傳統文化經典故事15篇

在學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你說出一個典故的時候，知道它背後那段風起雲涌、波瀾壯闊的歷史嗎？還苦於找不到好的典故？以下是小編爲大家整理的傳統文化經典故事，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

傳統文化經典故事1

我近幾天讀到《畫壇故事》中的三個小故事，略有感觸，寫下此文。讀完這三個小故事最大的感想是：若我們都能以謙卑來面對生活，那我們的人生將是光彩紛呈；若想獲得成功，天賦或許是一方面，但後天的學習更加重要。

細看展子虔交友，擅長畫雄奇山水的他，在名氣大了之後，不服山水畫大師董伯仁對自己的批評，在認真審視自己的畫作之後，一改驕傲之心，誠懇地向董伯仁學習，終成“唐畫之祖”，字裏行間中，我們能看到他那驕傲的個性，同時，隱隱透出的謙卑更讓我們對他大加讚賞，自身的天賦加上謙卑的學習，何事能將他阻擋？何難能讓他止步。他得到的，只會是愈來愈多的成功，是更加美好的人生。相反，倘若展子虔空有一身天賦，傲氣不改，不難想象他的畫技將難以提升，止步不前，對一名畫家而言，一成不變的畫技無疑是最可怕的，因爲，人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的，而非千篇一律的畫作。就如古時的傷仲永，少時天賦驚人，很有名氣，但他卻未能謙卑地學習，可憐最後泯然衆人矣。

後面兩個小故事《閻立本觀畫》、《王翬學畫》，閻立本年少成名，偶得大師的石刻畫，耐心地將石刻畫沖洗，大發箇中妙處，留宿十多天學習，終而“丹青神化”。王翬自幼天賦過人，且虛心地向王鑑求教，王時敏更是“以你的高才，究竟是來做我的老師，還是來做我的學生？”的玩笑。不難看出，三位畫家藏畫技於一身，還能以謙卑之心不斷髮展自己，才逐漸名聲大噪而流芳百世。

一個人擁有了謙卑就擁有了成長的力量。從父親手中接過“旺旺”的“米果之子”在短短三年就取代父親成爲“米果大王”。人們驚歎他只有高中學歷，父親讓他謙卑，聽取博士的意見，正是這種心態，他虛心求教，鍥而不捨，最終有所成。

我們一生都需要不斷學習，要向古人學、向名師學、向大自然學。當我們在學習上取得了好成績的時候，還要不要謙虛呢？要！因爲“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”有些人往往就是由於驕傲自大而陷入泥坑。古人說得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利衝昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀於一旦。我們在取得好成績時不自滿，纔會更上一層樓。

凡能成就一番偉業的人，大多都擁有一顆謙卑的心，因爲他們懂得，一個人的能力畢竟有限，沒有誰會樣樣精通，完美無缺，承認自己不如別人，虛心接受別人的建議，以補己之短，更好地成就自己。如果總覺得自己高人一等，狂妄自大，不僅會失去學習方向，更會堵上自己發展之路，

其實，對於我們每個人來說，都需要這種謙卑的心態，這是一種能夠成就自我、實現自我的大智慧、大氣度！

傳統文化經典故事2

【傳統故事】戰國時有個叫薛譚的人，向歌唱家秦青學藝。沒學多久，薛譚便自以爲把老師的技藝全學到手了，於是向老師辭行。秦青也沒挽留，只是說明日要爲他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭裏爲薛譚擺上了酒菜。酒過三巡後，秦青引吭高歌，對薛譚唱起了送別曲。

這一曲時而高亢激昂，直入雲霄;時而婉轉動聽，使整個樹林充滿迴響。薛譚聽後自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續學習。秦青見薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來學習，再也不輕易說回家了。

【人生感悟】薛譚學歌這個故事告訴大家，學習要有始有終，要深入研究，不能停留於表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最後就什麼也學不到。青少年在學習過程中，同樣需要端正學習態度，要由淺至深，循序漸進，持之以恆，掌握知識或技能的精要，實現自身的終極價值。

傳統文化經典故事3

【傳統故事】三國時期有個著名的書法家叫鍾繇，他是楷書的創始人。鍾繇小時候聰穎好學，酷愛書法藝術。爲了練習書法，他經常不分白天黑夜、不分場合地點練習書法。有一次，他與小夥伴們在一起玩耍時，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫字呢!他的一生有三十多年時間在練習書法。

功夫不負有心人，經過堅持不懈的努力，鍾繇終於成了一代書法名家。後來，有人登門去向鍾繇請教書法祕訣，鍾繇笑着說：“我哪有什麼祕訣啊!我只不過是比別人更加努力一點，付出的心血更多一些罷了。”

【人生感悟】有耕耘就有收穫，有泥土就會有綠蔭，有豔陽也會有陰雨。一個耕耘者只要認認真真地勞動，定會有果實可收，也定能得到人們的愛戴。在學習生活中，當我們看到別人取得收穫的時候，有何感想?是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收穫，不論如何，我們正確的態度應該是“臨淵羨魚，不如退而結網”。大家應該去思索，自己該如何去做才能不負這大好時光，才能使自己的生命不致虛度。

傳統文化經典故事4

我所教的學科和自然科學緊密聯繫，我和孩子們一起嚮往自然而美好的世界。有時候，人們難免因走得太快而失去了身邊的風景，而我會帶領孩子們靜下來，慢慢看，我們的傳統文化，老祖宗留下來的東西，給我們了不一樣的收穫。

我國是一個農業大國，農業底蘊深厚，在氣象學方面，我們積累了大量的與生產生活相關的諺語，它們讀起來朗朗上口，非常有趣，所以，在學習該部分知識的時候，學生非常喜歡。比如“初冬寒，春雨多”、“古龍曬太陽，不久颱風狂”、“熱生風，冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學們如此回味，我變萌生了給同學們講二十四節氣的想法，每到一個節氣，我在課堂上都要提一提，讓課前蒐集好資料的小老師們講一講，就這樣，孩子們對二十四節氣歌爛熟於心：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。”節氣和景物是相對應的，於是，孩子們更願意觀察身邊的植物，看看在節氣的流轉中大自然的風景。

學了節氣，對於服務於中國傳統生活的“陰曆”，很多同學也迷惑，於是，我們一起觀察月亮，峨眉月、滿月等留給了孩子們無盡的想象，我們一起吟誦有關月的古詩：“月有陰晴圓缺”、“海上生明月，天涯共此時”、“牀前明月光，疑是地上霜”……

傳統文化是我們的老家底，是祖輩們爲我們積累下的寶貴經驗，是國家的寶藏。在我的課堂上，我會想着如何利用好，開發好，因爲，民族的，纔是世界的。

傳統文化經典故事5

滿溢着喜慶和吉祥的春節是每個炎黃子孫心中永遠難以割捨的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載着中華民族上下五千年風霜愈醇的古老。

農曆正月七年級是春節，又叫陰曆（農曆）年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命後，纔將農曆正月七年級正式定名爲春節。

春節，顧名思義就是春天的節日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。於是，節前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄託新一年美好願望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“福”字及財神像等，“福”字還必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春節是個親人團聚的節日。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家裏。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和麪，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月七年級前有祭竈、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城、遊人滿街、盛況空前，元宵節過後，春節纔算結束了。

春節的另一名稱叫過年。“年”是什麼呢？是一種爲人們帶來壞運氣的想象中的動物。“年”一來，樹木凋敗，百草不生；“年”一過，萬物生長，鮮花遍地。“年”如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因爲那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指爲整個春季。據說，把農曆新年正式定名爲春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽曆，爲了區分農、陽兩節，所以只好將農曆正月七年級改名“春節”。

傳統文化經典故事6

儒家文化

儒家文化以儒家思想爲指導的文化流派。儒家學說爲春秋時期孔丘所創,倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇,以及孔子後學的發展和傳承,使其對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打着儒家思想的烙印。

濟寧是儒家文化的發祥地，後人稱這裏問聖賢之鄉，“儒家五聖”均在濟寧。

孔子(前551-前479)儒家思想創始人，列爲“儒家五聖”之首，名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟並稱“三孔”，於1994年被列爲世界文化遺產。

亞聖孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成爲千古美談孟子，是後世母教之典範。

復聖顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他爲人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列爲七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號:唐太宗尊之爲“先師”，唐玄宗尊之爲“兗公”，宋真宗加封爲“兗國公”，元文宗又尊爲“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

宗聖曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子爲師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啓思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝爲本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。

述聖子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年(公元前483年)，卒於周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。

春秋戰國時期著名的思想家。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱爲思孟學派，因而子思上承曾參,下啓孟子,在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

運河文化

承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進了沿岸數十個城市，她的品質流進了運河人的心中。尤其是作爲沿河重鎮的濟寧，在運河千百年的薰

陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱爲“運河之都”。

濟寧位於京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽爲“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉運30萬擔皇糧，佔全國北調南糧的三分之一。每日裏河道內帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫遊艇，千帆競發，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉縴號子響徹雲霄，河兩岸百物堆山，商賈雲集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成爲魯西南軍事、政治、經濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構“河道總督衙門”就設在濟寧。

今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。

傳統文化經典故事7

【傳統故事】呂蒙是三國時期東吳的名將。他出身貧寒，所以他讀書不多，懂得的知識很少。有一次，吳王孫權勸他多讀些書，說讀書對治軍有很大的益處。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負吳王的期望。從那以後，呂蒙不管軍務如何繁忙，每天都要抽出一些時間讀書，漸漸地，學問大有長進。

一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙提出的見解非常深刻而精闢。魯肅聽後，覺得他跟自己以往印象中重武輕文的呂蒙大不相同，就大爲讚賞。呂蒙開玩笑地說：“咱們三日不見，你當然要刮目相看(擦亮眼睛看人，即另眼相看了)了呀!”

【人生感悟】呂蒙的先天條件並不好，但他具有不斷進取的精神，所以最終達到智勇兼全。對青少年來說，爲了今後堂堂正正地做人，能夠適應社會的需要和滿足自己的生存需要，必須從現在開始，抓緊寶貴的學習時間和機會，培養好的學習習慣和方法，培養競爭意識，樹立憂患意識。

傳統文化經典故事8

1、陶侃勵志

陶侃是東晉人，在廣州做官當時的廣州地區，生產落後，人口不多。陶侃在那裏沒有多少公事可辦，生活很清閒。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他爲了鍛鍊身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子裏。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子裏。天天如此，從不間斷。

家裏人覺得奇怪，就問陶侃爲什麼要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過於舒適，將來怎麼能擔當重任，爲國家效力呢？”過了幾年，陶侃終於被調回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以後，儘管公務繁忙，可是在廣州養成的搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對人說：“大禹是聖人，還十分珍惜時間。至於普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎麼能夠天天玩樂？活着的時候對人沒有益處，死了也不被後人記起，這是自己毀滅自己啊！”

【故事啓迪】陶侃的故事告訴我們，一個人要胸成大志，珍惜時間，嚴格要求自己，纔能有所作爲。年輕人不應該放棄理想，其實每個人心中都有好多願望，這些就是生活的動力。但是，願望的實現不是想想就能實現的，需要爲之付出、爲之奮鬥才能實現。因此，青少年都應該珍惜時間，朝着自己的願望努力，爭取在不久的將來實現它、擁有它。

2、陳蕃立志

東漢時有一個少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想幹大事，自己住的屋子又亂又髒，卻從來不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評他：“你怎麼不打掃一下房間，客人來了看到這麼髒亂多不好啊！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎麼能做這個呢？”薛勤當即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什麼大事呢？”陳蕃頓時不知道如何回答了。

【故事啓迪】小是大的基礎，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業。這就啓示年輕人要注重細節的積累，今天的一點變化，明天的一點努力，後天的一點學習，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達到一個臨界點，你的質量就會發生變化，就會與其他的人拉開差距，這種差距，就是你經過努力達到一個臨界點所取得的成果。當細節積累到一定的臨界點，就發生了突變，突變常常是在不知不覺中發生的，這個不知不覺就是量的積累。

其實，無論是學習還是以後的事業，我們都應該從小事去做起，從“掃一屋”開始，將來纔能有機會“掃天下”。

3、從小立志的徐霞客

徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛讀遊記，經常能在父親的書櫃裏找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。

有一天，徐霞客從書中看到別人遊歷五湖四海的事蹟之後，不以爲然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應該早晨面對大海，晚上面對蒼松。遊八州，登五嶽，有什麼值得誇耀的。哼，我以後不但要涉足九州，親登五嶽，還要去遊歷海外呢！”

徐霞客從22歲開始出遊，經過三十多年的`艱苦跋涉，憑藉一雙腳走遍了16個省的山川。一路上他不怕險阻，登險峯、涉危洞，對地質、植物、氣候進行了實地考察，取得了巨大的成就。

他所著的《徐霞客遊記》把他遊歷的所見所聞真實地記錄了下來，爲後人的研究工作留下了寶貴的財富。

【故事啓迪】徐霞客從小就樹立了遠大的志向，爲他的人生航船指明瞭方向。同樣，年輕人在人生經歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實際的奮鬥目標。

4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚

百里奚是春秋時期著名的政治家。他還是平民百姓的時候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他捨不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。

妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應該趁年輕時去外面闖蕩，你這樣捨不得家庭，怎麼能成就一番事業？”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，於是下決心出去闖蕩。

第二天，妻子把家中唯一的一隻老母雞殺了爲他送行。可是柴房裏卻沒柴了，於是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學，但是由於沒有人舉薦，所以他一直沒有機會施展自己的才華。很快，16年過去了，百里奚還是沒有取得什麼成就。此時，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之後瞭解到百里奚確實是個很有作爲的人，便封他爲相，此時的百里奚已經七十多歲了。

百里奚盡心輔佐秦穆公，爲秦國的強大作出了很大的貢獻。

【故事啓迪】人無志，非人也；立志不定，終不濟事。對青少年來說，立志，得具備一定的條件。首先，必須實事求是，聯繫自己的實際立下實實在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動，沒有實際的改造行動，一切都是空談。同時，立志，貴在守恆。立志不是一時一地，而是自始至終。立志不易，守恆更難。

5、崔鉉胸懷大志，前程萬里

“人無志不立”，一個人如果沒有遠大的志向，無論做什麼事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟民救世的志向，此後，他一直朝着自己的既定目標奮進。

十九歲時，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”抱着這種自信與進取心，他應詔來到長安，名動一時。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學侍從之臣，李白的大志無法實現。

性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權貴”的生活，三年後，棄官而去，從此遊山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業，成爲非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白應邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，爲君談笑靜胡沙”的豪邁詩名。

比李白稍晚些的崔鉉也是個胸懷大志的人。

崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當時的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。

崔鉉的父親說：“這個孩子近來作詩的能力有很大進步。”

韓滉一聽，有心考考他，就隨手指着架上的一隻鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絛人。”

韓滉讀後，連連稱奇，稱讚道：“好詩!好詩！這孩子將來前程萬里，不可限量啊！”

崔鉉長大後果然很有作爲。唐代宗大曆三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨後開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先後擔任過中書侍郎、河東節度使、御史大夫、淮南節度使等要職。

【故事啓迪】縱觀古今，確實是“人無志不立”。春秋時期的越王勾踐，勵精圖治，臥薪嚐膽，二十年如一日，終於打敗了吳國成爲春秋末期的霸主。秦朝末年，農民領袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時空，至今仍是許多年輕人立志奮發的座右銘。年紀輕輕的唐朝詩人杜甫在學習“四書五經”時，就立志要“至君堯舜上，再使風俗淳”，直至臨終，他仍惦記着“戰血流依舊，軍聲動至今”。無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報國之心，永遠那麼執著。因此，立志是事業成功的前提和基礎。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現在壯志未酬，但不等於身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時間來籌備力量和智慧。那麼，從現在開始，爲實現你的遠大理想努力奮鬥吧！

6、項羽心存大志，取而代之

項羽是楚國名將項燕的後代，小小年紀就已非常勇敢。其叔父項梁覺得這個孩子是個可造之材，就培養他。項梁爲他請來名師教讀書，但是項羽學過一陣之後就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄劍。項梁又給他請來劍術老師，但不久他又覺得舞刀弄劍也沒意思了。項梁看侄子學無所成，就把他找來訓斥一番。可是項羽一點兒也不服氣，說：“讀書不過是記個名姓罷了，劍術學得再好，也只能對抗一個人。我不願學習這些，我要學習領兵打仗的本領！”項梁聽了，覺得這個孩子有大志，心裏很高興，就教他學兵法。

那時，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，建立了統一強大的秦朝。他爲了宣揚威德，進一步鞏固統治，經常到全國各地巡遊。

一次，秦始皇南巡會稽（在今浙江），當他的車馬儀仗浩浩蕩蕩、威風凜凜地經過南江（今江蘇吳縣附近）時，人們都在大路兩旁駐足觀看，少年項羽和他的叔父項梁也在其中。就在這時，項羽忽然指着秦始皇對他的叔父說：“我可以奪取他的地位取代他！”

項梁聽了，嚇得變了色，急忙捂住項羽的嘴，責備道：“這話可不能亂說，你難道不怕咱們全族上上下下都被殺頭嗎？”可是在心裏，項梁卻也讚賞他這小侄子的膽識。其實項梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺得秦朝的氣數將盡，早在心裏盤算着怎樣推翻秦朝、恢復楚國的事，只不過他從沒有流露罷了。自從這件事情之後，項梁就更加用心栽培項羽了。

後來，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，項梁和項羽也在會稽殺死當地太守，舉旗響應。他們帶領義軍轉戰南北，把秦軍打得大敗，最後劉邦領導的農民起義軍直搗秦朝都城咸陽，秦王子嬰出城投降，中國歷史上的第一個封建王朝就這樣滅亡了。之後，項羽自立爲西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。

【故事啓迪】西楚霸王項羽爲名門之後，將門無犬子，他自小就勇猛過人，心存大志。最終，項羽與劉邦率領義軍攻破秦朝國都咸陽，俘虜秦王子嬰。項羽自立爲西楚霸王，實現了自己最初取而代之的理想。在中華傳統文化中，留下了許多優秀的歷史典故，值得我們學習借鑑，但不值得我們刻意效仿。因爲，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結合自身實際去立志，爲自己的志向去努力奮鬥。

7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起

陳勝是秦末陽城（今河南登封）的一個農民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低着頭，不言不語，同伴們就問他是不是不舒服。他忽然擡起頭，說：“將來咱們要是富貴了，可千萬不能忘了窮哥們兒啊！”

大家聽了，都笑道：“你我現在窮成這樣，還說什麼富貴不富貴？”陳勝嘆口氣說：“燕雀怎麼能夠明白鴻鵠的志向！”

後來，秦二世徵兵戍守邊疆，陳勝也在被徵之列。他同另一個農民吳廣因爲身高體壯，被派爲領隊的頭目，奉命開往漁陽（今北京市密雲縣附近），並限期到達。

地方官派了兩個軍官押着同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天纔到大澤鄉（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來我們不可能如期趕到漁陽了，與其因爲誤期而死，還不如干脆不去了，就在這裏起義，大不了也是一個死。”原來，按當時軍法，逾期不到防地者，一概處死。

兩人商量定了，就趁着軍官喝醉時把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發出命令，定國號爲“張楚”，並下令大家各袒右臂作爲標記。他們首先佔領大澤鄉，臨近的農民聽到消息後紛紛響應。

陳勝、吳廣編練部隊，整肅軍容，而後攻下附近各縣，收集兵力，繼續擴展，接着攻下陳縣（今河南淮陽縣）。這時陳勝的部隊已擁有戰國六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬人。於是他們就以陳縣爲根據地，擁立陳勝爲“張楚王”。

這個風聲一傳開，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應，他們殺掉當地的官吏，舉起了義旗，反秦風暴迅速席捲了大半個中國。

【故事啓迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠。後來，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立爲“張楚王”。可見，貧窮並不可怕，貧而無志纔是最可怕的。“苟富貴，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。後來，陳勝果然富貴了，但是，當以前跟他一塊幹活的有些同伴來找他時，陳勝並沒有兌現自己的諾言，這便爲日後起義的失敗埋下了伏筆。

逆境並不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結經驗，吸取教訓，使自己不斷的成長，通過歷練，矯正自己錯誤的人生觀、價值觀，樹立正確的世界觀，努力學習文化技術，掌握一技之長，仍然會有美好的明天。

傳統文化經典故事9

【傳統故事】戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野裏有一頭黃牛，心想：“音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不爲牛彈奏一曲呢?”於是，他端坐樹下，爲那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子。可是那黃牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不擡地吃草。

公明儀以爲它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動於衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊!”於是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的“哞哞”聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質特徵，有的放矢，對症下藥。同樣如此，在學習過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最後什麼也沒有學好。真正會學習的人，善於取捨，知道學習的目的是什麼，想要達到一個什麼樣的成效，所學知識能夠在哪個方面對自己有所幫助。也就是說，學習要突出針對性和實效性。

傳統文化經典故事10

鄒魯文化

鄒魯是中華文化的重要發祥地之一，也是儒學發源地，以魯產孔子、鄒產孟子而著稱。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續和發展，融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。

古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化”，從來沒有說“魯“魯鄒”的，究其原因：邾爲東夷古國，文化悠遠深厚，魯爲東遷新國。“鄒魯”作爲文教興盛之地的代名詞而有口皆碑，這並不是偶然的，而有其深刻的歷史淵源。“魯爲婁轉”是一個重要因素。另據傳說，魯爲少昊金天氏之墟，而鄒爲大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有世世代代延續下來的女媧、伏羲廟（俗稱“爺孃廟”）遺址。從立國時間上看，魯爲周初從西方遷徙來監視東夷諸國的新國，而鄒則是原有的東夷土著古國。從古文化遺存來看，野店遺址出土的帶有彩繪圖案的紅陶鼎，磨製纖細帶有穿線微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環，陶器底部留下的布紋……充分說明距今六七千年前這裏的先民就創造了燦爛的文化。

到了春秋後期，孔子誕生於鄒，定居於魯，周遊列國，收徒講學，刪《詩》、定《書》、著《春秋》，創立了儒家學說，使魯成爲文教興盛的中心。孔子歿後，儒學漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天下學士不歸楊則歸墨。在此儒學瀕於滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統，闢楊墨，著《七篇》，繼承、堅持、發展了孔子的學說，使仲尼之教獨尊於千古。因此，鄒遂成了儒學復興之地，與魯同爲儒學的發源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經學家、文學家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統、王叔和、唐彬、劉寶等都出生於鄒地，並對當時社會乃至後世產生很大影響。

由此可知，“鄒魯”成爲文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯”齊驅並駕，密不可分。

鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區。主要有邾（包括小邾。邾，戰國時改爲“鄒”）、魯、滕幾個諸侯國。其中邾魯毗鄰，兩國“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外，其餘地點均在濟寧境內，由此可見濟寧乃鄒魯文明的重要發祥地。

傳統文化經典故事11

水滴石穿

從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行爲。

一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏着一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。

張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣衝衝地說：“一個錢有什麼了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。

張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起硃筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)。”

判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。

傳統文化經典故事12

鐵杵磨針

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡唸書，常常逃學，到街上去閒逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麼好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思?”

走着走着，在一個破茅屋門口，坐着一個滿頭白髮的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麼?”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，接着又低下頭繼續磨着。

“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

“當然!”

“可是，鐵杵這麼粗，什麼時候能磨成細細的繡花針呢?”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵爲什麼不能磨成繡花針呢?”

“可是，您的年紀這麼大了?”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學**也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。

傳統文化經典故事13

濟寧始祖文化

濟寧曾是富庶地區，是古代農業的發達地區，也是三皇五帝角逐的地區。這些傳說中的人物，是當時的部落集團首領，他們各自代表着自己的氏族集團，他們是中華民族的祖先。史籍中有關“三皇五帝”的資料較爲豐富，但說法不一。學術界一般認爲：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟寧文明史有着密切的關係，成爲濟寧古代歷史上的閃光點。

人祖伏羲，被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，因爲濟寧夏商之際的任國，即是伏羲的後裔建立的國家。據記載他始定父權人道，“畫八卦以治下”；

炎帝神農氏教民播種五穀，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區分出宜農植物及中醫藥物，奠定了農業的基礎；據史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經在河南‘陳’定都，後來遷到濟寧曲阜）。

少昊，“因執太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，他死後被葬在曲阜，斤濟寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。

顓頊也是東夷部落的著名首領，爲五帝之一。他所處的時代在少昊之後，山東龍山文化當是顓頊、虞舜等東夷族團的物質文化遺存。帝顓頊，爲高陽氏，其部落活動範圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊後裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。

虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳爲千古佳話，舜是人們心目中的聖人。《孟子·離婁下》說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉，諸馮村尚在；負夏在今兗州城西北40裏的新驛鎮頓村，秦之後這裏是瑕丘縣縣城。《史記·五帝本紀》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱製作陶器，在壽丘製作工具及工藝品，在負夏作買賣。以上五個古代地名均在濟寧境內，歷山在今泗水縣歷山鄉；雷澤即歷山腳下的窪地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是製陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的範圍在今濟寧地區，成年後，入主中原，取代了堯的地位，成爲海內各部族推舉的“盟主”，成爲中華民族的共同祖先。

另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟寧史前史有着密切的關係。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的範圍在今魯西豫東一帶。《逸周書·嘗麥解》記有“命蚩尤宇於少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設宮室的地方就是少昊之地。史學家王獻唐先生的《炎黃氏族文化考》中認爲：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，後演變爲鄒縣。《史記·五帝本紀》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，並獸身人語”。今人認爲，蚩尤部落有81個氏族，是一個強悍好鬥的部落，炎帝與其作戰“弗能徵”，敗走中原。《本紀》記載，蚩尤部族研製了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱爲“五兵”。黃帝之時，“諸侯鹹來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐……黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。”《皇覽》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中”。闞鄉城即今汶上縣南旺鎮村西。蚩尤是濟寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認祖。

傳統文化經典故事14

中國傳統文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。

寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，裏面卻包含了深遠的寓意。

我已經度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以爲是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分誇耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內容大致是這樣的：

古時候，宋國有個種田人，他的地上種着一顆大樹。一天，他與往常一樣在田裏幹活兒，忽然有隻兔子不知怎麼的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一隻又大又肥的兔子。他以爲這樣的好事還能發生，於是，他不幹活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結果，不進再也沒有一隻野兔撞死在地頭而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。

這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應該抱有僥倖心理的道理。

寓言故事具有吸取教訓，防範錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。