傳統文化精神引入中學素質教育

中國傳統文化博大精深，繼承優秀傳統文化是素質教育的一個重要方面。一個國家、一個民族的文化精神實質就是這個民族的精神。教育是以人爲本的事業，素質教育要注重塑造學生真、善、美的心靈，構築他們自尊、自愛、自信、自強的人格，這一切都離不開傳統文化精神的修養。如何將傳統文化精神引入中學素質教育，筆者結合平時的教學實踐，簡要談談自己粗淺的看法，以供大方之家共同探討。

一、自強不息、堅韌不拔學生的立身之本

自強不息一詞，最早來源於《周易》。《易乾卦篆辭》中說：天行健，君子以自強不息。意思是說，天的運行表現爲剛健的屬性，人應該效法天，自強不息，積極向上，奮發有爲。《周易集解》引幹寶對自強不息的解釋是：凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機。文王日仄不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強不息矣。有了這種自強不息的精神，孔子才發憤忘食，樂以忘憂，宣傳其儒家思想；司馬遷繼承了自強不息的精神，纔有了長篇鉅著《史記》的問世；偉大的愛國主義詩人屈原，不畏惡勢力，以九死不悔的精神頑強抗爭，最終身殉理想。這種自強不息的精神鼓舞着中華兒女敬業進取、百折不撓、不斷奮進，影響了一代又一代的炎黃子孫。

中學生應樹立以天下大事爲己任的理念和正確的人生觀、價值觀、榮辱觀，保持相對的平衡心態，在順境中積極向上、謙虛謹慎，在逆境中意志頑強、戰勝困難。對工作和學習不視爲負擔，而視爲樂趣，努力把自己的才智在學習中發揮出來。

二、爲人正直、修身養性學生的道德之源

受中國傳統文化特別是儒家思想的薰染，中華民族具有正道直行，崇尚氣節的精神。這種精神使中華民族成爲堅持真理、追求正義的.民族。孔子曾說過：直其正也，方其義也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。強調了正氣、正義的重要性。爲了正義而抗爭，不惜獻出生命。又曰：朝聞道，夕死可矣。不義而富且貴，於我如浮雲。強調堅守正道的重要性。修身養性是中國傳統文化精神，也是素質教育的一項內容。《中庸》說：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。說的就是修身養性的準則。孔子提倡克已內省，是修身養性的精華之義，其意義是嚴格要求自己，努力戰勝自己。又說君子求諸已，小人求諸人，見賢思齊焉，見不賢而自省矣，躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。講了做人要遵循嚴於律已、寬以待人的自律原則。而修身養性的關鍵是戰勝自我。老子說：知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。一個人很難戰勝自己，只有戰勝自己，才能成爲強者就是這一觀念的體現。

中學生要注重自身修養，在順境會考驗自己，在逆境中磨練自己，具有良好的自我意識，善於調節自己的言行舉止，能樹立正確的人生觀、價值觀，有理想、有信念、有追求；能事實求是地進行自我評價，保持適度的自尊與自信，正確地看待自己的優點和缺點，發揮自己的優勢；能進行正確的判斷和推理，客觀地反映事物，應變能力強，能適應環境的各種變化。

三、厚德載物、貴和持中學生的爲人之道

中華民族是具有包容性的民族。《易傳》說：地勢坤，君子以厚德載物。縱觀中國古代史，可略見一斑。先秦時代百家爭鳴的局面，就是建立在互相包容基礎之上的。荀子的學說就是融合了儒、道、法家的思想內涵而形成的。到了漢代，讀經書成了社會時尚，各家之言可以同時表現，儒學融通了法家、陰陽家等各家思想。漢以後，佛教傳入中國，中華民族以博大的胸懷容納了它。到了唐代，由於經濟的發展、社會的進步，同其他民族交流日益頻繁，使佛教得到長足發展，形成了豐富的漢唐文化。《國語》記載：和實生物，同則不繼。和即善於接納別人的不同意見，能寬容持不同意見的人。同就是不講原則地附和。孔子說：君子和而不同，小人同而不和。老子說報怨以德。就是說，即使與人有怨，也要以道德上的寬容態度和方法來作爲回報。貴和持中是集體主義原則和羣體和諧的價值觀。《易經》中將天、地、人這三才納入一個整體當中，追求宇宙的動態平衡。這是和諧的哲學文化基礎。《中庸》說：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。孔子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。曾子曰：吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？孔子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，樂以天下，憂以天下，主張把自己的苦樂與人們、社會聯繫起來。這是以德爲本思想的體現，對培養健康優秀的民族品格，形成積極向上的民族精神，不無裨益。

中學生要學會理解寬容，要與人爲善、樂於交往，要和同學和睦相處，對同學尊重、信任，善於結交知心朋友，善於溝通。面對矛盾和分歧，能正確對待、妥善處理，並有樂於助人的願望和行爲。