歷史典故:結草銜環
結草銜環
【解釋】:結草:把草結成繩子,搭救恩人;銜環:嘴裏銜着玉環。舊時比喻感恩報德,至死不忘。
【出自】:《左傳·宣公十五年》:“及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩:“莫學銜環雀,崎嶇謾報恩。”
【示例】:俺田家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爺的恩典,~,一定會報答你二位的。
◎清·劉鶚《老殘遊記》第十四回
【語法】:聯合式;作謂語、賓語、定語、狀語;比喻感恩戴德,至死不忘
結草銜環典故
這句成語是由“結草”和“銜環”兩個典故結合而來的。“結草”見於《左傳·宣公十五年》:“魏武子有嬖妾,無子。武子疾,命顆(武子的兒子)曰:‘必嫁是。’疾病,則曰:‘必以爲殉。’及卒,顆嫁之,曰:‘疾病則亂,吾從其治也。’及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛,故獲之。夜夢之曰:‘餘,爾所嫁婦人之父也。爾用先人之治命,餘是以報。’”“銜環”是古代神怪小說上記載的一個故事,見《後漢書·楊震傳》李賢注引《續齊諧記》。
據《左傳》記載:春秋時,晉國的魏武子在生病時,曾囑咐他的兒子魏顆,在他死後,把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。後來武子病重了,又告訴魏顆,在自己死後讓他這個妾陪葬。武子死了以後,魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語,便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。後來,魏顆領兵和秦國打仗,看見戰場上有個老人把遍地的`草都打成了結子,纏住秦軍的戰馬,使秦軍兵將紛紛墜馬,魏顆因此獲勝並俘虜了秦將杜回。當夜,魏顆做了個夢,夢見在戰場上結草的老人自稱是那位出嫁妾的父親,是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
據古代神怪小說載:東漢楊寶在9歲時,從華陰山北捉了一隻受傷的黃雀,楊寶把它帶回家飼養,等傷好後把黃雀放了。過後,楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩,自稱是西王母的使者,並口銜4枚白環,說楊寶的子孫將來都會像白環一樣珍貴。後來,楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
這是兩個很荒誕的故事,可能是作者杜撰出來的。因爲這兩個故事都含有知恩必報的意思,所以後人把它們結合成一句成語“結草銜環”,形容感恩圖報。
歷史典故:結草銜環2結草銜環:永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》,《後漢書·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報德,至死不忘。
【歷史典故】
“結草”的典故見於《左傳·宣公十五年》。春秋時,晉國的魏武子有個愛妾。魏武子生病後,對他的兒子魏顆說:“我死之後,你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重,又對魏顆說:“我死之後,一定要讓她爲我殉葬。”等到魏武子死後,魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬,而是把她嫁給了別人。魏顆說:“人在病重的時候,神智是昏亂不清的,我嫁此女,是依據父親神智清醒時的吩咐。”
後來,秦桓公出兵伐晉,晉軍和秦兵在晉地輔氏(今陝西大荔縣)交戰,晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際,魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回,使這位堂堂的秦國大力士站立不穩,摔倒在地,當場被魏顆所俘,使得魏顆在這次戰役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵後,當天夜裏,魏顆在夢中見到那位白天爲他結繩絆倒杜回的老人,老人說:“我就是你把她嫁掉而沒有讓她爲你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是爲了報答你的大恩大德!”
“銜環”典故則見於《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時,在華陰山北,見一黃雀被老鷹所傷,墜落在樹下,爲螻蟻所困。楊寶憐之,就將它帶回家,放在巾箱中,只給它喂飼黃花,百日之後的一天,黃雀羽毛豐滿,就飛走了。當夜,有一黃衣童子向楊寶拜謝說:“我是西王母的使者,君仁愛救拯,實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶,說:“它可保佑君的子孫位列三公,爲政清廉,處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。”
果如黃衣童子所言,楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉,而且都剛正不阿,爲政清廉,他們的美德爲後人所傳誦。
後世將“結草”“銜環”合在一起,流傳至今,比喻感恩報德,至死不忘。
【成長心語】
平時,如果別人對自己有恩惠,往往會用“結草銜環”來表示要感恩報德。懂得感恩的心靈,是存在於這個世界的最美的心靈;懂得感恩的生命,是行走在這個世界上的最值得敬重的生命。同時,這兩個典故也旨在告誡人們“善有善報”,“勿以善小而不爲”。
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