經典歷史典故(通用15篇)

經典歷史典故1

期期艾艾

【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。《史記·張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》

【解釋】形容口吃的人吐辭重複，說話不流利。

【用法】作謂語、狀語;形容口吃

【結構】聯合式

【相近詞】支支吾吾

【相反詞】油嘴滑舌

【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優勝劣汰、沉着痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......

【年代】古代

【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意爲太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結結巴巴不知說什麼爲好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事

經典歷史典故2

有備無患

出處《傳·襄公十一年》書曰：“居安思危，思則有備，有備無患。”敢以此規。

【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會產生禍患。

【故事】春秋時，晉悼公當了國君以後，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來，我們九次召集各國諸侯會盟。現在我們和各國的關係，就象一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這麼多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的`。不過，我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚書》裏說：“在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險；您想到了，就會有所準備，有所準備，就不會發生禍患。’我願意用這些話來提醒大王!”

經典歷史典故3

己亥歲二首僖宗廣明元年

年代：【唐】 作者：【曹鬆】 體裁：【七絕】

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過未休。

誰道滄江總無事，近來長共血爭流。

此詩題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年。”按“己亥”爲廣明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作。“己亥歲”這個醒目的詩題，就點明瞭詩中所寫的是活生生的社會政治現實。

安史之亂後，戰爭先在河北，後來蔓延入中原。到唐末又發生大規模農民起義，唐王朝進行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩句不直說戰亂殃及江漢流域(澤國)，而只說這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實，這是詩人運用形象思維的一個成功例子。

隨戰亂而來的是生靈塗炭。打柴爲“樵”，割草爲“蘇”。樵蘇生計本來艱辛，無樂可言。然而，“寧爲太平犬，勿爲亂世民”，在流離失所、掙扎於生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現實。詩的前兩句雖然筆調輕描淡寫，字裏行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出後兩句沉痛的呼告。

“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”這裏“封侯”之事，是有現實針對性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞，無非“功在殺人多”而已。令人聞之髮指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個“憑”字，意在“請”與“求”之間，語調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。

末句更是一篇之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡爲將軍覓戰功”(張《吊萬人冢》)之句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍誇寶劍，功在殺人多”(劉商《行營即事》)的現實內容;還更多一層“士卒塗草莽，將軍空爾爲”(李白《戰城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換取的。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這裏的對比手法和“骨”字的'運用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會歷史的本質，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。

作者簡介

曹鬆(828——?)，唐代詩人。字夢徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，後依建州刺史李頻。李死後，流落江湖,無所遇合。光化四年(901)中進士，年已70餘，特授校書郎(祕書省正字)而卒。

曹鬆爲詩，學賈島苦吟。“平生五字句，一夕滿頭絲”(《崇義裏言懷》)，是其自我寫照。工五言律詩，煉字琢句，取境幽深，也有點接近賈島，但尚未流於怪僻,而自有一種清苦澹宕的風味。“汲水疑山動,揚帆覺岸行”(《秋日送方幹游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進士喻坦之遊太原》)，正代表他的這種詩風。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會問題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，卻歷來傳誦不衰。

有詩1卷,《唐詩百名家全集》收錄時，編作《曹鬆詩集》2卷。《全唐詩補編》補詩一首。

經典歷史典故4

百尺竿頭

宋朝時期，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。他佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人總是會深受感染。

一天，招賢大師應邀到一座佛寺去講經。前來聽講的僧人雖然很多，但法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經完畢後，一名僧人站起來，向他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的.內容。爲了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指着偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動人，雖然得入未爲真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是：百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界纔是真正的高峯。

經典歷史典故5

朽木不可雕

出處《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。”

【釋義】這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。

【故事】孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，以爲他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶惰的毛玻一天，孔子給弟子講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找。一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房裏睡大覺。孔子聽了傷感他說：“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁不能粉刷。最初我聽到別人的話，就相信他的.行爲一定與他說的一樣；現在我聽別人的話後，要考察一下他的行爲。就從宰子起，我改變了態度。”

經典歷史典故6

【出處】《論語·述而》。

【釋義】三：虛數，泛指幾個人。幾個人一起走路，其中必定有人可以作爲我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

【歷史典故】

孔子非常重視學習的作用。他自稱不是天才，而是通過勤奮學習才成爲有學識的人的。所以，他終生都在努力學習。只恐自己學得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂此不疲，做到了活到老，學到老。孔子進了魯國開國祖先周公的宗廟，事事都向人請教，於是有人譏笑他不懂得“禮”。他說，不懂就問，這正是“禮”所要求人做到的。孔子提倡不恥下問地學習知識，也重視學習別人品德上的長處。他說，見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，又說：只要有兩三個人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的人。我選擇他們的優點和長處來學習；也從他們的缺點中得到借鑑，來改正自己身上同樣的毛病。後遂以此語指只要善於向別人學習，那麼到處都可以找到值得師法和學習的人。

【成長心語】

人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處比。其實，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實都可以成爲我們人生中的`老師，因爲每個人身上都有各自不同的長處，我們要善於取長補短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個細微的動作或表情，學到人生中細微的知識，這些是書本中學不到的“真金”。

經典歷史典故7

發生在西漢時期的同姓王聯合大叛亂"七國之亂"和西晉時晉朝皇室內宮爭權奪利的`"八王之亂"，給當時的百姓帶來了深重的災難，社會生活被搞得一團糟。後來人們便將這兩次叛亂聯繫起來，構成了"亂七八糟"這句成語。

經典歷史典故8

風馬牛不相及意思出處：

【解釋】：風：走失;及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。

【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。[轉載]古代歷史成語典故故事大全

【示例】：咱們彼此其實沒有絲毫關聯，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》

【近義詞】：驢脣不對馬嘴

【反義詞】：脣齒相依、息息相關

【語法】：複句式;作賓語、定語、補語;用於事情

經典歷史典故9

月船禪師是一位善於繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對於這種作風，社會人士經常有微詞。

有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當衆揮毫。”月船禪師允諾跟着前去。

原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心爲她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了它的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”說着便將自己穿的.一條裙子脫下，要月船禪師在它後面作畫。

月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然後依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

很多人懷疑，爲什麼只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心裏是何想法？

原來，在月船禪師居住的地方常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑濟之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志願。

當月船禪師完成其願望後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他只說了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是醜陋的。心，是清淨的。”

有禪心的人，不計較人間譭譽，月船禪師以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應該稱爲禪畫了。因爲他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

古人云：“是非審之於己，譭譽聽之於人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然後根據自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人讚揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

聽到別人說我壞話要能夠不生氣，儘管壞話說得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那麼煩惱還會從何處生出來呢？

經典歷史典故10

唐代《朝野僉載》裏記載：房玄齡怕老婆很有名，一直不敢娶小妾。有名到皇帝下旨，欲賜十二名女子於房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相爲國操勞之苦。

詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死?”意思就是：如果你(房氏)應允這件事，那麼這裏有美酒一杯，自此以後和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯。

房氏“寧妒而死”，拿起毒酒一飲而盡。結果呢?不過一杯醋而已，濃濃的酸意裏卻浸透着對夫君無限的愛，寧可死，也要吃醋。吃醋的女人是不講道理的，吃醋的`女人也不能說是錯的。

經典歷史典故11

春秋五霸、戰國七雄

春秋五霸指春秋時期五次諸侯會盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公，一說指齊桓公，晉襄公，楚莊公，武王闔閭，越王勾踐。戰國七雄指戰國時期的`七個最強的諸侯國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

經典歷史典故12

不爲五斗米折腰【出處】《晉書·陶潛傳》。

【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻爲人清高，有骨氣，不爲利祿所動。

【歷史典故】

陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經敗落，生活貧困。儘管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽羣書，養成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉雲，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視爲名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能爲五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能爲了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。

於是，陶淵明在出任彭澤令八十多天後，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉，從此過起隱居生活。對於官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過着世外桃源一樣的清閒生活。

【成長心語】

名利本爲身外物，卻讓許多人樂此不疲地執著追逐，正所謂“名利本爲浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利並非人生全部的追求，我們不應爲名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進取，不是無所作爲，不是沒有追求，而是以一顆純淨的心靈對待生活與人生的慾望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。

力士脫靴【出處】《唐國史補·李白脫靴事》。

【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。

【歷史典故】

唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他爲供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什麼重要公務，卻常常讓他陪皇帝和貴妃遊山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他眯着眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監正在很不友好地盯着他。這個太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所爲了，於是趁着這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？”皇上因爲急着要李白寫詔書，便着急地說：“你有什麼要求，儘管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上准許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸着鬍子說：“既然這樣，我就准許你隨便一點吧。”於是，李白伸了個懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙鬆一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。

這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，於是他就經常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環境裏再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地遊歷。

【成長心語】

李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實現。這個典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。孟子曾說：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈。”每個人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能爲了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠爲人所不齒的。

克己奉公【出處】（南朝·宋）范曄《後漢書·祭遵傳》。

【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事爲重。剋制自己的私心，以公事爲重。比喻一個人對己要求嚴格，一心爲公。

【歷史典故】

祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達理，賢孝博學。

公元24年，劉秀攻打潁陽一帶時，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀髮現祭遵爲人正派，做事講究原則，便任命他爲軍市令，負責軍營的法令，管理軍紀。祭執法嚴明，不徇私情，爲大家所稱道。

有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真相後，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道後，十分生氣，欲降罪於祭遵。有人勸諫劉秀說：“嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍纔有威信，保證以後再也沒人敢以身試法了。”

劉秀聽了覺得有理，笑着說：“這個侍從死得太妙了，他一個該死的人讓我看到了我的營帳中的兩個賢人。”於是，他不但沒有降罪於祭遵，還提升他爲刺奸將軍。後來，祭遵因屢立戰功，又被封爲徵虜將軍，潁陽侯。

祭遵爲人廉潔，爲官清正，做事謹慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排後事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的屍體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

【成長心語】

“克己”，便是要對自己有要求，有一個時刻不能鬆懈的標尺。貪、嗔、癡，這是每個人都會面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現卻大不一樣。剋制自己的慾望，使自己成爲一個有道德有修養的人，這應是我們對自己的最起碼的要求。“奉公”，是一種爲自己所在的團體貢獻力量的義務，是一種維護自己所在團體的公平與公正的義務。以法律和法規爲行事的準則，以共同利益爲行爲的目標，以衆人的幸福爲己任，這樣的人生纔有價值。

立木爲信【出處】《史記·商鞅列傳》。

【釋義】商鞅爲推行新法而取信於民的方法。比喻只有言出必行。

【歷史典故】

戰國七雄中，秦國在經濟、軍事等各方面都比中原各諸侯國落後。但自從秦孝公即位後，他重用衛國人商鞅變法強國，使秦國一躍成爲七國之中最強者。

商鞅在變法前，深知推行新法的困難，爲了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門立了一根三米長的木杆，發佈公告，誰能把這根木杆扛到北門去，就賞十兩黃金。

這一舉動引來了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個人說：“這根木杆誰都扛得動，哪兒用得着十兩黃金呢？這其中一定有問題！”另一個人說：“大概是跟我們開玩笑吧，不會是真的。”圍觀的人都認爲商鞅的立約不可信，所以無一人去扛木杆。

商鞅見狀，便把賞金加大，說道：“如果有人能把這根木杆扛到北門去，我就賞給他五十兩黃金。”商鞅的話音未落，百姓又開始譁然。有人嚷道：“大人真會開玩笑，這麼簡單的事，哪會賞那麼多黃金呢？”現在，人們反而更加懷疑了，誰也不敢去扛那根木杆。

過了一會兒，人羣中走出來一個人，抱着試試看的'態度，說：“我可以把這根木杆扛到北門去。”只見那人蹲下身子，扛起木杆，邁開大步，向北門走去。圍觀的人們也尾隨着他，想看個究竟。那人到達北門後，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱讚商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒佈後，得到順利推行。

【成長心語】

商鞅變法重在誠信，所以立木爲例取信於萬民，說明了他做事的決心和勇氣。其實，不只他變法如此，生活中凡是都應以信爲重。信用是衡量一個人品格好壞的標準。信守承諾的人，會贏得衆人的信賴。古語有云：“一言既出，駟馬難追。”做人就要言出重如泰山，不會輕易改變，如果把說出的話當兒戲，說了不做，言出不行，則會失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。

烽火戲諸侯【出處】《史記·周本紀》。

【釋義】古時候，遇到敵情，就在烽火臺上點燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報。戲：戲要。用烽火臺上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒有誠信。

【歷史典故】

周幽王，又叫姬宮涅。他在位時，不理朝政，喜好美色。有個叫褒響的大臣勸說周幽王應該以國家大事爲重，周幽王不但不聽，還把褒響關了起來。褒家的人爲了把褒響救出來，就在鄉下買了一個非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給周幽王，替褒響贖罪。

周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進宮以後，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒有成功。於是周幽王說：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金。”這時虢石父替周幽王想了一個主意。他說：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見了許多兵馬撲了個空，肯定會笑的。”周幽王很高興：“好極了，就這麼辦吧！”

他們上了驪山，真的把烽火點了起來。各路諸侯誤以爲天子蒙難，紛遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城後才發現是個惡作劇。褒姒見此情景就真的笑了。京城裏外，此時已是兵馬雲集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場面，被站在高臺上的褒姒看見，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以後又數度重複這個荒謬的方法，以致無人再相信狼煙信號的意義。

五年後，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點起來，但是誰也不願再上當了。結果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。

【成長心語】

一個帝王無信，最終導致了國破家亡。對個人來說，誠信同樣重要。良好的信譽能給你的生活帶來意想不到的好處。誠實、守信是形成強大親和力的基礎——誠實守信會使人產生與你交往的願望，在某種程度上，會消除不利因素帶來的影響，使困境變爲坦途。誠信是衡量人品的試金石。誠實守信不僅反映出一個人的品行，而且能讓人建立起對家庭、對社會的強烈的責任感。因此，在任何時候，我們都要把誠信當做自己最好的品牌。

曳尾塗中【出處】《莊子·秋水》。

【釋義】原意指烏龜拖着尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安於貧賤。後也比喻在污濁的環境裏苟且偷生。

【歷史典故】

莊子，名周，是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。

楚威王仰慕他的才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：“大王想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿着漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一隻神龜，已經死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子裏，藏在廟堂之上。作爲一隻龜，是死了留下屍骨讓人尊敬好呢，還是情願活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個大夫說：“還是活着好啊。”於是莊子說：“請回吧！我要在爛泥裏搖尾巴。”使者無言以對。

【成長心語】

莊子不爲了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無爲，在他的內心深處充滿着對當時世態的悲憤與絕望。從他的哲學有着退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有着強烈愛恨的人。

正因爲世道污濁，所以他才退隱；正因爲有黃雀在後的經歷，所以他才與世無爭；正因爲人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。

經典歷史典故13

【出處】《後漢書·酷吏傳·董宣》。

【釋義】本義是強硬的頸項，借喻人性格剛強，不肯低頭屈服。後以“強項令”泛指剛直不阿的官吏。

【歷史典故】

光武帝建立東漢王朝後，採取休養生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經濟得到了恢復和發展。

光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過法令只能威懾百姓，卻無法約束達官貴人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無忌，她的奴僕也不把法紀放在眼中。

洛陽令董宣是一個耿直的.人，他認爲王子犯法與庶民同罪。湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府裏不出來。董宣不能進公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守着，只等家奴出來。

一天，湖陽公主坐着馬車外出，跟隨她的正是那個殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

湖陽公主大怒：“好大膽的洛陽令，竟敢阻攔我的馬車！”

董宣毫不畏懼，當面責備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當場處決。

湖陽公主十分生氣，馬上趕到宮裏，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負她。光武帝聽了也十分惱怒，立刻召董宣進宮，吩咐內侍當着湖陽公主的面，責打董宣，想替公主消氣。

董宣說：“先別動手，微臣有話要上奏。”

光武帝怒氣衝衝地問道：“你還有什麼話可說？”

董宣說：“陛下是一箇中興的皇帝，應該注重法令。現在陛下讓公主放縱奴僕殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因爲維護法令而獲罪，懇請以死謝天下！”說罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內侍把他拉住，但董宣已經撞得頭破血流。

光武帝理屈，但是爲了顧全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺着脖子。

內侍回報說：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

湖陽公主見光武帝放了董宣，並不服氣，諷刺光武帝沒有權威，光武帝無奈地說：“正因爲我做了天子，就不能再像做平民時那樣肆意爲之。”

【成長心語】

“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢於挑戰有權勢之人，堅持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們後人尊敬，他無論官品與人品皆屬上乘。每個人都有一個衡量一切的尺度，所以對生活中發生的事情容忍程度不一。作爲一個執法者，對自己、對他人都應該嚴格要求；如果是普通人，就要嚴於律己。敢於堅持原則，寧折不彎的堅韌精神，這些都將成爲青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。

經典歷史典故14

劉邦滅了秦後，本想住在王宮裏，但他的心腹告誡他別這樣做，免得失掉人心，劉邦接受他們的意見。爲了取得民心，劉邦還把老百姓召集起來，鄭重宣佈道：“秦朝的嚴刑苛法，應該全部廢除。現在 我和衆位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。接着公佈了法律的`內容。百姓們聽了，都熱烈擁護，給了劉邦以極大的擁護和支持立邦也因此取得天下。

經典歷史典故15

【出處】（春秋）左丘明《左傳》和（南朝·宋）范曄《後漢書·鄭玄傳》。

【釋義】同室：自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動刀槍。比喻兄弟自相殘殺。泛指內部鬥爭。

【歷史典故】

春秋時期，鄭國大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏長得特別漂亮，人見人愛。下大夫公孫楚和上大夫公孫黑見過她之後，都想娶她爲妻。下大夫公孫楚送了聘禮，訂爲未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來禮物，強作婚約。公孫楚與公孫黑都是貴族，而且是堂兄弟，徐吾犯一時之間，不知該如何是好，只得去請教執政子產。子產聽了徐吾犯的講述後說：“因爲國家政治不清明，所以纔會出現兩個大夫爭奪妻室的事情，這不是你的過錯，還是讓你的妹妹自己做決定吧。”

徐吾犯讓二人分別來求親。公孫黑穿着華麗的服裝，將聘禮置於堂上；公孫楚穿着軍服，在院中射箭，接着跳到車上離去，他沒有再送禮，因爲之前他已給過聘禮，認爲不需要另送。徐吾氏在屋內認真地觀看了兩位大夫的`行動，選擇了自己的情人。她認爲公孫黑確實漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現出了男子漢氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重她的意見，徐吾氏遂同公孫楚結爲伉儷。

但這件事情到此並未結束，失敗的公孫黑很不甘心，一氣之下，全副武裝闖入公孫楚的家中，聲稱要殺死自己的堂哥，以奪取徐吾氏。公孫楚聽了他的話也不甘示弱，執起武器與公孫黑打鬥起來，結果在打鬥中，公孫黑不幸被擊傷。

【成長心語】

如公孫黑與公孫楚這般同室操戈的事件，在歷史上不勝枚舉，或爲名利，或爲美女，或爲權勢……無論是爲了什麼，這樣的事情不斷髮生，直到今天，它還在上演。其實，家不但是可以躲避風雨的港灣，還是你茁壯成長的土壤。兄弟姐妹間雖然免不了爭吵，但畢竟是孩童往事，最終不會妨礙血濃於水的親情發展。放眼今天社會，有許多家族企業皆由兄弟姐妹攜手合作，在激烈的市場競爭中聯手經營、相互激勵、共渡難關，最終成就一方大業而受人敬慕。所以，兄弟之間一定要互相幫助和扶持，只有團結起來，才能成長、進步，成就事業。