有關《墨子》的思維語言藝術

墨子

《墨子》是戰國時期墨家著作彙編，由墨子初創，其後學增益。現存53篇，9萬餘字，包含多種文體類別。其中有豐富的思維語言藝術，是準確性和鮮明性、生動性和簡練性、理趣性和功利性的統一，具有獨特的原創性價值和意義。

意顯語質：準確性和鮮明性

劉勰《文心雕龍》評價《墨子》“意顯而語質”，即意義明顯，語言質樸。《工作方法六十條》第三十七條說：“文章和文件都應當具有這樣三種性質：準確性、鮮明性、生動性。”說話寫文，要求語言準確鮮明，與“意顯語質”相通。

語言的準確性，即恰當性、真實性、正確性，恰如其分反映事實。《非攻（下）》說，墨子反對攻伐掠奪戰爭，於是當時的“好攻伐之君”，以“湯伐桀，武王伐紂”，都被“立爲聖王”的事實爲論據，爲自己發動攻伐掠奪戰爭辯解。墨子說：“子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也。”認爲商湯對夏桀，周武王對商紂的戰爭，是“誅”，即以“正義討伐非正義”；而“好攻伐之君”的攻伐掠奪戰爭，是“攻”，即以“非正義進攻正義”。二者本質不同。“好攻伐之君”的辯解，沒有對“攻”和“誅”兩個不同概念“察類明故”，分析論證，犯混淆概念和虛假理由的錯誤。

《公孟》載墨子與程子辯論。墨子引孔子的'話，表示讚賞。程子說：“非儒，何故稱於孔子？”墨子曰：“是亦當而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下。當此，雖禹湯爲之謀，必不能易矣。鳥魚可謂愚矣，禹湯猶雲因焉。今翟曾無稱於孔子乎？”墨子非儒，但認爲孔子的話有“當而不可易者”。“當”即恰當、準確、真實。普遍真理，誰也不能改變，自然可引用。墨子這樣說，以真理爲依據，不存學派偏見，是合乎理性的思維。

口若懸河：生動性和簡練性

《公輸》載墨子止楚攻宋的說詞，是生動性和簡練性統一的典範，後代學者稱之爲“辯士懸河之口”，“意高詞健”。

《墨子》語言的生動性，首先體現在形象性。兼愛是墨家思想的核心，墨子像編劇本，假設“兼士”、“別士”兩個人物，讓他們進行表演，把“兼愛”和“偏愛”、“別愛”的抽象概念，具體化爲生動形象，表演得淋漓盡致。通過具體描寫“兼士”、“別士”的言行，用對比方法，刻畫鮮明形象，語言生動，感染力強。

《墨子》語言的生動性，表現在音樂性，鏗鏘有力，講究語言的音韻節奏。《七患》說：“以七患居國，必無社稷。以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。”句式整齊，兩句一韻如詩篇。此種例子不勝枚舉。

《墨子》語言生動，重視修辭。《墨子》是我國最早的邏輯兼修辭著作，討論和運用多種思維和修辭技巧。《墨子》常用辭格，有比喻、排比、對偶、反覆等，技巧嫺熟有創新。《小取》說：“譬也者，舉他物以明之也。”這是對譬喻特點的說明。《所染》載，墨子見染絲感嘆：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。”用染絲，譬喻環境對人的影響：“國亦有染”，“所染當，故王天下，立爲天子，功名蔽天地。”“所染不當，故國殘身死，爲天下戮。”“近朱者赤，近墨者黑。”比喻貼切，廣爲人知。

《墨子》語言，體現古漢語簡練的特徵。《修身》說：“慧者心辯而不繁說。”強調語言的簡練性。禽滑釐問墨子：“多言有益乎？”墨子說：“蝦蟆蛙蠅，日夜而鳴，舌幹，然而不聽。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”通過比喻形象地說明：反對說無用的空話、大話，但不反對說有用、合宜的話。墨子認爲，有用要多說強說，無用則少說不說。《公孟》載，墨子宣傳主張積極主動，見人就說，公孟子不以爲然。墨子回答：“今夫世亂求美女者衆，美女雖不出，人多求之。今求善者寡，不強說人，人莫之知也。仁義均，行說人者其功善亦多。何不行說人也？”論證“強說”的必要。《修身》說：“言無務爲多，而務爲智。”用最經濟語言，表達最豐富內容，機智精當。