論悖論蘊含的美學原理以及在藝術品中的運用

論悖論蘊含的美學原理以及在藝術品中的運用

悖論糅合了哲學深意、語言學精妙和科學探究以及創造性思維。用邏輯推理有相互矛盾之處，但表面看去又彷彿能自圓其說。

美學與其他學科有所交叉，其他學科會對美學有所補充，但本文並不需要如此艱深的上升到哲學高度，美本來就是人的一個感覺，美學就是歸納對這個感覺的感受。悖論符合美學，可以斷定任何悖論都有到達美的本質的一面。

美學與悖論完美融合的例子??埃舍爾的不可能世界。埃舍爾所繪製的世界能迷惑人的眼睛，是名副其實的“圖畫版悖論”，同時這些作品線條細膩，結構分明，充滿了看似正確的空間關係和一些怪異的事物組合，使得美學家和自然科學家都十分推崇他的作品。

關鍵詞：悖論;美的感受;埃舍爾

要論述科學悖論與美學這兩個彷彿無交集的概念，我們得了解一些相關含義。

一、科學與科學悖論

悖論包含在科學中，但早在科學的光輝照亮在人類社會之前，在久遠的古文明時代，悖論已經誕生於人類於對世界的探索中，是哲學思考和科學研究的極好命題。

什麼是悖論，悖論爲什麼可以使人樂於思考而不感到痛苦。簡單的解答即自相矛盾的命題。如果假定一個命題成立，結果推出此命題不成立，接着如果承認此命題不成立，接着又可推出這個命題成立。也就是說，如果承認A是真的，推導後得出A是假的，繼續承認A是假的，經過推理卻又得出A是真的。這一系列推理從邏輯上看好像無懈可擊，導致的結論卻又在邏輯上無法成立。

比如著名的說謊者悖論：《聖經》裏講到克利特的一個先知說：“克利特人常說謊”問題就來了，先知也是克里特人，他說謊沒有?此悖論的簡單形式是，“我在說謊”。那麼“我在說謊”是一個謊言，則我沒有說謊我在說實話，那我在說什麼實話??“我在說謊”，因此這是一個實話，得出我確實在說謊，繞回“我在說謊”是謊言，從而進入惡性循環無法掙脫，這是一個經典的邏輯悖論。

還有許多類似例子諸如蘇格拉底悖論：蘇格拉底說，我只知道一件事，那就是我什麼都不知道。我們從這句話中無法知道蘇格拉底到底知不知道這件事。蘇格拉底的許多名言都含有這種似是而非的語義帶來的美感。

中國古代也有此類詭辯的典故??兩小兒辯日、白馬非馬等等，都是後人津津樂道的詭辯。總之，科學悖論的例子繁多，古今中外、文字和圖形的悖論等等不勝枚舉。由此我們瞭解到，悖論糅合了哲學深意、語言學精妙和科學探究以及創造性思維。要注意悖論並不是錯誤，而是社會科學中存在的漏洞，是人類認識事物不夠深入的體現。古往今來的哲學家科學家一面避免自己的理論走入悖論，一面卻樂於推敲研究悖論。

二、悖論與美學

悖論有時歸在科學裏，有時歸在哲學裏，而哲學與科學又總是相互補充。一般情況下，我們不會把重點放在哪個哲學學派或者科學理論是否美麗，但究其根源，美學和哲學是先天性聯繫。美學被多數學者劃分爲哲學的一個分支。美學多是研究藝術，也研究一切社會審美關係，但是和文學對“美不美”“爲什麼美”諸如這些問題的研究範疇不同，美學不是研究具體的表現，而多是從美的本質、美醜的意義、審美意識與對象的關係等思辨的角度探尋“美”這個字。

由前文可知，其他學科會對美學有所補充，同時可以從美學角度探討其他學科，悖論自然也在範圍內。但本文並不需要如此艱深的上升到哲學高度，美本來就是人的感覺，美學就是歸納對這個感覺的感受。本文對悖論這個概念也只挖掘理性的美感。

哲學是美的，科學被世人歌頌讚美，比如海螺橫切面那天然的幾何美。綜合這些要素的科學悖論自然完全符合美學，可以斷定任何悖論都到達了美的本質。比如上文提到的說謊者悖論??克利特哲學家艾皮美尼地斯說：“所有克利特人都說謊，他們中間的一個詩人這麼說。”古希臘的永恆之美幾千年來被不斷歌頌讚美，在此條件下發生的哲學思考，能被置入一個優美的語境中，感受那輝煌時代的氣息。很多自古傳下來的悖論，多是名人名言或者寓言故事，有些可能在當時備受爭議，但隨着時間流逝，無一不飄散着唯物史觀沉澱下的美感。

我國古代許多詭辯也很典型。比如“白馬非馬”“父在母先亡”等等。這些句子可謂形式完整美妙，內容雖然總是違背常理，但我們迷戀這些顛來倒去的段落，悖論存在對人類起到了積極作用，豐富了人類的內心、增加了生活和學習的趣味，悖論的內容經久不衰，不也很符合美的本質???引起人類精神有益性的和諧與統一麼。

三、極美的悖論

美學有一個主要的研究內容，即視覺美。在此要介紹視覺美與悖論完美融合的例子??埃舍爾的不可能世界。埃舍爾是十九世紀末一位木板畫家，他所繪製的世界能迷惑人的.眼睛，是名副其實的“圖畫版悖論”，比如《手畫手》《觀景樓》《瀑布》等，這些圖畫一眼望去毫無問題，但沿着圖中畫家給我們的路線走去，則發現和科學悖論一樣的矛盾，畫面每個細節都是合理的，但組合到一起在現實中卻絕對不可能。

同時這些作品線條細膩，結構分明，充滿了看似正確的空間關係和怪異的生物組合，整體好像未來世界和中世紀的混合物，再加上隱晦的哲學含義，使得美學家和科學家都十分推崇他的作品。

這是因爲埃舍爾本身就有建築學幾何學等自然科學理論基礎，其作品很多直接就是將一些學術概念畫用二維圖形生動的表現出來，比如作品《紅蟻》，即是數學中的“魔比烏斯環”。《?t望塔》則是根據彭羅斯三角原理。這些作品的起點是悖論，終點是畫出來的漂亮圖畫。

從美學角度看，他的畫構圖、用線、明暗關係無一不美麗，但仔細研究就覺出了怪異與荒謬，但越是荒謬越是吸引人，這種刻意營造出來的僞合理世界是多麼迷人。這些樓梯畫的如此逼真，一層一層疊加就如現實中的臺階一樣，怎麼走到一處就發現不對了，但畫面看起來又沒什麼不對，到底真實的界限在哪裏出錯?看他的作品，總能帶出深刻的美學與哲學思辨意味，這使埃舍爾作品更爲神祕與幽默，所以物理學家或者兒童都能從他的作品中找到心靈的樂趣。

他的傳世佳作難以歸類到任何一個藝術流派，卻爲悖論之美提供了最直觀最獨到的註解。

【參考文獻】

[2][荷]埃舍爾.埃舍爾大師圖典[M].西安：陝西師範大學出版社，2003

[3]戴吾三、劉兵編.藝術與科學[M].上海：上海交通大學出版社，2008