【必備】國學作文錦集8篇

在日常生活或是工作學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？下面是小編收集整理的國學作文8篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

國學作文 篇1

幾天前，我誦讀了《中華誦，國學經典誦讀》。它給我的感覺是:誦讀國學經典真好!

這本書讓我增長了許多知識，又明白了許多道理。我被《誦讀》裏的一個個動人的故事所陶醉、感染。

讀完這本書，我從厚重的中華傳統文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團結奮進、和諧友善、自強不息的偉大民族精神，感悟到仁愛孝悌、勤儉樸實、互助互愛的傳統美德。

我知道了經典是一個民族、一個時代最有意義、最有價值的著作。經典是傳統的具有權威性的著作，是直探人性本源的東西。經典書籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓您不斷提升自己的精神境界。

誦讀國學經典真好!經典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓，還有審美的情趣。

中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個民族賴以生存的精神血脈、是浸潤華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要咱們誦讀中華文化中那些最優秀、最有價值的篇章!國學讓咱們在繼承中感悟，在創新中昇華。

誦讀國學經典真好!

國學經典，您是中華五千年文明的積澱結晶，是曾經鮮活生命迸發出來的智慧之光。優秀詩詞歌賦還濃縮了漢語韻律、詞章之美，寄寓着中華民族傳統的價值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學到了豐富的知識，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。

誦讀國學經典真好!通過誦讀國學經典，我享受到了誦讀的樂趣!

國學作文 篇2

國學經典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經典中對人與自然的關係，人與人之間的關係，人與自我內心的關係等內容都有着十分系統的記載。在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊含的哲理，不僅是個人安身立命之本，還是一國安邦濟世之基。

孔子的精神和文化正是中華民族歷史長河中文化的主要組成部分，我們把它稱之爲“國學”譬如《三字經》是啓蒙的範本。它最重要的特點是條理清楚，文理明暢，概括精闢地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，被譽爲“袖裏通鑑”《百家姓》可使我們瞭解到中華民族姓氏的起源。《千字文》是世界上流行年代的最久遠，運用人數最多的兒童國學啓蒙讀本，是中國文化的小百科全書。至於《弟子規》所包含了中國文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養，在這些優秀的書籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。

在國學的經典中，我們無時無刻不在領略“自強不息”的開拓精神。“厚德載物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，聆聽聖賢的教誨對我們來講是件莫大的幸事，對我們的工作，學習都有相當大的幫助。

以國學爲基礎的教育培養了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之後，中國開始學習西方德爾科學知識，摒棄中國祖先自己留下的國學。中國也開始逐漸西化，一切都以物質爲基礎。現代的教育只是對人的智力與技能方面的開發加大重視。然而對於人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個再有才能的額外你如果沒有德行也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會我們，這些道理都寫在國學裏面。現今如果我們重讀國學，用心去讀，認真品味，能夠滌盪內心深處的污垢。

我國曆史悠久，留下了很多優秀的作品，傳世名篇。國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千年的文化內涵，所以，作爲新世紀的我們要多加學習國學，讓“國學經典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。作爲中國人，我們應該以此爲驕傲，繼續併發揚中國傳統關係文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什麼，生命的意義是什麼，白白的浪費了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國學著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標，在人生的道路上不在迷茫。

既然國學經典中蘊藏着這麼多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學習國學！

——09園藝1 張新聖

國學作文 篇3

近日，偶然看到了沐童與檀老師對“國學”產生一番“針尖”對“麥芒”的較勁，頗有感受。自知草根無名，然而，“國學”雖是精英人士眼中的“大雅”之物，然其爲國之精粹，至尊而至尚，不可親躬雕繪，而華夏之凡芸難道亦不能旁觀作嘆？

檀老師博士之飽儒，自然可以視己爲“精英”，有了精英作後盾，自然“凡夫俗子”的論語只當作是“閒言碎語”，未及身而自落。面對“國學”處於的尷尬局面，檀老師似乎像是落幕王朝的“德高望重”的老臣，“寧爲玉碎，不爲瓦全”是他堅決的態度——似乎只有他，像他一般人才能做最好，如果讓國中剛勉強畢業的人與他做同事，“同事”是一個爛蘋果壞了整筐梨。不，按他的“大衆糟蹋”——是好多的爛蘋果壞了“爲數不多”的“精英”梨。我這裏先作一個不是很合理的懷疑，檀老師與大衆，就像皇帝與庶民一起遊賞御花園，有一種心裏的“不平衡”，雖然皇帝與庶民是出於同樂爲目的，檀老師與大衆是出於弘揚國學爲目的。精英與非精英，檀老師劃出了等級，而這種等級往往有可怕後果。

精英與非精英，這個人數的比例是多少比多少？中國本不像印度實行的精英教育，所謂的“精英”階層更是少了，而國學卻像是龐大的資源——“博大”而“精深”。試想一下，只讓幾個工程師去開採，那他們能做什麼——“精深”——他們掌握了專業的知識，哪裏有資源，資源優劣等等。但是他們能做到像平凡的石油開採工人那樣？所以說，這時的開採需要雙方的配合，雖然工程師的地位很重要，但工人的就是不重要，甚至不必要了嗎？同樣，弘揚國學，也需要大衆，更需要大衆作爲推動力量。檀老師如果是汽車的發動機，那麼大衆就是輪子。沐童似乎也於輕視了“精英”階層，他也對精英的身份作出懷疑——北大新聞系與中文系博士相比，沐童似乎略自嘲味地把自己“貶”到大衆那邊，靠着羣衆的力量，對着這種“等級”窮追不捨。其實，我覺得沐童做得也些許不恰當——如果同是去想辦法照顧好一個“不強壯”孩子，而這時就應該把精力放在“想辦法”上，而他們卻互相質疑其對方的身份來，似乎總要有一個最合理的身份，纔有資格去照料他。如果一直都沒有一個合理的身份，那麼兩人喋喋不休，孩子說不定還更弱了。外國人曾談論過中國的考古，中國人如果發現哪裏有一件文物，不是先去發掘它的價值，而是先質疑起它的身份來——哪個朝代的？有何詩何詞或是何典記載？孰不知光陰易失？

再說“國學”，什麼是國學？帶了個“國”字的，便有歷史在裏面，那裏有咱們老祖先的身影，雖然我還不太清楚，但必然也是聖子留下的思想，中華民族的“優秀文化”的重要內涵。而檀老師所謂的“寧爲玉碎”還談到了普通人對國學不懂，然而，如果這也能成爲原因的話，那未免也太牽強了吧。我是一個高中畢業學生，對國學的含義還真不太瞭解，但能擋住我那份對國的熱愛，從而愛及“國學”的熱情嗎？就像有些女生，她們也看中國足球，難道真的對足球瞭解透徹嗎？出於愛國熱情，她們也可以瘋狂，爲贏球而瘋狂；她們也可以落淚，爲輸球而落淚。難道說，就只因爲她們不懂足球，就沒有歡呼的資格，沒有落淚神傷的資格？所以，這一點我給予反駁，我個人很讚賞沐童的。

再次，檀老師沒有看到大衆的力量。承然，“國學”是高雅的，但是，就因爲她高雅則將其束之高閣，而中國的精英力量又尚薄弱，這不等於在一個只有幾個富人的小鎮上開“五星級”賓館——倒只是時間問題。而檀老師的“國學”熱情卻似成了陪本生意的堅持，這種頑強，看得讓“國學”自己都不知如何你是好？如果，放下架子，同是一棟樓，高層的爲“五星級”，低層的爲“三星級”的，或者，更普通，不是可以達到“雅俗同樂”的地步。千百年來，國學，雖然是“不衰”但也非“長盛”。封建時，推崇“儒道”，而“國學”中又以“儒釋道”爲主杆，而三者又相融合，並且，科舉制的實行大大提高了讀書人的地位，而這些讀書人讀的又是“四書五經”，官方的'推行，加上庶民雖然不懂什麼“四書五經”但出於對其的仰敬，所以雖然“國學”雖不盛，但卻不衰。到了，辛亥五四運動時期，也自然因“官敗民棄“而深衰。而如今對國學雖然是“官倡”但是民“不太親”——這已是國學危險的重大原因了，檀老師如再棄民，不是要“陷國學於死地”。國學之所以不興，非知識分子之錯，錯在知識分子沒去發動大衆，如果大衆推崇了，那國學還會受冷遇嗎？

最後，希望像檀老師這樣的中國精英分子，寬容些，不要把國學獨攬懷中——像趙薇這樣的明星，難道只有大學生，或是長得帥的人才能有資格去喜歡她。我想，喜歡她的人，一定有阿姨，退休工人，逃學的孩子。讓國學爲大學所愛，所炎黃子孫所愛，讓她再復青春，這比什麼都重要。我想，國學，她，更願意看到檀老師您與沐童大哥相握手，舉行國學之舉，讓世人見示中華民族千古之精髓！

國學作文 篇4

“雨從季節的深處淋過，帶走塵埃的灰暗時光。”

芳草碧連天，知交半零落，悄帶起風的一些微涼，撩動着日光下的樹影，動徵鐸，踏着國學的腳步走。

東籬下，悠然見南山。

平野盡，匯入大荒流。

臨岸的河水涓涓流過的聲音，似是能淌進人的心底，卻洗不走那景。殘陽如血，滄海如幕，摭拾腳步，山拔石立，高高低低，連綿起伏，沿着水，繞出了山。清澈見底，樹影倒映在水面上，蔚藍的天填充着顏色，淡汝素裹，通幽處，綠葉舒展着懶腰，抖擻着精神，在風的引領下，搖搖擺擺。一旁的岩石，潛在草叢裏，經歷風雨，溝壑般的細紋佈滿了臉頰，勾勒出山澗，勾勒出停駐的步伐，國學的身影。

子曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”沒有硝煙的戰場在上演，不聞窗外事，全神貫注地投入戰事。奮發向上的精神滋養着我們，擠出海綿裏的水，匯成通向彼岸的航道。

人閒，花落，夜靜春山空。

惜春，開早，奈落紅無數。

念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊，更能消幾番風雨，春匆匆舍歸去。山隱水迢，雲蒸霞蔚，乘物以遊心，飄飄散散，一片一片，一片接一片，灑在小徑上，拼湊前進的腳步，一步連一步，花開花落，化作春泥，歸程何期？春散飛花，記住了，留下了，奼紫嫣紅，拉過帷幕。在樹下，國學好像點點滴滴的濃郁的樹膠，順着樹的邊沿流下夾雜着花瓣，我、兜兜轉志，素描着最美的花，晶瑩剔透的琥珀在犄角一處點綴着行程的每一個腳印。

子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”閃爍着希望的星星，在孕育的搖籃裏茁壯成長。星漢燦爛，若出其中，人才將在這裏起步，在這裏閃光。

遙看，近卻無。

碧落，青竹靄。

風颺颺，若隱或現，提起腳跟，踩着泥濘的土壤，竹葉溼漉漉的；時不時地穿過一串串珠子，嘀—嗒，嘀嗒嘀嗒，嘀嗒嘀嗒，顫動周圍的氣流，葉子沙沙作響。綠竹下，慢慢地，悄悄地，在枯葉的掩護下，竹筍的小腦袋開始衝破土壤的夾層，呼吸着清新的空氣，晴日初開，一寸陽光射過縫間，雙手合握，體驗着最初的國學，本是同根生，一切都重新來過。

《詩》雲：“高山仰止，景行仰止。”鳥鳴嘰嘰喳喳，書聲朗朗入耳，墜入知識的殿堂，享受這清新的空氣，是何樂？

歸期未有期，踏着國學的腳步走。悠長迴轉：“節彼南山，維石巖巖；桃之夭夭，其葉蓁蓁；瞻波淇澳，綠竹猗猗。”

國學作文 篇5

別，別選到我！我默默祈禱。可是接踵而至的一句話使我的希望頃刻間化爲泡影。我們班的李雨駿，是肯定要參加的。王老師微笑着說。果然不出我所料啊！問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

唉！每次全班噤聲時，我總是第一個做榜樣。看來我得開始惡補國學知識了。早上坐在車上背詩，晚上躺在牀上看習題，就連在回家的路上，也抽出幾分鐘複習，這樣一日復一日。

衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。在媽媽的幫助下，我感受着古典詩詞、儒家經典的薰陶。

爲了讓我能適應國學競賽，王老師專門挑了一些習題。猶記得第一張練習捲髮下來時，我長嘆一聲：好難呀！經千辛萬苦，一張張卷子被我啃完了。20xx年12月19日，我胸有成竹地奔赴前線。衝啊，爲榮譽而戰！

比賽現場高手如林，讓我有些膽寒。可是當卷子發下來時，我卻發現並沒有想象中那麼難。讀詩破萬卷，下筆如有神牛皮不是吹的！

機緣巧合，當天下午，六幽雷動，萬壽山呼，我輕鬆奪魁，非常激動，一蹦三尺高。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。真是苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳！

國學作文 篇6

國學以行孝道爲主，其有關書籍，以孝經爲中心。

身體髮膚授之父母，不敢損傷，這句是孝經中的一段。 譯解是：自己的皮膚，骨肉是父母給的不敢去損傷。所以父母是我最親的人，沒有人可以代替我們的父母。父母向來是關心我們的，只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在光陰。 孝敬父母是我們的責任，但是父母打我們，請不要記仇，打我們是關愛我們，還是教育我們。 “孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。“孝”是縱即逝的眷戀，所以趕快你的父母盡一傷孝心吧！也許只是含着體溫的一枚硬幣，但在“孝”的天平上。 比如動畫片的關於孝心的話就有許多。沉香救母也是一篇關於孝心的，還有二郎神劈山救母。這都是以孝爲中心的，還有各種各樣的書都是關於孝心。

我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心度向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長 ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。

國學作文 篇7

第一個危機，來自於合格的老師百不得一。判斷一個塾師是否具有基本的國學素養，只要看兩點：一，他會不會寫合格的詩詞，二，他會不會寫合格的文言文。宋代陸游《老學庵筆記》裏記載的一則故事：某地有塾師水平很差，不識“鬱郁乎文哉”，念成“都都平丈我”，後來有新塾師念“鬱郁乎文哉”，學生駭怪而散。十年來，徐晉如接觸書院、私塾機構數以百計，除了北大中文系教授龔鵬程先生的龔鵬程國學院、北大中文系博士檀作文先生的雒頌堂私塾、杭州民間學者季惟齋先生所辦的私塾是國學正脈，這種情形實在太可怕了。

第二個危機，來自於功利思想。國學在傳統上是精英之學。夏商周三代，教育就已經非常發達。研習國學，絕不能抱功利思想。一旦想着學國學怎麼“有用”，其用心就卑下了。孔子說“古之學者爲己，今之學者爲人”。孔子的教育是所謂六藝之教，一面要誦習國學經典，這要有專門的碩學之儒講授，一面又通過詩、禮、樂的薰陶，養成學生完善的人格。所以真正的國學教育，就該像龔鵬程教授、檀作文博士、季惟齋先生那樣，由詩入手，涵養性情。然而很多家長，只把國學當作讓孩子守規矩的訓誡，於是《弟子規》這樣的糟粕，堂而皇之成了“國學經典”，實在是令通人齒冷。

第三個危機，來自教育者的鄉愿卑賤。國學教育，從來靠的都是教化。教化在從前都是有嚴格的標準的。但現在很多機構把國學當成商品賣，這個過程中，標準便在一點點地降低。大衆讀不了正體字，於是就用簡體字教材，大衆不能接受正音誦讀，於是就改成普通話朗讀，大衆想聽他們聽得懂的，於是精深的義理、高貴的精神，被要求往通俗甚至庸俗的方向講，最好能喜聞樂見！但是，作爲一個師者，因爲我永遠不會降低標準，在他們看來，我所講的東西，也許是個好東西，但賣不上價，等於什麼用也沒有。

國學作文 篇8

國學經典是平凡的也是偉大的，平凡體現在它常常會出現在我們的生活，比如說我們小時候讀過的《唐詩宋詞》、《三字經》、《弟子規》、《千字文》……它們無一不是國學經典；偉大則體現在這些國學經典的精髓，自古就有“半部《論語》治天下”的說法，現在的社會核心價值觀又與此息息相關。

《論語》是本深奧的書，裏面有很多思想，給我印象最深刻的是《論語》中的誠信思想。“曾子曰：‘吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這是與他人交往時的誠信，是爲人處事方面的誠信。這裏的誠信主要表現在朋友之間平等相待，不刻意討好，不做損人利己的事情。所以我們更不要明明對一個人心存怨恨，卻因爲他的權勢去故意巴結，甚至利用他人對你的信任去欺騙他人。那樣太虛僞了。所謂真誠，難道不就是做到表裏如一，內外一致嗎？；“子曰：‘知之爲知之，不知爲不知，是知也。’”這是學習方面的誠信，孔子在教導人們如何面對自己的無知，一個人是否聰明不是全部取決於他知道多少知識，而是取於他是否能坦然的承認自己不知道什麼。在學校裏我們每天都會接受到很多很多知識，但我們不能只看見自己學到了什麼，而應當知道自己沒有學會什麼。所以對於知識，我們不僅要虛心，還要得寸進尺，要學到老，活到老絕不滿足於自己已經學到了多少知識。

誠信思想對於社會核心價值觀的形成，對於和諧社會，都具有重要的借鑑和促進作用。而國學經典則是它的源頭。國學經典是本永遠也看不完的書，所以我們要珍惜這巨大的精神財富，不要讓它們在我們手中消失。