淺談從聚會藝術到新理想主義

對於藝術家們來說，衡判他們的標準有很多種，從聚會藝術到新理想主義。一種是從審美與價值觀上，看他所創造的藝術究竟給人類提供了多大的美感和聯想張力，第二種是從思想上，真正優秀而且偉大的藝術家，他們必然都是一些思想深遽，對世間事物具有一種非凡且深刻的洞察力的觀察者。他們還會站在時代的前沿，充當一定的預言家的角色。而在我個人的眼裏，王能濤則無疑是這樣的一位。

人們衡量藝術家的優劣，除了其創作本身，還要看他是否在舉手投足之間具備有一種大氣和超越古今藝術同仁的風範。和王能濤的接觸使我想起了自己很長一段時間以來在心中把雕塑家羅丹與賈克梅蒂所作的對比。我一直以爲，羅丹這樣的智者和藝術家才真正地可以擔當大師的角色，而賈科梅尼，充其量也只是一個優秀的藝術家而已。爲什麼會這樣說？羅丹正屬於我所說的那種具有某種預言力量和永恆力量的人物。他的作品洞察人類的心靈，達到人們精神世界所可能達到的最高度，而賈克梅蒂不過只是反映了人類生活受擠壓、近乎於窒息的過程，換一句話說，他僅僅只是指出和反映了人類所面臨的精神困境，卻並沒有給人類找出一種方法或者一條道路，只是由着人類在各種各樣所謂焦慮、煩惱、苦痛的生活中苦苦掙扎。而羅丹，他卻因爲他的作品的力量及對人類前瞻性的指引而獲得永恆。

王能濤的作品正在越來越具有一種跨越時代的力量。雖然他現在還沒有能力和羅丹這樣的世界級的藝術家作比，但是他已經開始慢慢地向羅丹的這種精神境界和思想的深度靠近。在這個正處於艱難轉型期並且已經露出了一絲絲光明曙光的中國社會，他的作品無疑越來越具有一種打動人心的力量。

　青年時期澄積的詩意

王能濤是一個很隨和的人，具有佛相，社會文化論文《從聚會藝術到新理想主義》。凡是參加過他在2000年秋天舉辦的“世界是你們的，也是我們的”展覽的人都知道，他的笑臉絕對地令人難忘。他絕對不是那種因承受中國近百年以來的歷史而多多少少變得有一點壓抑或者焦慮的那種類型。反之，他沒有任何精神上的負累。他的心中充滿陽光。他個人把這種因爲心態的健康而在臉上也表現得很健康的.精神狀態叫做禪。

其實和王能濤已經認識很久了。一年以前，第一次見到他，就被他所帶來的一本小畫冊所震撼——那是一本不按照普通的出版規則來定製開本的小冊子，寬寬的，以至於你竟然說不清它究竟是多大的開本。一翻開畫冊，一股熱情與理想主義的東西就撲面而來。

首先迎入眼簾的就是他的一幅叫“王府井”的攝影作品。這幅作品取景普通，把焦點放在中國首都最知名其實也很普通的一個商業區，然後通過他的觀照，使它具有了一定的人文意義。他說他在這幅作品裏要表現的是一種世界精神。

何謂世界精神？就是指這個世界上的人類在他眼裏都不分任何種族、任何膚色、任何國界地聚集在一起。當然也包括聚集在王府井這條中國最知名的商業性街道。他所想表現的就是一種在日常生活中人們聚合起來的精神。後來，他把這種精神的表達就叫做聚會藝術。

事實上，這種聚會藝術在上個世紀90年代在他的家中表現得非常厲害。只不過，他當時還沒有把這種日常生活中所謂的聚會上升到藝術理論的層次上來。一直到2000年秋天，藝術家冷林到他的家中來玩，才一語驚醒夢中人，把他的那種開放式的生活方式稱之爲觀念藝術裏的一種：聚會藝術。