主的恢復歷史紀年
主恢復的歷史簡介
序言
自第一世紀末,召會墮落,神聖的啓示漸次失去,純正的信仰紛遭離棄後,神即在他的子民中,興起了他的恢復的工作。歷經諸事幾,此一工作已循序完成。惟在衆多信徒深處,[主的恢復]仍僅倨促爲一抽象且模糊之概念,令所有關心神旨意者,爲之愴然。爲使神永遠的旨意,不僅得以行在地上如同行在天上,更能如保羅所言[向衆人照明],一班有心,且得識神心意並神在時間中之同工者,特將神歷代恢復之工,以時代爲主軸,以簡明扼要之史實爲內涵,客觀的條述,圖例成此一展覽,公諸所有神的兒女,俾使[主的恢復]在神的衆兒女中,能勾勒出神永遠之定旨,使其成爲吾等竭力所向之使命。
主恢復歷史紀年
[將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的安排,向衆人照明。]----以弗所書三章九節
早期使徒們
馬太又名利未,馬可二章十四節稱爲亞勒腓的兒子,原爲稅吏,後爲使徒。於主後37-40年間著馬太福音。往來猶太地,埃提阿伯,帕提亞傳福音,約於主後60年在埃提阿伯殉道。
雅各乃主耶穌和猶大肉身的`兄弟。是耶路撒冷召會中的長老,與彼得,約翰同稱爲召會的柱石。約於主後50年完成雅各書。
路加是外邦人,可能是住小亞細亞的希利尼人,職業是醫生,在保羅出外盡職時與保羅同行。分別於主後60年及67-68年,寫成路加福音及使徒行傳。
彼得於彼得前書及彼得後書之首,分別自稱耶穌基督的使徒彼得,及耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得;前後於主後64年及69年完成該書信。彼得乃十二使徒中,最先被呼召者,原爲加利利的漁夫。依聖經記載,以主應許作得人的漁夫,三次否認主,五旬節的傳道,及在哥尼流家中將福音帶給外邦人等事蹟爲著名。以後往亞西亞,羅馬傳福音,約於主後69-70年間殉道。
猶大猶大約於主後69年着猶大書,與雅各布書作者雅各布,同爲主耶穌肉身的兄弟。
馬可又稱約翰,是耶路撒冷召會中所題及之馬利亞(徒十二12)的兒子,巴拿巴的表弟(西四10)。馬可與巴拿巴、保羅一同盡職,與彼得十分接近。召會初期鹹認馬可福音系由彼得口述,馬可筆錄,完成於主後67-70年之間。
保羅原名掃羅。逼迫、捆綁一切呼求主名的人,在往大馬色的路上爲主的顯現所轉變。主稱保羅爲“我所揀選的器皿,要在外邦人和居王並以色列子孫面前,宣揚我的名”。保羅四次出外盡職,旅程東起耶路撒冷,西達羅馬,著有加拉太書(約主後54年、帖撒羅尼迦書(約主後54年)、哥林多書(約主後59年及60年)、羅馬書(約主後60年)、以弗所書(約主後64年)、腓立比書(約主後64年)、歌羅西書(約主後64年)、腓利門書(約主後64年)、提摩太前書(約主後65年)、提多書(約主後67年)、希伯來書(約主後67年)、提摩太後書(約主後67年)。約在主後67年因尼羅的逼迫而坐監,不久即殉道.。
約翰使徒約翰,爲西比太的兒子,雅各布的弟弟。他的母親是撒羅米。約在主後90年左右,在以弗所著約翰福音,於主後90-95年間寫成約翰書信。
羅馬帝國下的殉道者/教父們
羅馬的革利免(約30-96A.D.)羅馬監督。見證神聖三一、基督的神性、靠恩典稱義、召會的合一等。
以格那提(35-107A.D.)安提阿監督。著有七封書信,在早期召會具深遠影響力,後被羅馬兵丁帶至羅馬殉道,對逼迫者宣告:“把我交給野獸,使我藉其有分於神”。
玻雷卡(約69-155A.D.)在使徒約翰門下受教。後爲士每拿的監督,著作中常引用經文,對抗智慧派的異端者馬吉安,稱其爲‘撒但的首生者’.後以八十六高?殉道。
艾任紐(約130-202A.D.)玻雷卡的門生,里昂的監督。著〈對抗異端〉,專爲反對智慧派異端。主張基督爲末後的亞當,在?裏面不僅恢復首先的亞當所失落的,且完成神在人身上的定旨,確言“人在神的救恩中。
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