關於歷史的典故15篇

關於歷史的典故1

東窗事發(秦檜)

宋代大奸臣秦檜，爲降金國，嘗與其妻王氏，於東窗下密謀定計，以害民族英雄岳飛。據傳，檜先於帝前誣飛謀反。時有幾位大臣，如大理寺卿薛仁輔、樞密使韓世忠，皆爲飛鳴冤，使之有所顧忌。一日，檜獨坐於東窗之下，爲害飛之事，躊躇不定，委決不下。王氏適至，問曰：“夫君爲何事愁眉苦臉，猶豫不決?”檜遂告以此事，並與之商議。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，將一半遞與檜，曰：“此柑一掰即分，有何難哉?君不聞古語云：‘縱虎易兮擒虎難’乎?”檜一聞此言，其意遂決。不久，岳飛父子便遇害矣。後檜卒，未幾其子熺亦死。王氏請道士爲其招魂。道士作法時，見熺與檜偕已故諫議大夫万俟卨，均戴鐵枷，在地獄中備受諸苦。檜猶語道士曰：：“煩傳語夫人，‘東窗事發’矣!”

風聲鶴唳(苻堅)

公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石爲大將，謝玄爲先鋒，帶領8萬精兵迎戰。苻堅認爲自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽(今安徽壽縣)東的淝水邊，等後續大軍到齊，再向晉軍發動進攻。爲了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營紮寨，顯然是爲了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向後退，讓我軍渡過淝水決戰，不是更好嗎?”秦軍內部討論時，衆將領都認爲，堅守淝水，晉軍不能過河。待後續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。

但是，苻堅求勝心切，不同意衆將領的意見，說：“我軍只要稍稍後退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵衝殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”於是，秦軍決定後退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統一，一接到後退的命令，以爲前方打了敗仗，慌忙向後潰逃。謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥倖逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以爲晉軍又追來了，於是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。

口蜜腹劍(李林甫)

李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人他都不擇手段地想方設法給以排斥打擊。對唐玄宗，他有一套諂媚逢承的本領。他竭力遷就玄宗，並且採用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴裏盡說些動聽的“善意”話。但實際上，他的性格非常陰險狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開採出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。”

李適之以爲這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開採。玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了。華山是帝王‘風水’集中的地方，怎麼可以隨便開採呢?別人勸您開採，恐怕是不懷好意。我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。”玄宗被他這番話所打動，認爲他真是一位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸對他疏遠了。

就這樣，李林甫憑藉這套特殊“本領”，他一直做了十幾年宰相。

雞犬升天(劉安)

西漢時期，有位著名的思想家、文學家名叫劉安。繼承了父親的封位爲淮南王。

淮南王劉安看了許多書，偏偏對道教的書籍入了迷。產生了煉丹成仙的念頭。於是他四處去尋訪有仙方神術的道人。

有一天，他聽說有位仙翁名叫八公，有煉製仙丹的祕方，但是從不傳給別人，於是就去尋找八公。沒想到八公四處雲遊，劉安吃盡苦頭也沒能找到八公。可是劉安仍然一心一意的尋訪，劉安的誠心感動了八公。一日，八公來到劉安家，把煉製仙丹的方法傳授給他，並告訴他，仙丹煉成，吃下後就可昇天成仙了。

劉安每天都虔誠的靜心修煉，後來他“真的”煉出了仙丹。這時他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道昇天成仙的時刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然後把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭一看，原來自己早已站在雲端了。

劉安成仙后，灑落在院子裏的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。

高山流水(俞伯牙)

春秋時期，俞伯牙擅長於彈奏琴絃，鍾子期擅長於聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面遊覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在岩石之下，心裏寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鍾子期忍不住在臨近的一叢野菊後叫道："好曲!真是好曲!"原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的讚賞。

俞伯牙聽到讚語，趕緊起身和鍾子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神於高山，賦意在曲調之中，鍾子期在一旁聽後頻頻點頭："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊!"伯牙又沉思於流水，隱情在旋律之外，鍾子期聽後，又在一旁擊掌稱絕："妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!"伯牙每奏一支琴曲，鍾子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息着說："好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明瞭，您所說的跟我心裏想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?"

二人於是結爲知音，並約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鍾子期時，得知鍾子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，於是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

韋編三絕(孔子)

春秋時的書，主要是以竹子爲材料製造的，把竹子破成一根根竹籤，稱爲竹“簡”，用火烘乾後在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接着，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以後，爲了深入研究這部書，又爲了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。”

破釜沉舟(項羽)

秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守鉅鹿(今河北平鄉西南)，並被秦軍重重包圍。楚懷王於是封宋義爲上，項羽爲副將率軍救援趙國。宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)後，接連46天按兵不動，對此項羽十分不満，於是要求進軍決戰，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰後待秦軍力竭之後才進攻。但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見此忍無可忍，進營帳殺了宋義，並聲稱他叛國反楚。於是將士們則擁項羽爲上。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。隨後，他率所有軍隊悉數渡黃河前去營救趙國以解鉅鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之後他下令把所有的船隻鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰，沒有一點後退的打算。正是這樣已無退路的大軍到了鉅鹿外圍，幷包圍了秦軍和截斷秦軍外聯的通道。楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰大大提高了項羽的聲威。以至戰勝後，項羽於轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。

後來，“皆沉船，破釜甑”演化爲成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰，決心很大。

病入膏肓(蔡桓公)

春秋時期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生，便專程派人去請來。

醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。

一個說：“那個高明的醫生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什麼地方去呢?” 另一個小孩說道：“這沒什麼可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”

不一會兒，秦國的名醫到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷後，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”

晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫術真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。

關於歷史的典故2

《孟母三遷》

孟子是我國著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長大。孟母很有教養，非常重視對孟子的教育。

孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經常從他家門前走過。孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認爲不利於他讀書，便把家遷到了城裏。

到了城裏孟母要兒子熟讀《論語》,像孔子那樣做人。可是他家處於鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽着聽着，他就讀不下去了。接着，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的遊戲，孟母覺得這個地方，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。學宮那裏的環境很好，書聲琅琅，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來讀書。有時，他還向學宮裏張望，觀看裏面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮的，回到家裏，也模仿起來。一天，孟母發現兒子在磕頭跪拜，以爲他又在玩埋死人的把戲了，心裏很難，在聽兒子說是在演習周禮後，就又高興起來。

後來孟母把孟子送進了學宮，學習《詩經》、《尚書》。“孟母三遷”教子的故事流傳至今。

《斷機教子》

“斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時，開始也很不用功。有一次，孟子放學回家，孟母正坐在機前織布，她問兒子:“《論語》的《學而》篇會背誦了嗎?”孟子回答說:“會背誦了，”孟母高興地說:“你背給我聽聽。”可是孟子總是翻來覆去地背誦這麼一句話:“子曰:‘學而時習之，不亦說乎?”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心裏既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什麼事。孟母教訓兒子說:“學習就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學習如果不時時努力，常常溫故而知新，就永遠也學不到本領。”說到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動，從此以後，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。

孟母施教的種種作法，對於孟子的成長及其思想的發展影響極大。良好的環境使孟子很早就受到禮儀風習的薰陶，並養成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，爲他以後致力於儒家思想的研究和發展打下了堅實而穩固的基礎。

還有一個版本:孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰:“學何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰:“子之廢學，若我斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於斯役，而無以離於禍患也。……”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。--選自《列女傳》

《買肉啖子》

原文:

孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰:“東家殺豚何爲?”母曰:“欲啖汝。”其母自悔而言，曰;“吾懷娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃買東加豚肉以食之，明不欺也。

譯文:

孟子少年時,有一次東家鄰居殺豬,孟子問他的母親說:"東家爲什麼殺豬?"孟母說:"要給你吃肉。"孟母后來後悔了,說:"我懷着這個孩子時,席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"於是買了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒有欺騙.

孟母不僅重視客觀環境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動來啓發教育孟子。“買肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。

關於歷史的典故3

蜀漢後主劉阿斗的的歷史形象並不是很好，所以後人總是在揣度，爲什麼諸葛孔明不另立新主呢？

一 先從隆中對策說起。當時諸葛亮爲劉備定下的最高戰略目標是“興復漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無疑爲劉備完成霸業提供條件。如此聰明之舉爲何曹操孫權沒有想到呢?其實二人未必沒有想到這一點，只是曹操、孫權二人都無皇室血統，根本不可能打這個旗號去創業，劉備有得天獨厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會起疑，“丞相說的興復漢室還算不算?”廢了劉禪，等於自己砸自己的招牌，自毀長城!

二 劉禪雖不爲明君，但在諸葛亮時期卻不謂庸主，還未有後期那般荒唐，無非是貪戀女色、聽信幾句謠言，尚未構成大錯。試問諸葛亮有什麼理由廢了他?廢一個皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經得起這一大動?如此一來，反倒天了自家風險。

三 諸葛亮要廢劉禪，是因爲劉禪無能，不能完成大業。那麼他若廢了劉禪便說明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當時由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會爲此自毀前程。

四 諸葛亮只想當丞相，對皇帝不感興趣。當皇帝固然好，但人家要是沒興趣，還是白搭。

關於歷史的典故4

貴妃醉酒

貴妃醉酒歷來被公推爲中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見醉，醉中見美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子爲主角的酒局，所以不可不選。

卻說這天傍晚，皇宮院內涼風****，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花，屆時玄宗卻沒有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人慾醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會不覺沉醉，邊飲邊舞，嘴裏唸叨着“李二郎你枉爲人君，說話不算數……” 萬般**，此時竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時便醉。一時**萌動不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種**猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據說《貴妃醉酒》最早的版本是崑曲。原曲目中楊貴妃大醉後自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風情，倒也無傷大雅。後來梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。於是，《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的正劇。

關於歷史的典故5

春秋時期的郯子，生性至孝，歷來爲人所稱道，被視爲德、才、威、雅的化身。在我國曆史上盛傳的“二十四孝”中，郯子的故事被視爲楷模。

郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披着鹿皮去深山混入鹿羣中。獵人誤認其爲鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，並將實情相告。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。

《弟子規》中說：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動。從小若有孝的理念，那麼一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。

關於歷史的典故6

周武王姬發滅商建周後，將東方的土地分封給有功之臣和周王室的子孫，又向各邊遠地區派出大批使者，以宣揚自己的文治武功，希望他們都歸順於周室。

於是，許多遠方的小國和部族便派使者送來貢物，以示臣服。其中有一個部落送來一隻叫做獒的狗。這隻狗身上的毛呈黃褐色，身體較大，尾巴較長，四肢比較短，性格兇猛，善於搏鬥。同時，它又很有靈性，在武王面前匍匐在地，好像是在行跪拜之禮一樣。武王對此很是喜歡，便重賞了前來進獻獒的使者，然後就高興地逗起獒來。

召公知道這件事後，作了一篇名叫《旅獒》的奏章，呈給周武王。奏章的大意是：如果沉湎於侮辱和捉弄別人，就會使自己喪失崇高的德行;如果沉湎於所喜愛的事物，就會使自己喪失積極進取的志向。周王朝的建立很不容易，不能讓它立刻滅亡啊!讀了這篇奏章，周武王覺得召公的話很有道理，頗受感動，想起了從前紂王荒淫無度，導致商朝滅亡的慘痛教訓，就下令將貢物分別賞賜給各位功臣和各國的諸侯。

關於歷史的典故7

1.金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝

陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾說如能娶阿嬌爲妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌爲皇后。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關係而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。

2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢

唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”

3.淚酒傾盆長城新——孟姜女與杞梁

孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇築長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對着長城大哭。十日後，長城崩塌。露出了杞梁的屍骨。典出民間傳說。

4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎

織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，後兩人結爲夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在後追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳說。

5.青衫溼遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏

清代詞人納蘭性德與盧氏婚後美滿和諧，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極爲沉重的打擊，半個月後，納蘭性德寫下了《青衫溼遍·悼亡》一詞：“青衫溼遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。”表達了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。

6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠

李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚後兩情相悅，情投意合。兩人共同致力於金石書畫的收藏，並撰寫整理《金石錄》一書。後金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷着對丈夫的無限懷念之情，寫下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守着窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次怎一個愁字了得!”

7.孔雀年年東南去——劉蘭芝與焦仲卿

劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸說劉蘭芝暫避孃家，待日後再設法接她回來。分手時兩人盟誓永不相負。誰知劉蘭芝回孃家後，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。

8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉

林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創作的《紅樓夢》中的人物，小說中寫林黛玉前世爲離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即後來的賈寶玉)日以甘露灌溉，後來又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中鬱結一段纏綿不盡之意。後神瑛侍者下凡，絳珠仙子願隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最後林黛玉爲賈寶玉淚盡而死。

9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域

明代詩人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈扇子做爲定情物，不久納李香君爲妾。因時局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹黨阮大鉞爲瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深爲李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點染成桃花。後清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。

10.《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我在天涯遙望着您，您遠在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。恨不能一天化爲美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

此詩爲唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土於湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下冊，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。這首詩是感嘆兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。我覺得詩中的無奈可能是由於年齡的差距，還有距離的遠近，此詩和流傳於網絡的《最遠的距離》有異曲同工之妙。《最遠的距離》全詩如下：

世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷，卻不能說出我愛你。世界上最遠的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依。世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底。

關於歷史的典故8

戰國齊湣王時，燕、秦等國聯合攻齊，燕將樂毅領兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛國。楚國派大將淖齒率領軍隊前去援助齊國，其實楚國並非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分佔齊國領土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復了齊國的失地。

齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當齊王的侍臣。他母親很愛他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。

齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，後來想要去尋找的時候，卻失去了齊王的消息，於是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你爲何不保護齊王？”王孫賈回答說：“我不知道大王在什麼地方。”

母親聽了很生氣地說：“平時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身爲大王的侍臣，竟然不知道他去哪裏了，那你還回家幹什麼！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當得知齊湣王已經被害時，立即號召百姓，宣誓起義，當場就有四百人響應。

關於歷史的典故9

孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎麼樣了?”孟子(漫不經心地)回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“爲什麼要發這樣大的火?”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是爲了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認爲孟母懂得做母親的法則。

關於歷史的典故10

典故1、孔融讓梨

孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的。”後來，“孔融讓梨”成爲團結友愛的典範。

典故2、曾子避席

曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐着，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。

典故3、千里送鵝毛

唐朝時，雲南一少數民族的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安後，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛並賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。

典故4、三顧茅廬

東漢末年，劉備爲求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最後纔等到諸葛亮。“三顧茅廬”後來成爲形容求賢若渴的著名典故。

典故5、車胤囊螢

車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。於是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成爲知名學者。“車胤囊螢”也成爲勤奮學習的典故。

典故6、王恭身無長物

王恭是東晉時的名士。他從會稽當官後回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張竹蓆上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之後卻只能坐草蓆了。那人聽說後非常驚訝，對王恭說，我本以爲你還有多餘的竹蓆。王恭則回答，我爲人平日從來沒有多餘的東西。

典故7、張良拜師

張良在成爲劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做後，老人高興地稱他孺子可教，並給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終於成爲一代軍師。這個故事後來成爲尊老敬老的著名典故。

典故8、荀巨伯捨身救友

荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨自逃跑，甘願用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。

典故9、管鮑之交

春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗後被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成爲其手下，這段友誼在歷史上傳爲美談。

典故10、許衡不食無主之梨

許衡是元代理學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭着摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。

典故11、程門立雪

宋代時，程頤的學生楊時、遊酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡着了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深。“程門立雪”後來成爲廣爲流傳的尊師典範。

典故12、範式張劭交友重誠信

東漢時，張劭和範式一同住在太學裏讀書，是很好的朋友。學成別離時，兩人約定兩年後的`中秋節中午在張劭家再見。兩年後中秋，張劭殺雞備飯，正午時範式果然從數千裏外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。

典故13、緹縈救父

西漢時，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親進京，爲救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成爲著名的孝順典故。

典故14、孟母三遷

孟子幼年時，家附近的環境不好，其母爲了更好地教育孩子多次遷居。“孟母三遷”後成爲父母用心良苦培育孩子的典故。

關於歷史的典故11

孟子小時候厭倦學習，有一天不願讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味着馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：您爲什麼要這樣？孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，纔有用，纔可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恆，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以後怎能成才呢？”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，後來繼孔子而成爲“亞聖“。

《弟子規》中說：“父母教，須敬聽，父母責，應順承。”對父母長輩的責備，理應樂於聽受，也要視爲一種教誨。

關於歷史的典故12

夢中殺人

爲防止別人暗算，曹操他對照料、服侍自己飲食起居的侍從們說：“我有個毛病，或者說特殊功能，當我在睡夢中時，只要人稍一接近我，我就會跟夢遊症似的，馬上跳起身來殺死這個人，所以今後當我睡着、尤其是熟睡之際，千萬不要靠近我，以免誤殺。”

曹操爲使衆人相信自己的話，於是在一天夜晚睡覺時，故意蹬開被子，裝作受凍而不知的酣睡狀態。

一個平日深受曹操喜愛、對曹操的照料也十分精細入微的小男童，見主人在寒夜受凍，出於職責、更出於對曹操的愛戴，便小心翼翼、輕手輕腳地走到曹操臥牀前，剛要伸手撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出牀頭寶劍，狠命一揮，男童即刻身亡。曹操殺人之後，一言不發，重新躺倒，呼呼大睡起來。

其他侍從嚇得面無人色，都呆傻般一動不能動。很長時間才清醒過來，但誰也不敢再靠近曹操。那個被殺的小童也就一直橫在曹操牀下。

第二天清晨，曹操醒來，一見牀頭牀尾濺滿鮮血、牀下又橫臥着已死的小童，大驚之後便大怒：“誰敢殺我所愛之人?!”

曹操的這種伎倆，只有一人看得透明之極。這個人就是楊修。當曹操裝模做樣爲小童送葬時，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢中，而是你在夢中啊!“曹操見楊修戳穿了自己的計謀，深恨楊修，後來終於找了個藉口殺死了楊修。

關於歷史的典故13

戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最爲凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裏還活着成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢?"按着，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕着有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說?一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裏能學到什麼東西呢?

關於歷史的典故14

1.得意忘形

典故：東晉“竹林七賢”之一的阮籍狂蕩無羈，能詩善文，有時在南京家中讀書，數月閉門不出;有時出外遊山玩水，十天半月不回家。當他快樂時，就發瘋似狂，忘乎所以，甚至連他自己是什麼樣子都不知道了。

2.鳳毛麟角

發生地：南京烏衣巷，典故：南朝時期的謝超宗，是烏衣巷有名的才子。一次，新安王的母親逝世後，謝超宗寫了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝讀後大加讚賞，稱讚說：“超宗殊有鳳毛。”而“麟角”之說則是出自《北史》：“學者如牛毛，成者如麟角。”

3.干卿何事

典故：南唐定都建康(今南京)，中主李璟喜愛詩詞，他的《攤破浣溪沙》中有：“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”之句。而馮延巳的《謁金門》中有：“風乍起，吹皺一池春水。”李璟拿這句詞和馮延巳開玩笑說：“‘吹皺一池春水’，干卿何事?”馮延巳回答說：“不如陛下‘小樓吹徹玉笙寒’!”

4.漸入佳境

典故：東晉畫家顧愷之長期在建康(今南京)生活。他有一個習慣，就是在吃甘蔗時跟別人相反，每次都是從甘蔗的梢部吃起。他曾解釋說：從上往下吃，越吃越甜，這叫漸入佳境。

5.刻畫無鹽

典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左僕射，當時朝中宦官們認爲他爲人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認爲高潔的人物，但周豈頁卻認爲樂廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，說怎麼能拿醜的東西來比喻美的呢。

6.量體裁衣

典故：南朝時南京有個叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過的一件衣服送給張融，並附手詔一道，說這是我穿過的衣服，已經讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。

7.危言聳聽

典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。桓玄說：“矛頭秫米劍頭炊。”這句話的意思是把矛和利劍的尖頭當米煮飯吃;殷仲堪說：“百歲老翁攀枯枝。”意思是說年過百歲的老頭懸掛在枯萎的樹枝上;顧愷之說：“井上軲轆臥嬰兒。”井上的軲轆容易滾動，嬰兒躺在上面非常危險。後人就把這種誇大形式嚇唬人叫做危言聳聽。

8.盲人瞎馬

典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”瞎了眼睛的人，騎着一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險的。

9.咄咄逼人

典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”由於當時在場的殷仲堪正好是瞎了一隻眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當衆發怒，只好說了一句語雙關的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀。”

典故二： 出自晉?衛鑠《與釋某書》：“衛有一弟子王逸少，甚能學衛真書，咄咄逼人。”衛鑠是東晉大書法家王羲之的啓蒙老師。其書中說的王逸少就是烏衣巷裏的王羲之。

10.流芳百世

典故：東晉明帝時。駙馬桓溫專權作亂，萌發野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表讚賞，一次他躺在南京家中牀上時對親信說：“作此寂寂，將爲文景所笑。”流露出他想篡權的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲。桓溫扶枕而起，說道：“一個人既然不能流芳百世，那遺臭萬年也是不錯的。”

11.遺臭萬年

典故：東晉明帝時。駙馬桓溫專權作亂，萌發野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表讚賞，一次他躺在南京家中牀上時對親信說：“作此寂寂，將爲文景所笑。”流露出他想篡權的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲。桓溫扶枕而起，說道：“一個人既然不能流芳百世，那遺臭萬年也是不錯的。”

12.一往情深

發生地：南京烏衣巷

典故 東晉時有個叫桓子野的人，善於吹奏笛子，也很喜歡聽別人吹奏笛子。每當聽到好聽的樂曲他就激動不已。當時住在烏衣巷的的宰相謝安聽說桓子野喜歡音樂到了如此地步，讚賞說：“桓子野對音樂的這份感情應該是發自內深處的，只要一聽到好聽的音樂就激動的不能控制自己。”

13.大筆如椽

典故：王珣時東晉大臣，家住南京城南烏衣巷，有一天他做了一個夢，夢見有個人送了一隻像房頂的房樑那麼大的筆給他。王珣醒來後，對人說他預感到會有大手筆的事情發生。果然，一會有人來報告說孝武帝駕崩了。而王珣則被任命擔當哀冊等重要文書的起草事宜。

14.屋下架屋

典故：東晉時，南京有一個叫庾庾闡的官員，寫了一篇《揚都賦》，呈給庾亮，庾亮對這篇賦文大爲讚賞，對衆人稱此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》相媲美。太傅謝安聽說此事後，對人說：“不能這樣搞啊!這是在屋子下面再架個屋子罷了!什麼事要是都一味模仿學習，那就難免淺薄了!”

15.人琴俱亡

發生地：南京烏衣巷，典故：王獻之和王徽之都是東晉書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之後，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會嵇。獻之留在了建康。公元386年，王獻之去世，徽之趕回建康弔喪。他坐在獻之牀前大哭一場後，取下獻之生前喜愛的琴想彈一首曲子給獻之聽，無奈怎麼也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡。”

16.目光如炬

典故：南北朝時期，宋國大將檀道濟，因爲名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關進大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

17.自毀長城

典故：在南京建都的南朝宋大將檀道濟，因爲名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關進大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

18.寄人籬下

典故：在南京建都的南朝時張融一貫主張寫作要有自己的獨創性，形成自己的風格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應當像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

19.一目十行

典故：在南京建都當皇帝的簡文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的兒子，據《梁書?簡文帝紀》記載，他從小就聰明過人，四歲開始讀書，過目不忘。六歲時就能寫文章。隨着年齡增長，他讀書的速度也越來越快，能夠一眼看十行字。

20.江左夷吾

典故：司馬睿剛在南京建立東晉時，百廢待興，人心不穩，大臣溫嶠很是着急。一天他在跟宰相王導交談之後，欣喜地說江東有王導這樣可以跟管仲媲美的人才，我還擔心什麼呢。

21.草間求活

典故：在南京建都的東晉王敦起兵造反，大臣周靑對另一大臣溫嶠說，現在朝廷危難我們做大臣的怎麼能夠爲求眼前能馬馬虎虎活下去，而投靠外族呢。

22.衣錦還鄉

發生地：南京新亭，典故：南朝柳慶遠治兵有方，梁武帝蕭衍在還沒當皇帝前就很賞識他。蕭衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千戶。公元505年，又封他爲雍州刺史，並在新亭爲他送行。蕭衍說，你這次衣錦還鄉，有你鎮守西部我也就可以無憂了。

23.千載難逢

典故：在南京建都的南朝齊國大臣庾杲之深受皇帝賞識，在他年老時寫了一本《臨終上世祖表》給皇帝，請求辭官回家。在這個表中他說，我本是平凡庸俗之人，碰巧運氣好得到皇上賞識，這真一千年也難遇到的好運氣呀。

24.多難興邦

典故：西晉末年，晉室衰敗，不斷受到匈奴的進攻，於是渡江遷到南方的南京，南京因此成爲東晉的首都。祖逖就是其中的一位名士。

而後來祖逖又多次請求東晉皇帝司馬睿出兵北伐，收復北方失地，但都被拒絕。在一份寫給司馬睿的《勸進表》中寫道：“或多難以固邦國，或隱憂以啓聖明。”

關於歷史的典故15

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景，忽然見到一隻大鳥銜着卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裏鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的徵兆。後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接着就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說：“自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裏值得我和你談論至道呢?”黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裏邊置上一張席子，一個人在那裏反省了3個月。而後又到廣成子那裏去問道。當時廣成子頭朝南躺着，黃帝跪着膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說：“此問甚好!”接着就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。”說完，廣成子給了他一卷《自然經》。

黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他採來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長鬚飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛昇而去。有幾個小臣，也想隨他昇仙，便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。