康的生活態度，當然這也是和明星自身素質和修養相一致的。我們不能要求每個藝人都是慈善大使，但是至少他們的一言一行要對得起公衆，無論是出現在公衆面前的形象和私底下都要一致，因爲虛僞的人總會有曝光在公衆的面前的一天，那時就會遭到社會的唾棄。

不僅僅是明星，每個人都應該有責任感和使命感，竟然從事了這一工作，就要對自己和他人負責，爭取做到最好。這，是一種生活態度。社會的進步就是靠着每個人一點一滴的貢獻慢慢積累起來的，一個民族的強大與當中每一個人都是分不開的。我們在感慨日本民族的強大的同時不及時通過個別人看出來的嗎？那，中國人爲什麼不可以！

傳統文化作文 篇6

先賢已逝，其光輝思想卻久傳於世。對於南懷瑾先生這樣一位地方名人，我始終以一種敬仰而謙虛的態度去聆聽他默默的教誨。這不僅是一種對文化先輩的敬重，更是對我國傳統文化的尊崇。

南懷瑾先生作爲一位我國當代國學大師，我很早就曾對老先生有所耳聞。但對他的真正瞭解，我想還是在我剛剛對我國傳統文化感興趣之後纔開始的。我國的國學，中華民族固有的文化與學術，早已與“南懷瑾”這個名號緊密相連、難以分割了。

南懷瑾老先生之所以讓我產生由衷敬佩之心，是因爲他對於我國文化精粹的深刻認識與通透領悟，更是因爲他諭人教誨的通俗易懂、樸實奧妙，還是因爲他一生傾力於弘揚中國傳統文化的極高道德成就。他以一顆理學家的縝密內心與一副古仁人的開闊胸襟將傳統國學與現代人的精神文化需要密切貼合，這難道不是作爲一代國學名師應有的學術風範嗎？

閱讀與思考南懷瑾先生的學術作品，我有幸能得以憑藉精深國學之初學者的見識與思維有效率地、有成果地去揣摩、探討國學之精粹。不僅僅是對於我個人而言，我想對於許多青少年甚至成年人，如何去認識、瞭解並吸收傳統文化知識一定是一個亟待解決的問題。我想這個問題可以從南懷瑾先生處得到清晰合理的答案。

比如在我最喜愛的《論語別裁》中，我不需要因爲自己沒有能力直接讀懂《論語》而放棄對於儒家學說的探索；南懷瑾先生用他對於儒學的深刻研究將這門學問分解得詳盡而生動，尤其是對於原文旨意的精妙把握以及對於其所涉人文典故的闡發，讓我逐漸懂得如何用傳統的儒家思想去更合理地規劃和把握自己的生活。讓人們於現代社會之外，從傳統國學之中尋求到超越時空的永恆的人生精神與價值，乃是南懷瑾先生畢生的追求。

我想我們倘若要閱讀和學習南懷瑾先生的國學文化，這應該有兩個要點。其一是尊敬和謙虛的態度，尊敬是對於南懷瑾先生以及其所代表的傳統國學而言的，謙虛是對於我們能取得自身學習效果的要求；其二是應該懂得融會貫通，南懷瑾先生之所以盡其畢生弘揚傳統文化，其本願是要讓人從傳統中受益，以傳統文化與美德涵養每一箇中國人的軀體，具有學以致用的能力才能達到實際的成效。

維持一種文化需要一個民族代代人的言傳身教，是文化賦予我們一代代祖輩瑰麗的精神家園。南懷瑾老先生以他的身體力行教會了我們每個中國人如何去了解、吸收、珍惜與發揚中國的傳統國學，他永遠會被中國乃至世界的歷史銘記。

“逝者已矣，生者如斯”，南懷瑾老先生的駕鶴西歸不能不說是中國民族文化的一大損失。但倘若我們能用一顆中國人之心去洞察老先生的文化精神，他仍將會活在我們的記憶裏，活在國家的文化中。

傳統文化作文 篇7

我的外婆家在江蘇，屬於江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽，兩地的傳統習俗有些不同。

昨天週六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什麼節日？”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢！外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓啊！”“呵呵，看你這個小饞貓急的！”母親笑道。“餃子皮我揉，這個我拿手”，父親自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來！”外公‘得意’地自誇道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦！”“呵呵……”

下午，寫完作業，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊！我迫不及待地嚐了一口，一旁在和餃子餡的父親樂了，“餃子餡你也來一口吧！”“那是生的，我纔不上當呢！我也來包！”

一切準備就緒，外公外婆包湯圓，父母包餃子，我兩邊忙着，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒裏，只是南方用米粉，北方用麪粉！”“嗯，總結的準確”，外公讚揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨着餡兒包進去”，外婆跟着總結道。“嗨，你怎麼把餃子餡兒包到湯圓裏去了！”母親驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我爲大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子裏，洋溢在我們每個人心中。

我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂！