傳統文化經典故事(集錦15篇)

在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過比較經典的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，你知道經典的典故有哪些嗎？下面是小編爲大家整理的傳統文化經典故事，歡迎閱讀與收藏。

傳統文化經典故事1

【傳統故事】三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞併對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，並趁亂一舉打敗了袁軍。接着，他又平定了遼西、遼東等地。

得勝後，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望着遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”這首《觀滄海》通過對大海壯麗景象的描寫，展現出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成爲千古佳作。

【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位傑出的'政治家、軍事家和文學家。他所寫的詩句至今仍廣爲流傳。這一首《觀滄海》便展現了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處於逆境中的青少年，應當學習曹操對前途的樂觀心態，不能因一時的困難而消極頹廢。

傳統文化經典故事2

中國傳統文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。

寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，裏面卻包含了深遠的寓意。

我已經度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以爲是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分誇耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內容大致是這樣的：

古時候，宋國有個種田人，他的地上種着一顆大樹。一天，他與往常一樣在田裏幹活兒，忽然有隻兔子不知怎麼的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一隻又大又肥的`兔子。他以爲這樣的好事還能發生，於是，他不幹活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結果，不進再也沒有一隻野兔撞死在地頭而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。

這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應該抱有僥倖心理的道理。

寓言故事具有吸取教訓，防範錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。

傳統文化經典故事3

中華民族是一個源遠流長的民族，她有着五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的動力，是中華民族奮進的源泉。

我從傳統文化中學會了尊“師”。《程門立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個叫楊時的進士，他喜歡學習，到處尋師訪友，曾在程頤門下學習。一天，楊時向程頤請求學問，卻趕上老師屋中打盹兒。於是靜立門口，等待老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，楊時卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才發現門外的雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的.全部學問。

我也要向楊時學習，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學生。

傳統文化經典故事4

【傳統故事】晚上，一個六七歲的孩子坐在院子裏，仰着頭，數着天空的星星。奶奶笑着說：“傻孩子，那麼多星星，一閃一閃地亂動，你能數得清嗎?”孩子說：“奶奶，能看得見，就能數得清。星星是在動，可不是亂動。你看，這顆星和那顆星總是離得那麼遠。”

爺爺走過來，指着北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說北斗星總是繞着北極星在轉。爲了驗證爺爺的話，這個孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星。他看清楚了，北斗星果然繞着北極星慢慢地轉動，這個數星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長大後，成爲了偉大的天文學家。

【人生感悟】但凡做學問或專門從事一門職業的人，都是通過認真學習和小心的'求證之後，纔能有所建樹。正因爲小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成爲了偉大的天文學家。

傳統文化經典故事5

【傳統故事】談遷是明朝末年的窮秀才，他歷盡千辛萬苦，花費27年時間，寫出了一部關於明朝的史書，並將其定名爲《國榷》。不料，就在書稿完成後不久的一個晚上，談遷家裏鬧賊了。小偷見談遷家裏沒什麼可偷的，就順手把談遷的'書稿拿走了。變遷發現書稿丟失了，不禁痛哭流涕。

這一年，他已經53歲了。但談遷很快就振作起來，並對自己說：“我的手還在，怎麼能這麼消沉呢?”於是他決定重新寫《國榷》。4年過去了，談遷終於重新寫出了一本《國榷》。這部書資料翔實，內容完備，成爲後世學者研究明史的必讀之書。

【人生感悟】一介窮書生，用27年的時間編纂史書，他所付出的精力和遭遇到的窘境是可想而知的。屋漏偏逢連夜雨，在他53歲那年，書稿丟失，可以想象他當時的心境是何等悲痛。

但談遷並沒有消沉，再一次重寫《國榷》，成爲了千古美談。魯迅先生說過：“偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣去應付一切不幸。遇到困難、挫折、失敗就惆悵、迷惘、灰心喪氣，這是軟弱的表現。”

傳統文化經典故事6

【傳統故事】戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野裏有一頭黃牛，心想：“音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不爲牛彈奏一曲呢?”於是，他端坐樹下，爲那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子。可是那黃牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不擡地吃草。

公明儀以爲它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動於衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊!”於是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的`“哞哞”聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質特徵，有的放矢，對症下藥。同樣如此，在學習過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最後什麼也沒有學好。真正會學習的人，善於取捨，知道學習的目的是什麼，想要達到一個什麼樣的成效，所學知識能夠在哪個方面對自己有所幫助。也就是說，學習要突出針對性和實效性。

傳統文化經典故事7

水滴石穿

從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行爲。

一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏着一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的`。

張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣衝衝地說：“一個錢有什麼了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。

張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起硃筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)。”

判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。

傳統文化經典故事8

【傳統故事】春秋時，有一個叫梓慶的木匠，他技藝高超，製作出的木器精巧而耐用。這天，他雕琢了一把木頭鋸子。這把鋸子造型美觀，上面的花紋纖巧，從沒有一把鋸子這麼美。每一個見過這把鋸子的人無不歎爲觀止。大家都不相信是梓慶做的，都認爲只有鬼神才能做出這種極品。

魯國國君聽說後，也跑來欣賞。他很驚奇，也不相信這是人工做出來的，於是問梓慶：“你是不是會法術?這把鋸子是不是用法術做成的?”

梓慶笑了笑，說：“我不過是一個普通人，怎麼會懂法術呢?”

魯國國君不相信他的話，接着又問：“那好，你告訴我他的製作過程。”

梓慶回答說：“做這把鋸子之前，我先養神靜氣。齋戒三天，以獲得內心平靜。在這三天，我使自己摒棄掉對榮華富貴的渴求;然後再齋戒五天，使自己去掉雜念，忘掉技巧;接着再齋戒七天，這時我已經忘記了自己的.存在，已經能做到‘不以物喜’。我的眼中已沒有朝廷和家庭，外界沒有任何東西能夠影響到我的技藝了。齋戒過後，我會去森林中尋找製作鋸子的原料。

我仔細觀察各種樹木，以選擇與鋸子外形最匹配的。而這時鋸子的樣子已經成竹在胸了。只要選好木料，鋸子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要經過這樣一個過程。我想這大概就是製作出來的木器好像神工鬼斧製作一樣的原因吧，以一顆純真的心，加上木料的自然天性，製作出精巧的木器也就不奇怪了。”國君聽完，恍然大悟，這才明白何爲“鬼斧神工”。

【人生感悟】這個故事源於《莊子》，旨在告訴人們：無論做什麼事，都要精神專注，摒除雜念，達到忘我的境界，才能成功。故事中的梓慶已達到這種境界，他依次淡忘富貴、美名、自我，所以才能夠做到心靈與自然的契合，製作出好像出自鬼神的鋸子。保持內心清淨，不受世俗的干擾，集中精神專注於自己的事業，這種境界也是爲人處事之最高境界，值得我們窮其一生去努力追求。

傳統文化經典故事9

濟寧曾是富庶地區，是古代農業的發達地區，也是三皇五帝角逐的地區。這些傳說中的人物，是當時的部落集團首領，他們各自代表着自己的氏族集團，他們是中華民族的祖先。史籍中有關“三皇五帝”的資料較爲豐富，但說法不一。學術界一般認爲：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟寧文明史有着密切的關係，成爲濟寧古代歷史上的閃光點。

人祖伏羲，被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，因爲濟寧夏商之際的任國，即是伏羲的後裔建立的國家。據記載他始定父權人道，“畫八卦以治下”；

炎帝神農氏教民播種五穀，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區分出宜農植物及中醫藥物，奠定了農業的.基礎；據史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經在河南‘陳’定都，後來遷到濟寧曲阜）。

少昊，“因執太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，他死後被葬在曲阜，斤濟寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。

顓頊也是東夷部落的著名首領，爲五帝之一。他所處的時代在少昊之後，山東龍山文化當是顓頊、虞舜等東夷族團的物質文化遺存。帝顓頊，爲高陽氏，其部落活動範圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊後裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。

虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳爲千古佳話，舜是人們心目中的聖人。《孟子·離婁下》說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉，諸馮村尚在；負夏在今兗州城西北40裏的新驛鎮頓村，秦之後這裏是瑕丘縣縣城。《史記·五帝本紀》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱製作陶器，在壽丘製作工具及工藝品，在負夏作買賣。以上五個古代地名均在濟寧境內，歷山在今泗水縣歷山鄉；雷澤即歷山腳下的窪地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是製陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的範圍在今濟寧地區，成年後，入主中原，取代了堯的地位，成爲海內各部族推舉的“盟主”，成爲中華民族的共同祖先。

另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟寧史前史有着密切的關係。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的範圍在今魯西豫東一帶。《逸周書·嘗麥解》記有“命蚩尤宇於少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設宮室的地方就是少昊之地。史學家王獻唐先生的《炎黃氏族文化考》中認爲：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，後演變爲鄒縣。《史記·五帝本紀》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，並獸身人語”。今人認爲，蚩尤部落有81個氏族，是一個強悍好鬥的部落，炎帝與其作戰“弗能徵”，敗走中原。《本紀》記載，蚩尤部族研製了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱爲“五兵”。黃帝之時，“諸侯鹹來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐……黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。”《皇覽》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中”。闞鄉城即今汶上縣南旺鎮村西。蚩尤是濟寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認祖。

傳統文化經典故事10

1、陶侃勵志

陶侃是東晉人，在廣州做官當時的廣州地區，生產落後，人口不多。陶侃在那裏沒有多少公事可辦，生活很清閒。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他爲了鍛鍊身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子裏。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子裏。天天如此，從不間斷。

家裏人覺得奇怪，就問陶侃爲什麼要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過於舒適，將來怎麼能擔當重任，爲國家效力呢？”過了幾年，陶侃終於被調回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以後，儘管公務繁忙，可是在廣州養成的搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對人說：“大禹是聖人，還十分珍惜時間。至於普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎麼能夠天天玩樂？活着的時候對人沒有益處，死了也不被後人記起，這是自己毀滅自己啊！”

【故事啓迪】陶侃的故事告訴我們，一個人要胸成大志，珍惜時間，嚴格要求自己，纔能有所作爲。年輕人不應該放棄理想，其實每個人心中都有好多願望，這些就是生活的動力。但是，願望的實現不是想想就能實現的，需要爲之付出、爲之奮鬥才能實現。因此，青少年都應該珍惜時間，朝着自己的願望努力，爭取在不久的將來實現它、擁有它。

2、陳蕃立志

東漢時有一個少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想幹大事，自己住的屋子又亂又髒，卻從來不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評他：“你怎麼不打掃一下房間，客人來了看到這麼髒亂多不好啊！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎麼能做這個呢？”薛勤當即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什麼大事呢？”陳蕃頓時不知道如何回答了。

【故事啓迪】小是大的基礎，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業。這就啓示年輕人要注重細節的積累，今天的一點變化，明天的一點努力，後天的一點學習，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達到一個臨界點，你的質量就會發生變化，就會與其他的人拉開差距，這種差距，就是你經過努力達到一個臨界點所取得的成果。當細節積累到一定的臨界點，就發生了突變，突變常常是在不知不覺中發生的，這個不知不覺就是量的積累。

其實，無論是學習還是以後的事業，我們都應該從小事去做起，從“掃一屋”開始，將來纔能有機會“掃天下”。

3、從小立志的徐霞客

徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛讀遊記，經常能在父親的書櫃裏找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。

有一天，徐霞客從書中看到別人遊歷五湖四海的事蹟之後，不以爲然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應該早晨面對大海，晚上面對蒼松。遊八州，登五嶽，有什麼值得誇耀的。哼，我以後不但要涉足九州，親登五嶽，還要去遊歷海外呢！”

徐霞客從22歲開始出遊，經過三十多年的艱苦跋涉，憑藉一雙腳走遍了16個省的山川。一路上他不怕險阻，登險峯、涉危洞，對地質、植物、氣候進行了實地考察，取得了巨大的成就。

他所著的《徐霞客遊記》把他遊歷的所見所聞真實地記錄了下來，爲後人的研究工作留下了寶貴的財富。

【故事啓迪】徐霞客從小就樹立了遠大的志向，爲他的人生航船指明瞭方向。同樣，年輕人在人生經歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實際的奮鬥目標。

4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚

百里奚是春秋時期著名的政治家。他還是平民百姓的時候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他捨不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。

妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應該趁年輕時去外面闖蕩，你這樣捨不得家庭，怎麼能成就一番事業？”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，於是下決心出去闖蕩。

第二天，妻子把家中唯一的一隻老母雞殺了爲他送行。可是柴房裏卻沒柴了，於是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學，但是由於沒有人舉薦，所以他一直沒有機會施展自己的才華。很快，16年過去了，百里奚還是沒有取得什麼成就。此時，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之後瞭解到百里奚確實是個很有作爲的人，便封他爲相，此時的百里奚已經七十多歲了。

百里奚盡心輔佐秦穆公，爲秦國的強大作出了很大的貢獻。

【故事啓迪】人無志，非人也；立志不定，終不濟事。對青少年來說，立志，得具備一定的條件。首先，必須實事求是，聯繫自己的實際立下實實在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動，沒有實際的改造行動，一切都是空談。同時，立志，貴在守恆。立志不是一時一地，而是自始至終。立志不易，守恆更難。

5、崔鉉胸懷大志，前程萬里

“人無志不立”，一個人如果沒有遠大的志向，無論做什麼事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟民救世的志向，此後，他一直朝着自己的既定目標奮進。

十九歲時，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”抱着這種自信與進取心，他應詔來到長安，名動一時。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學侍從之臣，李白的大志無法實現。

性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權貴”的生活，三年後，棄官而去，從此遊山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業，成爲非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白應邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，爲君談笑靜胡沙”的.豪邁詩名。

比李白稍晚些的崔鉉也是個胸懷大志的人。

崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當時的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。

崔鉉的父親說：“這個孩子近來作詩的能力有很大進步。”

韓滉一聽，有心考考他，就隨手指着架上的一隻鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絛人。”

韓滉讀後，連連稱奇，稱讚道：“好詩!好詩！這孩子將來前程萬里，不可限量啊！”

崔鉉長大後果然很有作爲。唐代宗大曆三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨後開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先後擔任過中書侍郎、河東節度使、御史大夫、淮南節度使等要職。

【故事啓迪】縱觀古今，確實是“人無志不立”。春秋時期的越王勾踐，勵精圖治，臥薪嚐膽，二十年如一日，終於打敗了吳國成爲春秋末期的霸主。秦朝末年，農民領袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時空，至今仍是許多年輕人立志奮發的座右銘。年紀輕輕的唐朝詩人杜甫在學習“四書五經”時，就立志要“至君堯舜上，再使風俗淳”，直至臨終，他仍惦記着“戰血流依舊，軍聲動至今”。無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報國之心，永遠那麼執著。因此，立志是事業成功的前提和基礎。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現在壯志未酬，但不等於身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時間來籌備力量和智慧。那麼，從現在開始，爲實現你的遠大理想努力奮鬥吧！

6、項羽心存大志，取而代之

項羽是楚國名將項燕的後代，小小年紀就已非常勇敢。其叔父項梁覺得這個孩子是個可造之材，就培養他。項梁爲他請來名師教讀書，但是項羽學過一陣之後就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄劍。項梁又給他請來劍術老師，但不久他又覺得舞刀弄劍也沒意思了。項梁看侄子學無所成，就把他找來訓斥一番。可是項羽一點兒也不服氣，說：“讀書不過是記個名姓罷了，劍術學得再好，也只能對抗一個人。我不願學習這些，我要學習領兵打仗的本領！”項梁聽了，覺得這個孩子有大志，心裏很高興，就教他學兵法。

那時，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，建立了統一強大的秦朝。他爲了宣揚威德，進一步鞏固統治，經常到全國各地巡遊。

一次，秦始皇南巡會稽（在今浙江），當他的車馬儀仗浩浩蕩蕩、威風凜凜地經過南江（今江蘇吳縣附近）時，人們都在大路兩旁駐足觀看，少年項羽和他的叔父項梁也在其中。就在這時，項羽忽然指着秦始皇對他的叔父說：“我可以奪取他的地位取代他！”

項梁聽了，嚇得變了色，急忙捂住項羽的嘴，責備道：“這話可不能亂說，你難道不怕咱們全族上上下下都被殺頭嗎？”可是在心裏，項梁卻也讚賞他這小侄子的膽識。其實項梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺得秦朝的氣數將盡，早在心裏盤算着怎樣推翻秦朝、恢復楚國的事，只不過他從沒有流露罷了。自從這件事情之後，項梁就更加用心栽培項羽了。

後來，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，項梁和項羽也在會稽殺死當地太守，舉旗響應。他們帶領義軍轉戰南北，把秦軍打得大敗，最後劉邦領導的農民起義軍直搗秦朝都城咸陽，秦王子嬰出城投降，中國歷史上的第一個封建王朝就這樣滅亡了。之後，項羽自立爲西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。

【故事啓迪】西楚霸王項羽爲名門之後，將門無犬子，他自小就勇猛過人，心存大志。最終，項羽與劉邦率領義軍攻破秦朝國都咸陽，俘虜秦王子嬰。項羽自立爲西楚霸王，實現了自己最初取而代之的理想。在中華傳統文化中，留下了許多優秀的歷史典故，值得我們學習借鑑，但不值得我們刻意效仿。因爲，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結合自身實際去立志，爲自己的志向去努力奮鬥。

7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起

陳勝是秦末陽城（今河南登封）的一個農民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低着頭，不言不語，同伴們就問他是不是不舒服。他忽然擡起頭，說：“將來咱們要是富貴了，可千萬不能忘了窮哥們兒啊！”

大家聽了，都笑道：“你我現在窮成這樣，還說什麼富貴不富貴？”陳勝嘆口氣說：“燕雀怎麼能夠明白鴻鵠的志向！”

後來，秦二世徵兵戍守邊疆，陳勝也在被徵之列。他同另一個農民吳廣因爲身高體壯，被派爲領隊的頭目，奉命開往漁陽（今北京市密雲縣附近），並限期到達。

地方官派了兩個軍官押着同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天纔到大澤鄉（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來我們不可能如期趕到漁陽了，與其因爲誤期而死，還不如干脆不去了，就在這裏起義，大不了也是一個死。”原來，按當時軍法，逾期不到防地者，一概處死。

兩人商量定了，就趁着軍官喝醉時把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發出命令，定國號爲“張楚”，並下令大家各袒右臂作爲標記。他們首先佔領大澤鄉，臨近的農民聽到消息後紛紛響應。

陳勝、吳廣編練部隊，整肅軍容，而後攻下附近各縣，收集兵力，繼續擴展，接着攻下陳縣（今河南淮陽縣）。這時陳勝的部隊已擁有戰國六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬人。於是他們就以陳縣爲根據地，擁立陳勝爲“張楚王”。

這個風聲一傳開，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應，他們殺掉當地的官吏，舉起了義旗，反秦風暴迅速席捲了大半個中國。

【故事啓迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠。後來，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立爲“張楚王”。可見，貧窮並不可怕，貧而無志纔是最可怕的。“苟富貴，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。後來，陳勝果然富貴了，但是，當以前跟他一塊幹活的有些同伴來找他時，陳勝並沒有兌現自己的諾言，這便爲日後起義的失敗埋下了伏筆。

逆境並不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結經驗，吸取教訓，使自己不斷的成長，通過歷練，矯正自己錯誤的人生觀、價值觀，樹立正確的世界觀，努力學習文化技術，掌握一技之長，仍然會有美好的明天。

傳統文化經典故事11

我所教的學科和自然科學緊密聯繫，我和孩子們一起嚮往自然而美好的世界。有時候，人們難免因走得太快而失去了身邊的風景，而我會帶領孩子們靜下來，慢慢看，我們的傳統文化，老祖宗留下來的`東西，給我們了不一樣的收穫。

我國是一個農業大國，農業底蘊深厚，在氣象學方面，我們積累了大量的與生產生活相關的諺語，它們讀起來朗朗上口，非常有趣，所以，在學習該部分知識的時候，學生非常喜歡。比如“初冬寒，春雨多”、“古龍曬太陽，不久颱風狂”、“熱生風，冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學們如此回味，我變萌生了給同學們講二十四節氣的想法，每到一個節氣，我在課堂上都要提一提，讓課前蒐集好資料的小老師們講一講，就這樣，孩子們對二十四節氣歌爛熟於心：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。”節氣和景物是相對應的，於是，孩子們更願意觀察身邊的植物，看看在節氣的流轉中大自然的風景。

學了節氣，對於服務於中國傳統生活的“陰曆”，很多同學也迷惑，於是，我們一起觀察月亮，峨眉月、滿月等留給了孩子們無盡的想象，我們一起吟誦有關月的古詩：“月有陰晴圓缺”、“海上生明月，天涯共此時”、“牀前明月光，疑是地上霜”……

傳統文化是我們的老家底，是祖輩們爲我們積累下的寶貴經驗，是國家的寶藏。在我的課堂上，我會想着如何利用好，開發好，因爲，民族的，纔是世界的。

傳統文化經典故事12

儒家文化

儒家文化以儒家思想爲指導的文化流派。儒家學說爲春秋時期孔丘所創,倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇,以及孔子後學的發展和傳承,使其對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打着儒家思想的烙印。

濟寧是儒家文化的發祥地，後人稱這裏問聖賢之鄉，“儒家五聖”均在濟寧。

孔子(前551-前479)儒家思想創始人，列爲“儒家五聖”之首，名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟並稱“三孔”，於1994年被列爲世界文化遺產。

亞聖孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的'一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成爲千古美談孟子，是後世母教之典範。

復聖顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他爲人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列爲七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號:唐太宗尊之爲“先師”，唐玄宗尊之爲“兗公”，宋真宗加封爲“兗國公”，元文宗又尊爲“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

宗聖曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子爲師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啓思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝爲本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。

述聖子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年(公元前483年)，卒於周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。

春秋戰國時期著名的思想家。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱爲思孟學派，因而子思上承曾參,下啓孟子,在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

運河文化

承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進了沿岸數十個城市，她的品質流進了運河人的心中。尤其是作爲沿河重鎮的濟寧，在運河千百年的薰

陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱爲“運河之都”。

濟寧位於京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽爲“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉運30萬擔皇糧，佔全國北調南糧的三分之一。每日裏河道內帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫遊艇，千帆競發，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉縴號子響徹雲霄，河兩岸百物堆山，商賈雲集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成爲魯西南軍事、政治、經濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構“河道總督衙門”就設在濟寧。

今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。

傳統文化經典故事13

【傳統故事】商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。爲此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因爲傅說出身卑賤而反對，就想出了一個辦法。

一天上朝時，他對大臣們說：“先王昨夜託夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事。”說完，就讓畫師按照他的描述，畫了一張重臣的像，並派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下，勵精圖治，僅用三年時間就開創了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。

【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執政。商武王之所以能開創“武丁中興”的`盛世局面，也正是因爲他的賢明治國和知人善任。在現實生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風，在今後的社會生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業。

傳統文化經典故事14

鐵杵磨針

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡唸書，常常逃學，到街上去閒逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麼好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思?”

走着走着，在一個破茅屋門口，坐着一個滿頭白髮的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麼?”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，接着又低下頭繼續磨着。

“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

“當然!”

“可是，鐵杵這麼粗，什麼時候能磨成細細的繡花針呢?”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵爲什麼不能磨成繡花針呢?”

“可是，您的年紀這麼大了?”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的`事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學**也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。

傳統文化經典故事15

滿溢着喜慶和吉祥的春節是每個炎黃子孫心中永遠難以割捨的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載着中華民族上下五千年風霜愈醇的古老。

農曆正月七年級是春節，又叫陰曆（農曆）年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命後，纔將農曆正月七年級正式定名爲春節。

春節，顧名思義就是春天的節日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。於是，節前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄託新一年美好願望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“福”字及財神像等，“福”字還必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春節是個親人團聚的節日。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家裏。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和麪，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月七年級前有祭竈、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城、遊人滿街、盛況空前，元宵節過後，春節纔算結束了。

春節的.另一名稱叫過年。“年”是什麼呢？是一種爲人們帶來壞運氣的想象中的動物。“年”一來，樹木凋敗，百草不生；“年”一過，萬物生長，鮮花遍地。“年”如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因爲那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指爲整個春季。據說，把農曆新年正式定名爲春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽曆，爲了區分農、陽兩節，所以只好將農曆正月七年級改名“春節”。