（優）呼蘭河傳讀後感

讀完某一作品後，你有什麼總結呢？爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是小編爲大家整理的呼蘭河傳讀後感，希望能夠幫助到大家。

呼蘭河傳讀後感1

其實在幾個月前曾和《呼蘭河傳》打過照面，也許當時的心情氛圍還不適合這本書，就與蕭紅擦肩而過。如今重新捧起這本書，已經一發不可收拾的喜歡上了書與蕭紅。

該怎麼說這本書的文風呢？清新雅麗，或冷靜清幽，亦或童趣自然？我覺得大概都不是，或都是。讀着讀着，常常會出現幻覺，覺得彷彿文字裏有自己的影子，常有心有靈犀之感，同時竊喜自己並不孤獨。

靜靜的歡愉，簡單的生活。

祖父於蕭紅而言，是最親的情，是永恆的愛與樂。唯有祖父，總是不厭其煩的教她辨別穀子和狗尾草，雖然“我”總是敷衍着祖父。唯有祖父，總是做着同樣的惡作劇，摘帽——藏帽，惹得小孩子哈哈大笑。唯有祖父，會童趣地應答”我“的問題：爲什麼櫻桃樹不開花？“因爲你嘴饞，他就不開花。唯有祖父，會被我惡作劇後，不僅不惱怒，反而笑得不能自已，看到祖父不笑了，我又“提醒”祖父，祖父又憋不住得大笑，就在這循環往復間，成了“我”與祖父最默契的言語。唯有祖父，一遍又一遍的擦拭着我捯飭出來的舊東西……後園是我與祖父的遊樂場，更是我們的生命自由呼吸的棲息地。難怪蕭紅說：”我拉着祖父就到後園裏去了，一到後園裏，立刻就另是一個世界了。決不是那房子裏的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多麼大，多麼遠，用手摸不到天空，而土地上所長的又是那麼繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺得眼前鮮綠一片。”我與祖父，祖父與我，一高一矮，一老一小，就在那落日餘暉中，在那簡樸後院裏，吟着詩歌，說着家長裏短，聊着花草樹木，望着變幻多端的火燒雲，時光靜靜的，一切都那麼恬淡自然。

祖父帶給蕭紅的是兒童最需要的關注和陪伴，這永遠是她未來的人生波折中的精神慰藉，是她悲涼人生裏的一抹暖陽。

鮮活的場景，真實的回憶。

翻着書，一步步走進蕭紅的回憶，讀着讀者，總是會心一笑，如此真實，如此貼切。我喜歡用手對着那白白透着花窗櫺的紙窗捅幾個洞，若不加以阻止，必得挨着排給捅破，若有人招呼着我，我也得加速地搶着多捅幾個才能停止。這簡直把小孩子內心想法寫得淋漓盡致，這種加速搞破壞簡直就是常事，讓你不要扯草了，好吧，使勁兒扯幾根再離開；讓你不要看電視了，一定要把眼睛睜得大大的，像要把動畫片吸乾似的。

下雨了，別怕，設法鑽進缸子裏去，頂着缸子走了幾步，天昏地暗，索性蹲在韭菜很厚的地方，坐在“小房子”裏，坐累了，又變成行走的“小房子”……看到這裏，我情不自禁笑了起來，雖然蕭紅沒有得到所有親人的關愛，但這種放養式的生活，也讓日後洋洋灑灑的筆墨中增添了多少自由，釋放了多少天性啊！

獨特的視角，創意的.想法。

院子裏總有些破敗的東西，打碎了的大缸，破了口的罈子，豬槽子，鐵犁頭，所以作者說“說也奇怪，我家裏的東西都是成雙的。沒有單個的。鑽頭曬太陽，就有泥土來陪着。有破罈子，就有破大缸。有豬槽子就有鐵犁頭。像是它們都配了對，結了婚。而且各自都有新生命送到世界上來。比方缸子裏的似魚非魚。大缸下邊的潮蟲，豬槽子上的蘑菇等等。”是啊，多有道理啊，那麼不堪入目的殘垣，在作者筆下卻有了新的理解和生命！

田地裏，那些生生不息的植物，在作者眼裏也如此個性。花開了，它醒了。蟲子叫了，它說話了。倭瓜願意爬上架就上架，願意爬上房就上房。黃瓜想開一個謊花就開一個謊花，願結黃瓜就結黃瓜，就是一個黃瓜不結，一朵花也不開，也無所謂。多瀟灑啊，其實這倒映的是一位率直的作者，一個富有靈氣的蕭紅。

落後的小鎮，不盡的淒涼。

滿天星光，滿屋月亮，人生何如，爲什麼這麼悲涼。

就這麼簡簡單單的一句話，就道破了作者的深意，看似一個寧靜的小鎮，確是一個五臟俱全的小社會，裏面有說不完的心酸，道不盡的惆悵，歸根結底在於人的貧窮與愚昧。跳大神、放河燈、四月十八娘娘廟大會，捨不得吃喝的人們，卻花錢給神鬼。最讓我難受的是團圓媳婦，多好一個姑娘，總是笑眯眯的，嫁入老胡家開始，就跌入了痛苦的深淵。爲了好管，婆婆不盡的打呀、罵呀、燙呀……一到深夜，那悽慘的哭叫聲便開始了，不知這聲音傳到大家耳裏，會不會揪呀揪的心疼？愚昧，讓如花似玉的姑娘失去了生命，像野草般，輕輕地來，輕輕地走，甚至沒有誰能爲她說一句話。

團圓媳婦的離開，會不會成爲呼蘭河人心裏的一滴淚，無時無刻叩問他們的靈魂？正如作者說：”人生爲了什麼，纔有這淒涼的夜。”

這本書裏藏着明快的童年，卻無處不散發出淒涼的氣味，隱隱心痛……“那些字句，最平常不過，卻能在人心裏一點一點蝕出一個大坑，令人空空落落地直想落淚……”

呼蘭河傳讀後感2

在蕭紅女士的筆下，那是1個既僻遠又熱鬧的小城。（開篇便用“那”，前面沒有交代，指代不明，可以改爲“呼蘭河城”）城裏有淳樸的民衆，多彩的民俗，童年的樂園，但就我看來，最最令人慨嘆的是那種觸目驚心的麻木，以及隨之而來的閱讀時的沉重思考。

文中有許多“有趣的情景”，如“養豬的那家租住的碾磨房，房頂的草上長着青苔。一到下雨，那房子裏的人就提着筐子上房採蘑菇，採蘑菇的驕傲得不得了，而全院子的人則沒有不羨慕的，都恨自己爲什麼不住那草房裏。於是感嘆啼噓，相嘆不已。房上採蘑菇的故意選幾個大的拋下來，藉以炫耀，哪知道忘記了房頂已經露了洞，一不小心就把腳掉下去了，把腳往外一拔，腳上的鞋子不見了，鞋子就從房頂落到翻開的滾水裏，滾着翻 着……”但讀者絕不會因爲這情景的有趣而歡笑，即使有笑也是沉重的，淒涼的，含着眼淚的。既同情他們的不幸，又原諒他們的麻木。

我印象最深的是慘死的小團圓媳婦兒。胡家養了個小童養媳——小團圓媳婦。她是個十二歲［］的小姑娘，成天樂呵呵的，可胡家想給她個下馬威，總是無端打她，左鄰右舍也支持胡家的行爲，都說應該打。胡家就越打越兇，時間也越打越長，小團圓媳婦被折磨得生了病。老胡家聽了跳大神的人的話，決定給小團圓媳婦用開水洗澡。洗澡時，很多人來看熱鬧，只見她被滾燙的水燙了三次，幾天後終於死去了。蕭紅女士以深藏同情又略帶嘲謔的筆調述說了1個健康、活潑又純真的少女被無情而腐朽的禮教摧殘致死的悲劇故事。小團圓媳婦不過是沒有其他女人那種低眉順眼、委瑣卑賤的奴相，然而就是這種與衆不同，令她成了街坊鄰居、婆婆大嬸眼中的“異類”。生活在呼蘭河邊這個封閉空間裏的人羣，他們不允許差別與個性，看不慣激情與生機，因此一致認定小團圓媳婦“太大方了”，“一點也不知道羞”，而且“坐到那兒坐得筆直，走起路來，走的風快，”“一點也不像團圓媳婦”。故而當小團圓媳婦遭到婆婆的毒打時，人們同聲稱讚“早就該打”；當小團圓媳婦要被“洗澡”時，左鄰右舍、大媽大嬸便蜂擁而至，一齊撕光小團圓媳婦的衣服，將滾燙的熱水澆到她的頭上，全然不顧這個只有十二歲的女孩的死活。“到後來她連動也不動，哭也不哭，笑也不笑”；“當晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次”；“那連哭帶叫的小團圓媳婦好像在這個世界上她也並未曾哭過叫過”；“還沒到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小團圓媳婦就死了。”媳婦捱了打，就會害怕、躲避、尖叫，但這些在呼蘭河人的眼裏卻是不能被理解的。相反，因爲媳婦的病重，婆婆強忍了自己打人的念頭，這卻是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接着被庸醫、雲遊真人、跳大神的等不斷折磨、摧殘，終於死去了。這一切發生的'如此自然，如此順利成章，如此符合常理：婆婆調教媳婦天經地義，這是傳統，這是常禮；被婆婆他們打了，打疼了，打傷了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着“我要回家”，這是不懂禮數，是中了邪；爲“生病”的媳婦請仙人診治，跳大神這是習俗，更是親情；一家有難，衆鄉鄰豈能袖手旁觀？這是鄰里鄉情。悲哉，痛哉！人的生命的被蔑視、被踐踏、被戕害，被這羣並不懷惡意的人們！

小團圓媳婦受虐致死的悲劇命運固然令我們無比痛心，但更使我們不寒而慄的是，殘害小團圓媳婦靈肉的殺手卻是一羣與她有着同樣悲苦命運的女人。那麼，是什麼導致了這樣“自相殘殺”的女性悲劇呢？是由於婆婆及左鄰右舍的罪惡本性嗎？顯然不是的。她們雖然偶爾兇蠻，但本質卻還是善良的。她們的打人、殺人全部本着1種“善良”的願望。

究竟是什麼讓這羣原本純樸、善良的女人一聽說“還有兩次要洗的”就“……人心大爲振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了……”？呼蘭河畔的這個羣落真如一潭死水，沒有任何波瀾，沒有任何色彩，只有延續千年的封建傳統、民風、習俗，這傳統如枷鎖一樣束縛着人們的夢想和情感，毒害並異化着女性的精神。她們喪失着母性甚至人性，一方面安於男性的壓制與摧殘，另一方面又自覺不自覺地充當起男權社會的衛道奴僕，對一切“異端”採取本能地排斥，矇昧地撲滅所有差別與不馴。因此，當小團圓媳婦健康、活潑的人性展露出些微張揚時，她們便不惜一切地對其壓制直至窒息，直至1個鮮活的生命憔悴地凋逝。在蕭紅眼中，女性最大的悲哀不是因爲她們經歷坎坷不幸，而是她們對這種不幸的屈從和認可。當然，在整部作品中，遠不止這種女性的麻木，《呼河蘭傳》呈現的是整個城的麻木，這是作者對國民性的1種思考，對人性的1種剖析。所以，人們，杜絕麻木吧！我們必須懂得生命的至高無上的價值，讓一切打着任何“善良”、“關愛”幌子的戕害都永無容身之地。

呼蘭河傳讀後感3

蒼涼中蘊含熱情，歌頌時不忘批判，這是一幅舊中國東北小縣城居民平凡但又不一般的生活風情圖，更是濃縮了的20世紀初舊中國下層勞動人民的辛酸與苦澀，無奈與掙扎，苦痛與麻木，愚昧與可笑。《呼蘭河傳》飽含了女作者的血淚，用回憶性的文字爲我們展開了一幀真實無比卻又生動形象的舊中國東北人民的命運畫卷。寫這部小說的原因是："只因爲他們充滿了我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在那裏了。"寫得之所以深刻、真實，是因爲難以忘記，之所以難以忘記，是因爲太過於熟悉，之所以太過於熟悉，是因爲這些往事早已經刻進了腦海裏，揮之不去，掃之不去，趕之不去，轟之不去。

儘管她寫起來似乎很得心應手，並不吃力，可是我讀起來卻頗感勞累，不是眼睛累，而是心累。那一串串文字，讀起來不是那麼簡便，雖說寫得很流暢、平實，資料很樸實、充實、真實，可是小說中的那些人、那些事，老是不斷的敲擊着我的內心，使我的心爲之打動，爲之感動，爲之顫動，爲之激動。蕭紅用寫散文的筆法來寫小說，並且還是這種鄉土題材的小說，讀起來令人絲毫感覺不到有隔閡，而是那麼的熟悉，那麼的親切，那麼的自然。

她出生在這個小城裏，童年的生活並不完美，盡她的.父母皆在她身邊，可是父母的愛對她來說是那麼的遙不可及。父親的暴躁，母親的冷漠，奶奶的兇悍，這些家人的愛她基本上已經失去了。唯一得到便是祖父的愛，這愛從她一出生就伴隨着她，直至十幾年後因祖父的去世而遠去。幼年的她唯一的取樂方式就是和祖父在一齊，他到哪裏她就跟到哪裏。異常是在他們家裏的園子裏，留下了她最完美的回憶。這個園子裏，有各種小動物和植物，爺爺種菜她也種，可是往往是吃力不討好，勞而無功，白忙活一場。雖然如此，但他們都得到了千金難買的東西——歡樂。在園子裏的這段童年記憶是刻骨銘心的，也是頗讓人難以忘懷的，寫得很投入，很不錯，已被選入國小課本。在這個園子裏，她慢慢長大，爺爺慢慢老去。

祖父，是她心目中最可親、可愛、可敬的家人。比起父母對她的漠視，祖母對她的兇狠，祖父與他們相比簡直是天壤之別。他對她很熱情，天天與她玩，有好吃的給她吃，有好玩的給她玩，想着法子逗她玩，教她識字，讀詩，認識事物。她也喜歡和這個老爺爺開玩笑，用玩笑來愉悅彼此的心境。祖父還是個很正直的人，見胡家的團圓媳婦幾乎快被折磨死了，胡家的人又想把她休了，他就說："好好的孩子快讓他們捉弄死了。"並且還決定讓胡家的人搬走，房子不租給這樣的人家。馮歪嘴子的私生子出生後，一家人沒地方住，他不假思索地就讓出了一間房子讓他們住。由此可見，祖父是個對外人也很熱心的人，與其他一味壓榨盤剝農民的地主還是有所不一樣的。

讀完這部小說，給人留下深刻印象的人物不少。比如說有二伯，無父無母，無子無女，六十多的人了，跟隨"我"祖父三十多年了，也自恃資歷老，常對別人頤指氣使，還好發牢騷。並且之後經學會了偷盜，偷起了"我"家的東西拿出去換錢，被"我"發現了就想收買"我".之後，他被"我"爸爸揍了一頓。馮歪嘴子，本是個磨倌，卻與王大姐好上了，還生下來私生子，所以，他們，尤其是王大姐沒少遭人白眼，受盡了冷嘲熱諷。可是他們還是歷盡艱辛，挺過來了，當日子一步步好過來時，王大姐卻因產後風而死，留下了兩個年幼的孩子，與他相依爲命。胡家的團圓媳婦，只是一個12歲的女孩子，或許是因爲年紀小的原因吧，見人愛笑，可是而這笑竟然也被人當做缺點。因爲在大家的潛意識裏，做媳婦的見人就笑是不妥當的，所以大家就當她是病了，不正常了。於是，就請來跳大神來給團圓媳婦治"病"，不行又請來了一個所謂的雲遊真人來治，結果"病"沒治好，倒是被騙走了一大把錢。最終把她弄到熱水裏，當衆脫完她的衣服，用熱水澆她的頭，昏了停下，醒來之後澆，之後又用針刺、鞭打，把她"治"的奄奄一息，最終最終死去了。愚昧無知而又殘忍的人，把這個年僅12歲的小女孩給活活折騰死了，到底是她病了，還是這一幫子人不正常了？

蕭紅用一個孩子的眼睛來看這個世界，用一個孩子的語氣來敘述這些個故事，用一個孩子的獨特方式來解讀這些問題，雖不免幼稚，甚至異想天開，畢竟童言無忌，說出了許多的"大人"說不出來的真話，這是難能可貴的。因爲對這方土地愛的執着，愛的深沉，愛的無法自拔，所以下起筆來很容易，寫下的東西很厚重，很耐讀。聯繫到作者苦難的一生，再來讀這些文字，心中翻騰的不僅僅是感動，更多的是苦痛，是無奈，是唏噓，還有在淚水裏浸泡許久的溫暖。

呼蘭河傳讀後感4

美和追求美人類固有的天性，人們欣賞自然的美，創造生活的美。而作家藝術家們開墾出人類美的藝苑，以自己的才華和心血培植出一株株千姿百態的藝術之花，爲人類生活增添無比絢麗的色彩。

“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”這是大作家茅盾先生對《呼蘭河傳》這部作品的評價。這部書是著名女作家蕭紅後期的重要作品。在中國三十年代文壇上，年輕的女作家蕭紅以她清新自然的筆融描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性，爲世界文苑開出一朵美而不豔的奇葩。

在這部溫婉如詩的小說裏，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷着對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量着四周的一切。祖父、後園和她自己，就成了全部的天地在小說的開篇，作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼裏，這個小小的縣城裏，有着心智未開的居民和鄉村應有的純淨生活，雖然不如大城市的繁華，但也別有一番風味。

作者描寫童年時的`愛玩的花園：花開了，就象花睡醒了似的。鳥飛了，就象飛上天了似的。蟲子叫了，就象蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什麼，就做什麼，要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一個謊花就開一個謊花，願意結一個黃瓜就結一個黃瓜。就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開也沒有人問它。玉米願意長多高就長多高，他若願意長上天去，也沒有人管……我特別喜歡這一段，童話般的意境，詩意的語言，又簡單活潑，寫得多麼好！

印象最深刻的，莫過於小團圓媳婦那一章，看得讓人透不過氣來！和蕭紅同樣大的一個女孩，也就12歲。12歲一個天真爛漫的年齡，本該在父母面前撒嬌，卻千里迢迢到這裏當童養媳，因爲活潑，不像媳婦，所以受到婆婆的打，叫她變得更懂事更聽話，這打持續一個冬天，不管白天黑夜，“一天打八頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。我也用燒紅過的烙鐵烙她的腳心……”她婆婆這樣說，打她是爲了讓她懂規矩！後來女孩子給他們折磨得快發瘋了，他們就聽跳大神的話請人給她洗熱水澡，滾水，昏過去用冷水澆醒再洗，洗了三回，就這樣活活把人折磨死了！愚昧，可悲！

整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述着呼蘭河—她美麗的家鄉。儘管悽婉，儘管優鬱，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比象一部小說更爲誘人。

看完這本書，我在想，每個人的童年竟然如此的不一樣，作者童年生活的地方儘管那裏充滿着無知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。但是她還是用最平和的語氣描述着一切，以一顆包容的心將一切的不美好都包容了，讓我們珍惜今天的幸福生活吧，將來再來回味這份屬於自己的美好童年。

今天我讀了一本叫《呼蘭河傳》的書，書裏講了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。

我記得有一段特別有趣，講了“我”在後園裏摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父不知道，還說：“今年春水大，花香二里都能聞見。”從這能看出祖父非常幽默，非常疼愛我。

作者出生時祖父都已經六十多少了，作者三、四歲時，祖父快七十了，七十歲的祖父非常愛作者，他們爺倆在後園笑個不停。祖父的後園就是小作者的天堂，想幹什麼就幹什麼，想怎麼樣，就怎麼樣，一切都是自由的。

書裏講到在東二道街上有個大泥坑，六、七尺深，在那個大坑裏淹死過人、豬、狗、貓、馬，那個大坑家家戶戶都知道，有的人說拆牆，有的人說種樹，就是沒有說把這個坑填平。

在作者的描述中，她的童年是快樂的，也是寂寞的。她從小在後園裏長大的，作者和祖父在後園裏一起玩，一起幹活，作者和祖父時時刻刻在一起，童年充滿了快樂。

文章中寫到團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，才十二，本該是有一個無憂無慮的童年，而她卻早早的賣給了一戶人家做童養媳，是多麼的可憐！這不由得讓我想起了我們的新社會，人們用知識變得智慧，用自己的雙手去創造自己美好的生活，沒有男女的不平等，沒有可怕的戰爭。

啊！我真想永久地停留在童年，可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情的心好好珍惜，感受這美好的時光吧！

《呼蘭河傳》我讀完了，可我的思想還停在那灰色的境界裏。

呼蘭河傳讀後感5

她寫的是生活，她道的是寂寞。灰色的筆調，平和的敘說，敘說着二十世紀初的呼蘭河，敘說着那兒人們的生與活，傷與悲，喜與樂。敘說着她一生的寂寞，敘說着那個時代的悲歌。

————題記

讀完《呼蘭河傳》已有近兩個月了，但我今日重拾起這本書時，彷彿依舊會聽見那一串悽婉的歌謠，依舊會想起那一首悲傷的抒情詩，依舊會看見那一幅昏暗的歷史畫。蕭紅在這篇小說的最後一段中說“以上所寫的並沒有什麼優美的故事”，的確如此，我現今想起她筆下的那些事兒，彷彿除了悲涼，還是悲涼；好似除了寂寞，還是寂寞。但我想說，這部小說是優美的，它的優美之處在於被籠罩上寬容，這種寬容是蕭紅給予的。

縱觀整本書，蕭紅筆下的生活永遠是寂寞的。在她看來呼蘭河小城的生活是寂寞的，那裏人們的生活是寂寞的，她的整個一生是寂寞的。我想，蕭紅在寫這篇小說的時候，定是想讓自己的心靈找到一個歸宿，不再寂寞。儘管呼蘭河城不是一個安詳的人間天堂，儘管那裏充滿着苦難與悲涼，生活着無知和愚昧的人們，但不可否認的是，蕭紅在那裏有過一段歡樂的日子，那大概是她一生中最美好的時光吧。當時間偷走初衷，留下的只是苦衷。於是她纔會待在一段時光裏懷念另一段時光，纔會在寂寞地生活幾十年後提起筆來回憶這段躲在光陰角落裏的故事。

每個人心中都有一個世界，別人進不去，自己出不來。蕭紅的世界是呼蘭河，不對，應該說是她童年時的呼蘭河。不知道什麼是憂傷，就不會真正懷念幸福，所以曾經給她幸福的地方纔是她在回憶這段往事時憂傷的心中最美好的世界。

在那個世界裏，當東西街道上的大泥坑對人們的`生活產生不便時，只有人出主意如何過泥坑，卻沒有人想辦法怎樣填泥坑；在那個世界裏，小團圓媳婦在經歷了捱打、跳神、熱水驅鬼等等迷信活動後，人人都相信她會健康起來，可最後她卻命入黃泉；在那個世界裏，祖母厭惡蕭紅到了用針扎她的地步，所以蕭紅當時唯一的快樂就是陪祖父在園子裏，祖父勞作，她玩耍；在那個世界裏，在跳大神的夜夜鼓聲裏能體味出人生悲涼的況味，從看野臺子戲的喧鬧中感受呼蘭河人生命的飛揚。悲也好，樂也罷，在這一切的背後，我們也看出了蕭紅對慈祥的祖父的懷念，對童年生活的追憶。呼蘭河的一切對她來說是那樣地親切，那樣地淒涼，那樣地讓她魂牽夢縈。在她寂寞的一生中，童年無疑是最幸福的時光，雖然童年時只有祖父能給她溫暖，但她不是寂寞的，她的內心深處是有溫暖的。所以在這篇小說中，我讀到了蕭紅對愚昧無知的人類的諷刺，對封建社會下的人情涼薄的抨擊，對童年生活中僅有的溫熱的無限懷念。

雖然全篇小說都在說這些“不優美”的故事，雖然嚴冷和荒涼是全書的基調，但這些都不是重點。如果在回憶過往的時候，永遠都是在抱怨、在哭訴，那還有什麼趣兒。正因爲蕭紅在敘說故事背後少了一份苛責，少了一份鄙棄，多了一份包容，多了一份原諒，才更顯出她的睿智與博大。儘管她寫了許多寒冷刺骨的東西，可是她仍不忘用絕望的懸崖上殘存的一絲微弱的溫熱，盡心盡意地消融着這個世界的荒涼，來給人生以希望。

蕭紅包容了這些“並不優美的故事”，原諒了這些“至今完全不曉得怎樣”的人們。因爲那些故事是那個時代的烙印，是她一個人所無法改變的，而且一個社會只有經過了愚昧和封建，纔能有文明上的更大發展，不是嗎？所以她不再去憎恨，也不願去憎恨；不再去抱怨，也不願去抱怨。她不去在意這些事情的是非對錯，不去在意這些人們的生老病死，不去在意這座小城的興衰繁蕪。透過這淡泊的文字，透過她平和的語氣，我們看到了她故鄉的種種不堪，但她都以一顆包容的心將一切不美好都包容了。因爲這些不美好，她會悲憫，會哭泣，會無可奈。但就好像一切的殘忍，在小城裏都被看作最極其平淡的事一樣，這些不美好再次被提及時蕭紅大抵也會把它們當作極其平常的事，或說一句：這都是過去的事沒錯，它們都是過往了，即使它是一段不同尋常的歲月，但在時光的年輪轉過一圈又一圈後，這段“不美好”的歲月終究是讓蕭紅懷念的。所以她纔會在寂寞中信手而又仔細地拈來一片片記憶的碎片，將其一一擺出來，在娓娓道來的過程中細細品味那份獨屬童年，獨屬故土的氣息。當她回憶這段過往時，她已離開呼蘭河幾十年了，那裏所發生的一切，再也與她無關，她也不再知曉。小城裏的一切，離她漸漸地遠了。在後半輩子的寂寞中，她只有通過回憶，去體味曾經擁有過的溫情，體味曾經受傷過的冷漠。而這一切的感悟與思考都來源於蕭紅對往事的寬容，對社會的寬容，對生命的寬容，對苦難的寬容。

《呼蘭河傳》它說的是一片土地的痛，它寫的是一個時代的悲，它道的是一種生命的殤。聽着蕭紅將那個世界裏的悲歡娓娓道來，悲涼與哀傷交錯，痛苦與磨難更替。但在追憶的過程中，蕭紅在許多事情中都滲入了無可奈何的包容。這種包容不只對愚昧，不只對故鄉，不只對生命，而是對生命所難以承載的太多悲涼和苦難都給予了包容。多少時光在時光中流逝，多少光陰在光陰中逃走，多少故事在歲月中落幕，但蕭紅的這段記憶永遠不會抹去，它會凝結成水晶，反射七色陽光；會化作微風，徐徐送來清涼；會生長成花兒，散發出芬芳，芬芳她童年的那段時光。那段時光裏，悲也好，樂也罷，都是過往，都是生活。正如泰戈爾所說的：世界以痛吻我，要我報之以歌。

呼蘭河傳讀後感6

花了半天時間把蕭紅的《呼蘭河傳》讀完，竟覺意猶未盡，把湯唯主演的《黃金時代》看了一遍，對蕭紅這一抗戰時期的女作家有了更豐富的認識。主要談談對小說的一些感受。

《呼蘭河傳》更像是一部散文小說，有紀實的內容以回憶作者小時候生活的小城鎮，更確切地說，是家裏的小花園爲基調，緩緩鋪開，帶領我們走進小女孩的世界，彷彿一次愛麗絲夢遊仙境。

讀這部小說，第一感覺是文筆真實流暢，其中有一段關於火燒雲的描寫，生動形象，就是我們國小課文裏那篇，今天才知道出自蕭紅之手。不得不佩服選課老師的慧眼。整部小說讀下來，蕩氣迴腸，又充滿憐憫之心，有一些很荒誕的事情，被作者平靜無情地寫出來，給人的衝擊力還是很大的。挑幾個印象比較深刻的地方，當做一次讀書筆記了。

小說第一部分，作者詳細回憶了呼蘭河城街道上的每一家店鋪，藥鋪、油鋪、鹽鋪、布鋪等，這些店鋪如同國內小鎮大多數店鋪，不需要響噹噹的名字，周圍的居民都知道是誰開的，做什麼的，就是大家生活的一部分。花重點筆墨寫了街道上的一個泥坑，掉過人，也掉過動物，小鎮居民還吃過裏面淹死的豬肉。一個泥坑，給人們生活帶來了諸多不便，也爲小鎮平淡的生活增添了幾許熱鬧。畢竟，有人/動物掉進去的時候，居民們都會熱心幫助的。從側面來看，泥坑一直沒有得到修復，也是有着合理的理由。

我們都知道東北冷，到底有多冷，沒去過的人想必是體會不到。小說一開頭，作者就描述了東北冷的程度，手上凍開裂口，耳朵凍掉（在後面有涉及），土地凍裂口，寫得很真實，像我這種沒去過東北的人，也彷彿體會到了那種冷。

講完小鎮街道的店鋪和泥坑，筆鋒一轉，就來到了作者家裏，說是有30多間房，還有一個小花園，第一感覺是家裏好大。後來查閱資料，原來蕭紅出自地主之家，有這麼多房子也就不足爲奇了。自家人常住5間，剩餘的都租出去了。是的，在那個年代，已經有人租房了。租房的人，看描述大多都是窮人，其中有一間草房子歪歪斜斜，硬生生從正方形被吹成了菱形，在這樣將塌的房子裏，住的也有人。這其實也定下了全篇的基調，講的是小人物，抑或者，窮人的故事。

蕭紅和祖父的關係應該很好，她出生時，祖父60多歲；她四五歲時，祖父年近70；等她十幾歲離開家，祖父80歲；後來在祖父80多歲的時候，就去世了。作者小時候就和祖父在花園裏，祖父做一些農活，她就在旁邊幫忙，當然很多時候都是幫倒忙。比如給穀物除草，結果把穀物除掉。祖父幹活時，她會摘玫瑰花給祖父做花環戴在草帽上，讓祖父誤以爲是春天雨水太好玫瑰花開得旺香氣飄得遠。這種老人和兒孫之間怡然的生活，很有畫面感，讓人忍俊不禁。

小孩子總喜歡探險，家裏有兩間儲物間，小作者經常過去翻箱倒櫃，把裏面的舊物什找出來玩。想想我們小時候是不是也這樣？大概全世界的小孩子都一樣吧。

關於父母和祖母，作者寫得很少。父親在祖母去世的時候誤踢了作者一腳，祖母則是用針扎過小作者，根據後來查閱的資料，蕭紅自小就不受家人喜愛，認爲她的出生（端午節）不吉利，和她交好的只有祖父。

和祖父的快樂時光中，有幾個悲劇人物讓人唏噓。

其一就是團圓媳婦，是一家租戶的孫媳婦，最終沒看明白是否以童養媳的身份到男方家的。總之這個小媳婦年僅12歲，因長得高大，活潑伶俐，對外宣稱是14歲。才幾十歲的姑娘，就成了別人家媳婦，這裏真心感謝新時代，讓我們十幾歲的時候還能求學。婆婆爲了給她下馬威，打罵姑娘，綁起來用皮帶抽，還用燒紅的烙鐵給姑娘酷刑，看到這裏真很氣憤，愚昧無知的封建社會不知殘害了多少人！最終幾番折騰下來，姑娘發高燒，大病一場。家人還不放過她，跳大神，用熱水燙，還來回三次，最後硬生生把姑娘折磨死了。這個事件中，看似熱心的.鄰居，最後都成了殺人的幫兇，只有祖父還保留理智，可是一個人的力量如何和時代抗爭呢？再次鞭撻萬惡的舊社會！

還有最後篇章寫的馮歪嘴，是個苦命卻正直的人。他本是給僱主磨面的，每天和毛驢爲伴，間或製作米糕來賣，增加收入。從名字可以看出，這個人相貌應該不好看，有一天小作者去磨坊，發現裏面躺着一個孩子。後來就是馮歪嘴找到祖父，說他成家了，需要一間住處，善良的祖父就給了一間。馮歪嘴的僱主知道這件事後，過去破口大罵，極盡侮辱之詞，馮歪嘴沒有還嘴，用實際行動表達了對妻子的關心。更加賣力工作，掙錢給妻子買雞蛋補充營養；不讓妻子乾重活，搬柴禾的活他都承包了。我想，這個馮歪嘴應該和《巴黎聖母院》的守塔人一樣，外表雖然醜陋，內心卻是善良的。不幸的是，妻子在生完第二個孩子後撒手人寰，當大家都以爲馮歪嘴會一蹶不振的時候，他沒有向生活妥協，而是一邊工作一邊撫養兩個孩子。特別是小孩子，沒吃過奶，他就用湯匙一口一口餵飯，看得人淚目。小兒子可能有病，因爲書中寫到，孩子一直長不大，小手小腳，沒有寫最終的解決。馮歪嘴卻一直很樂觀，孩子會笑了，會招手了，他都開心。真希望是個happy ending。

在團圓媳婦和馮歪嘴中間，有個篇章是專門講有二伯的，一個有點老學究的人物，喜歡和物件聊天，自尊心極強，還愛偷東西，總之是孔乙己和阿Q的合體，不是很喜歡這個人物，就不贅述了。

呼蘭河傳讀後感7

《呼蘭河傳》是一部怎樣的書啊?

它斷斷續續，沒有貫穿全書的線索，故事和人物都是零零碎碎的，一個片段跳入另一個片段，讓人摸不到脈絡。

它以一個孩子單純天真的視角，描繪一個小鎮上世態人情，繼續自我童年生活的點滴。開始讀有簡單的趣事，可愈讀愈會感到心頭一點點沉重苦悶起來，直到最後情感波瀾而久久不能平復。它是一篇敘述詩，一副多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。

正是活潑好動的年紀，作者的眼裏處處是新奇。春天。拔一個白菜，摘一個黃瓜，採一個倭瓜花心，捉一個大綠豆青螞蚱，一個大蜻蜒從旁飛過，於是丟了黃瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼蘭河的火燒雲是很好看的，變化極多，一轉眼，一低頭，那天空的東西就變了。秋天。偏偏這後園每年都要封閉一次的，秋雨之後這花園就開始凋零了。冬天。儲物室隨便打開那一隻箱子，裏邊必須有一些好看的東西，從而來消遣冬日漫長凝滯的日子。四季。自然的神奇帶給作者性命最初的期冀和夢幻，童年的歌盡情流淌迴盪在後園的小天地中，享受人生最純真、未被世俗侵擾玷污的年華。

但是，不幸，童年的樂趣總共加起來就這麼多了吧。儘管還有唯一的一個玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，門裏門外，寸步不離，祖父授她唐詩，講實在聽厭了的故事。

但是，小小的一點樂趣，怎樣耐得住孩童渴求多彩新奇生活的慾望。在第四章，每節開頭都是一句：“我家是荒涼的。”“我家的院子是荒涼的。”院中擺着的破舊物，沒有緣由，任其自然，更沒什麼樂趣;房子外表高大威武，但資料空虛;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧着，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞;鄰居們生活千年如一日的刻板單調，那粉房裏的歌聲，就像一朵紅花開在了牆頭上。越鮮明，就越覺得荒涼。

作者描述童年生活是爲了給在呼蘭河的人的生活反襯和預示。

呼蘭河的人是寂寞的。他們都是像作者這樣由小長到大的，但他們也已經習慣了，覺得理所當然。因此他們抓住一切看熱鬧的機會，不放過呆板單調生活中極少有的樂趣，哪怕只是一個時常淹牲畜的大泥坑也是盛舉，是令人窒息的。家長裏短，柴米油鹽，也能讓那些精神極度貧乏的人爭吵上三天三夜。他們生活規律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天熱了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會。這是精神上的盛舉。

呼蘭河的人是愚昧的。節日的盛舉，都是爲鬼而做的，並非爲人而做的。至於人去看戲、逛廟，也但是是揩油借光的意思。有的說，此刻的學堂太不好了，有孩子是千萬上不得學堂的。一上了學堂就天地人鬼神不分了。有的說他要到學堂把他的兒子領回來，不讓他念書了。有的說孩子在學堂裏唸書，是越念越壞，比方嚇掉了魂，他娘給他叫魂的時候，你聽他說什麼?他說這叫迷信。你說再念下去那還了得嗎?相比起來，作者沒有魯迅那樣強烈的一針見血的批評和嘲諷，而是以點滴的筆墨，緩緩地滲透作者對封建惡習的厭惡和悲天憫人的`濟世情懷。

呼蘭河的人是麻木的。小團圓媳婦是書中被封建觀點迫害最深的，在那個沒有一點人性一點溫暖的非人間。“大缸裏邊，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊”;“到之後她連動也不動，哭也不哭，笑也不笑”;“當晚被熱水燙了三次，湯一次昏一次”;而周圍人呢：“看熱鬧的人，絡繹不絕”;“沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面”;“於是人心大爲振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了。”他們眼見如此殘忍的行爲卻大聲叫好，一個人的死若是能帶來點樂趣的話那就是好的，因此他們樂於看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用買票，而且趣味無窮”。作者滿含悲痛地描述了這種踐踏性命，蔑視性命的行爲，鞭撻又同情他們。是啊，這能怪他們嗎?這能恨小團圓媳婦的婆婆嗎?他們其實還是善良的，實在沒有害人或自害的意思啊。他們同是被幾千年傳下來的思維、生活方式所迫害，最終成爲一個個犧牲品。

呼蘭河的人是消極的。那些漏粉的人一向唱着歌，那唱不是從工作所得到的愉快，好像含着眼淚在笑似的。逆來順受，你說我的性命可惜，我自我卻不在乎。你看着很危險，我卻自我以爲得意。不得意怎樣樣?人生是苦多樂少。逆來的，順受了。順來的事情，卻一輩子也沒有。有二伯，老廚子，老胡一家，都是這樣。

但是有一個例外，那就是馮歪嘴子，他本該絕望，卻鎮靜下來，照常生活着。他不似小團圓媳婦和王大姐那樣無意的反抗，而是雖受限制，卻寄寓着期望。

《呼蘭河傳》就是這樣一本書，風格明朗，笑裏含着沉痛。以一個孩子的小視角，反映出中國的一個大時代。

呼蘭河傳讀後感8

在哈爾濱上了四年大學，我對蕭紅的印象，就與對索菲亞教堂、松花江等等的印象沒有什麼不同，只是一個地標，一個符號，一個哈爾濱附屬的標籤而已。

正如在家門口的景點，遊客對其興趣要比本地人大許多；對蕭紅此人及其著作，我曾經也提不起什麼興致來，彷彿瞭解她的名字、她出生的地點，就知道了她的全部一樣。

直到我開始了關於她的學習；儘管她在教材裏，只佔了不到2頁的篇幅。現代文學史有個特點：榜上有名的男作家比女作家多太多——當然，不只是文學史，全部的歷史也均如此，history即his(他的)tory——於是對着寥寥幾位女性作家，我便很願意去了解她們更多一點。

《呼蘭河傳》記述得是蕭紅小時候的經歷。我不太喜歡稱它爲小說，那樣會使之真實性有所缺失。然而若是如作者自己說的那樣，“以上所寫的並沒有什麼幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這裏了”。那麼，作者小時候所不太理解的，鄉親們的粗俗、冷漠、愚昧，在已成熟到可以充分了解到這些的年歲裏寫下來時，會是以一種怎樣的心情呢？

至少，我讀的時候，經常覺到難以呼吸。在她的字裏行間，尋找一些我熟悉的事物，是閱讀過程中的一個樂趣。絕大部分都是非常陌生的情景。放河燈、跳大神、野臺子戲這些帶有一些迷信色彩的風俗是早就絕跡了的。然而描寫對話時所捎帶的一點點口音，“你多暫來的？（你什麼時候來的）”，譬如這種，便會讓我感受到只有“自己人”才懂得的親切。那天邊傍晚諸多色彩與變幻的火燒雲，那高遠澄澈的藍天之下，“低垂到帽檐的雲朵”，若不是從小在這邊長大，大概是無法領會，這令人目眩神迷的、可以使幼小心靈銘記一生的，自然的美麗。

然而正是這種熟悉感，使我以一種全新的視角去看待我腳下的這片土地，在遙遠的'過去，在封建宗法制度與扭曲的倫理道德的控制下，人們是如何既善良又殘忍暴虐，既淳樸又斤斤計較，既熱情又冷眼旁觀。

讓我印象最深的，是蕭紅關於小團圓媳婦的那些記憶——租住在“我”家小偏房的，是老胡一家老少三代人。他家二孫子訂親訂了個“小團圓媳婦”，即童養媳。接她過門的那天，鄰里都跑過去看。“我”見到的是個“頭髮又黑又長，梳着很大的辮子”；臉“黑忽忽的，笑呵呵的”；“怪好的”，十二歲的小姑娘。

住在院子裏的人，大體是對她沒什麼不滿的。然而不挑出點不是來彰顯自己的真知灼見，或許這熱鬧就白看了。於是便紛紛計較着她“太大方了”，“不知道羞”，“團圓媳婦也不像個團圓媳婦了”。

於是，她婆婆決定，“給她一個下馬威”。從此，“我”總是可以聽見，從她家傳來的那小媳婦被打的哭叫聲。越打越厲害，不分晝夜。半夜、清早，每天每天，一直哭叫到冬天。

哭聲停下了，可是跳大神那敲鑼打鼓，唱唸俱全，又時時地響起來了。原來，是那家團圓媳婦終於病了。那時候是沒有就醫這個概念的。人的生老病死皆是“大神”掌控，病了，越病越厲害，便是大神要帶她走了。

熱情的鄰居們大概是都有看病的本領，紛紛出主意：偏方、邪令、畫花臉、燒紙人做替身……林林總總異想天開。之前那些，被婆婆吊在房樑上用皮帶抽、拿烙鐵烙腳心等等美其名曰“教規矩”的毒打與折磨算是停下來了，而被冠上“治病”名義地折騰，又日復一日地開始了。有一日，不知是哪位“大神”指點老胡家，用大缸當衆給小團圓媳婦洗澡來治病。於是她婆婆請幾個人，不顧她的掙扎，在院子裏撕掉她衣服，擡進大缸，擡進預備好的滾燙的熱水中去。

她逃命的掙扎被當作是瘋魔了。人們把熱水從她頭上澆下去，旁觀的人興奮地恨不得自己是那拿着水瓢的人，狠狠地澆幾次下去。小媳婦暈過去了。暈過去便擡出來，此時大家都心痛、心疼這可憐的小媳婦。然而一旦她醒轉過來，人們又絲毫不顧她的掙扎，又把她擡進缸裏，按頭、澆水。來來回回燙暈了三次。因爲“大神”說，必定要澆足3次水才行的。

最後，小團圓媳婦還是死了。“人生何似，爲什麼這麼悲涼。”蕭紅並未對這些記憶中的人和事做出太多直白的評價。她用她童年的眼光去觀察，於是敘述的口吻中少有悲傷，是一種近乎殘忍的天真稚氣。然而，我能夠看到字裏行間有個壓抑着的靈魂，在清冷地望着這一切。

這種控訴，沒有飽含熱情的大聲疾呼，沒有第三人稱上帝視角的批判，只有冷清清地描繪，淡漠地諷刺，卻自有一種觸及人心的力量。然而，最令人痛心的，不是小媳婦的死，不是這些在近百年前我們生活的這片土地上，已經發生過的迫害。而是，在現在，在我寫下這行字時，世界上仍有一些陰暗的角落，發生着這種同樣殘忍，甚至更甚於此的事情。而我們這些旁觀者、除了說出自己的反對、指責之外，無可奈何。

而對於另一些人，不叫好，就已經是他們最大的善良了。

聽課的時候，有個老師說，閱讀悲劇的人是很勇敢的人。現實或者已經很讓人不滿，而悲劇會揭示更多、更深層，而或許還未涉及到到我們生活的世界黑暗面出來，而直面這些是需要勇氣的。這大概也是傻白甜文學影視永遠不會缺乏市場的原因吧——人們總是需要一些虛假的安慰。我也不例外。

此前我並沒有這種勇氣。應該是要感謝這兩個月的文學史學習。

呼蘭河傳讀後感9

《呼蘭河傳》寫的太好了。

第一章便是全文主旨——人們四季裏，風霜雨雪的過着……

作者寫的，是這土地上彷彿庚古未變的樣態。

在呼蘭河這座小鎮上，那總也不變的大泥坑，那總可以吃到的便宜豬肉，而人們總也不承認那豬肉是瘟豬，總是相信那是泥坑裏淹死的豬。

在呼蘭河這座小鎮上，那總也不變的藥店，那總也不變的扎彩鋪，那總可以看到的火燒雲，人們的生活，彷彿千百年來從未改變過。

在呼蘭河這座小鎮上，有那麼一個院子，那院子裏有蜂子，有蝴蝶，有黃瓜，有不結櫻桃的櫻桃樹，有那麼一個整天跟着祖父的“我”。

即便是這麼一個小鎮上的小院子，也彷彿總也不變似的，養豬的住在院子一角，院子那邊磨坊裏總是傳出來打梆子聲，還有那趕大車的一家，還有那住草房子總能吃到蘑菇的`人們，哪怕那草房子搖搖欲墜，卻還是日日住在裏面。

“我”輕快的童年便是在這彷彿永無變化的院子裏流淌。

可就是這輕快的童年裏，有那麼幾個人幾件事，彷彿給平靜的時間之河裏投下了那麼幾個石子，縱有波紋，卻無波瀾。

一個是團圓媳婦——12歲的童養媳。

一個是有二伯，一個是歪嘴子。

這三個人，若說起來，也沒什麼稀奇。因爲他們都是最底層最底層的人了。

《呼蘭河傳》讀之讓人歎服之處，便是作者的不評論不說教了。她只是把那些個人以一個孩子的視角去做一番審視，再以平靜的敘述去做一番描寫，再以一個孩子一說完就跑去追蝴蝶玩兒去了似的心思，敘述完了便完了，空留下我們這些個讀者，頓在那場景裏，回首之處，看到的是這平靜而破敗的院子，竟不知該把心思收到哪裏去。

《呼蘭河傳》讓人從一個幾歲的孩子的眼睛裏，一眼望穿了幾千年！

這幾千年，是平靜的，卻也是波濤洶涌的。

平靜在於“天地不仁，以萬物爲芻狗”，這天地中，命運並沒有惠顧誰，該生的該死的，全都一個樣。

波濤洶涌在於，如魯迅先生說的，這幾千年便只有兩個字“吃人”。

那小團圓媳婦之死，她不是死在人們的麻木與愚昧，她死在了她是一個比一塊豆腐都不值錢的底層社會地位上。她的婆婆，捨不得去打牲口打雞仔，捨不得打兒子，可自己又想打什麼來發泄情緒，便抓過來小團圓媳婦打一打。越打越是順手，越打越是重。爲了讓自己打人打的理直氣壯，便要找出許多是爲了小團圓媳婦好的說辭。而每一個人都認可這種“是爲了她好”，這不是因爲人們麻木冷漠，而是因爲這是當時每個人的價值觀，每個人都是這樣的過活，就像那捨不得買的紅花油，捨不得買的一塊豆腐。

紅花油有價，豆腐有價，窮人家的女兒可哪裏有價呢？她無價啊，無價就是不值錢，就是比個豆腐也不如，比個雞仔也不如，就像《白鹿原》裏白嘉軒那六個媳婦，在婆婆嘴裏，不過是窗戶紙，壞了便再糊一層。

底層相殺，不是因爲人血饅頭好吃，不是人們麻木不仁，而是那些千難萬難生存下來的人，已經認可了這吃人的哲學。他們死裏逃生，卻擺着善良卻愚昧的樣子，再去圍觀別人的生不如死。

有二伯的瘋瘋癲癲，正如《Holle樹先生》裏的樹先生，孩子們時而叫他有二爺叫他有二掌櫃的，時而叫他有子，專門讓他急的跳腳。

一想到歪嘴子媳婦生第一胎時候，那冰冷的磨坊裏，孩子蓋着五個面口袋，還要被東家趕出來，一想到那月子裏的嬰兒在那喜鵲窩一樣的草窩裏的樣子，便心酸的要命。

這三個人的故事，特別的短，短的還沒有那院子裏的蜂子、蝴蝶、不結櫻桃的櫻桃樹篇幅長，卻把這人世間的苦楚寫的太深了。

這些人，最苦楚之處在於他們被命運的車輪裹挾着活下來，卻完全聽命於命運，不做任何抗爭，任憑命運擺佈着自己。

《呼蘭河傳》讀第一章時，讀到那句“人們四季裏，雨雪風霜的過着”，我便淚溼了，因爲我便知道了，這美麗的火燒雲之下，這平靜的歲月之下，一定會有讓人心碎的故事。

沒想到，這故事發生在那樣平靜美麗的四季裏，那樣無憂無慮的童年裏，那樣平靜的敘述裏……

《呼蘭河傳》總提起那便宜豬肉，若說起來，這便宜豬肉就是小說的題眼所在了，那些揣着明白裝糊塗的人們啊，就沒有實事求是的精神，正如打着爲小團圓媳婦好的旗號去虐待她，這些人，哪裏可曾真正的面對過真相，又何談去探尋真理呢？

所以，作者以小孩子的“真眼”，在那滿是真切的院子裏，看着那許許多多的人的虛假。

呼蘭河傳讀後感10

無意中在書店的一個小角落看到了這本蕭紅的《呼蘭河傳》，就深深的被她吸引，在書店裏轉了一個大圈，兜兜轉轉了好一陣子，出來時手裏終是多了一本書，《呼蘭河傳》。

深夜裏，一盞孤燈相伴，等身邊的人兒都進入了酣眠，將這本書悄悄拿出來細細讀。

如果把白落梅、雪小禪的文字比作一襲華麗的袍子，在夜色中熠熠生輝，那蕭紅的文字無疑是一件破舊的衣衫，上面落滿了時光的塵埃,隱隱散發着一股歲月苦澀的味道。

初讀時，詼諧，幽默，常常會忍俊不禁。而後，卻是越看越悲涼。心底升起絲絲疼痛，猶如一隻只小蟲在噬，麻麻的痛，悲傷梗在咽喉，眼淚在眼中打轉，又硬生生給咽回去的感覺。

蕭紅的文字是樸素的，書中沒有主角配角，每個人都是主角，一羣生活在社會的最底層，擁有良善、勤勞但卻愚昧的可憐人們。

“就這樣一年一年地過去，王寡婦一年一年地賣着豆芽菜，平靜無事，過着安祥的日子，忽然有一年夏天，她的獨子到河邊去洗澡，掉河淹死了。這事情似乎轟動了一時，家傳戶曉，可是不久也就平靜下去了。不但鄰人、街坊，就是她的親戚朋友也都把這回事情忘記了。再說那王寡婦，雖然她從此以後就瘋了，但她到底還曉得賣豆芽菜，她仍還是靜靜地活着，雖然偶爾她的菜被偷了，在大街上或是在廟臺上狂哭一場，但一哭過了之後，她還是平平靜靜地活着。”

讀到這裏，心裏一陣刺痛。雖然獨子死了，王寡婦瘋了，但是日子並沒有因爲她的哀痛而停止，小溪還在流淌，日子還在前行，生活還是照舊。雖然喪子之痛會在某一個時間觸動她的心絃，她並沒有尋死覓活，還是平平靜靜的活着。黑暗的社會裏，人們只是隨波逐流，沒有任何的依託，如寒風中一支枯蒿，隨風搖曳，流離失所，只要極少的水份，土壤，陽光——甚至沒有陽光，就能夠生存了。

呼蘭河的人們是良善的，可是他們在黑暗而殘酷的社會裏，又是那麼無辜的愚昧着，蠻橫着。

小團圓媳婦，一個十二歲的小女孩，出嫁到老胡家。就因爲街坊鄰居無知的罔評：“太大方了”，“一點也不知道羞，頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”，而且“十四歲就長得那麼高”。就遭到了婆婆的嚴加管教，狠狠毒打，吊懸樑，燒的紅紅的烙鐵烙腳心。十二歲的小女孩，在將近一個月的折磨下，奄奄一息。卻是被這羣無知的人們，請騙子云遊道士來跳大神。到最後，用五千吊錢（一吊錢可以買二十塊豆腐，可是老胡家的婆婆平時卻是不捨得掏一吊錢買豆腐的人），終於將這個只有十二歲的小團圓媳婦“送回了”自己的老家。

讀到這裏，我心底的悲傷已被另一種情緒所取代，恐怖。黑暗落後的年代，愚昧而無知的人們，真的是很恐怖。

大概蕭紅在寫這一羣活靈活現人們的同時，亦是將自己的那份苦痛賦予了筆端。

蕭紅出生於一個當時條件還是上等的地主家庭，初看應該是一個不錯的家庭。母親，多麼溫馨的字眼，應該是偉大和崇高的化身，滿心憐愛的護着自己翅膀下的小雛鳥。而蕭紅筆下的母親則是將罩在身上那一層華麗的光輝撕碎，暴露出了華麗掩蓋下的醜陋、冷酷和殘暴。所以，蕭紅的童年沒有母愛。有潔癖的祖母亦是同樣的冰冷。同樣令蕭紅討厭的人物。

所幸，蕭紅的祖父，一位如向日葵般陽光溫暖慈祥的老人。他是蕭紅童年冬季裏的那一抹暖陽，將蕭紅暖暖的擁在懷裏，百般的戀愛着。春夏秋三季，草長鶯飛的日子裏，只有祖父陪着寂寞的蕭紅，在僅有的小院子裏，玩耍嬉戲。

“祖父一天都在後園裏邊，我也跟着祖父在後園裏邊。祖父帶一個大草帽，我戴一個小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。當祖父下種，種小白菜的時候，我就跟在後邊，把那下了種的土窩，用腳一個一個地溜平，哪裏會溜得準，東一腳的，西一腳的瞎鬧。有的把菜種不單沒被土蓋上，反而把菜子踢飛了。祖父鏟地，我也鏟地；因爲我太小，拿不動那鋤頭杆，祖父就把鋤頭杆拔下來，讓我單拿着那個鋤頭的“頭”來鏟。其實哪裏是鏟，也不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了。也認不得哪個是苗，哪個是草。往往把韭菜當做野草一起地割掉，把狗尾草當做穀穗留着。”

然而，孫女的.一系列荒唐行爲並沒有引來祖父的呵斥或埋怨。祖父只是站在那裏哈哈大笑，孫女也哈哈大笑，大小兩個人兒站在院子裏笑的如同兩個開心的孩子，笑聲在寂寞的童年裏歡快的灑落。雖然這樣的生活是單調刻板的，猶如一幅黑白的圖畫，沒有五顏六色，就只有冷冷的白和寂寂的黑，但日子就這樣一天一天的過，祖父，後園，童年的蕭紅，他們如同一個連體兒，這三樣是一樣也不可缺少的了。

“呼蘭河這小城裏邊，以前住着我的祖父，現在埋着我的祖父。我生的時候，祖父已經六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了，我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那後花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園裏的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種着，也許現在根本沒有了。”

雖然童年生活單調，可是祖父的離去，唯一一個可以給自己帶來溫暖的人的離去，無疑讓顛沛流離的蕭紅更加的哀痛、孤單。從此，世上唯一疼愛自己的親人逝去了，永遠。

《呼蘭河傳》，一曲悽婉的歌謠，一個寂寞的童年，一段可怕的回憶，一抹無法釋懷的痛。

此刻，我真的無語，心裏縱有萬千心事，亦是無法賦予筆端了。

呼蘭河傳讀後感11

《呼蘭河傳》這本書，我最初非常喜歡，喚起了童年在小鎮的舊事，比如走街串巷賣小吃的，家家戶戶看火燒雲的，佳節寺廟上香的，老老少少夏夜乘涼的……有種說不出的親切與溫馨感覺。可讀到後來卻愈發感到悲涼，不禁讓我想起讀過的一則夜鶯與玫瑰的故事：夜鶯欣賞於一青年愛情的偉大，甘心用自己的鮮血浸染玫瑰樹，在月色裏用歌聲使紅玫瑰誕生來使青年與他的愛人能夠跳一支舞。然而當青年拿着那朵用生命與歌聲換來的紅玫瑰給他的愛人時，女郎卻說花配不上自己的衣服，比不上大臣送的珠寶首飾。一怒之下的青年將玫瑰丟棄，一個車輪便將它碾過。我不知道爲何會聯想到這個絕美又哀婉的故事，大抵是因爲生命的熾烈，無論是夜鶯還是人，生命本身就蘊含着希望，美好，然而也暗藏着死亡，帶來苦痛，意外與悲傷。《呼蘭河傳》裏的人物生來平平靜靜，死了也平平靜靜，“一年四季，春暖花開、秋雨、冬雪，也不過是隨着季節穿起棉衣來，脫下單衣去地過着。生老病死也都是一聲不響地默默地辦理。”但，我相信他們都曾嚮往着幸福，雖然幸福的念想總化爲絕望的泡沫。

淒涼之歌——王寡婦

王寡婦的獨子到河邊去洗澡，掉河淹死了，從此以後她就瘋了，但她卻仍曉得賣豆芽過活。偶爾在廟臺上狂哭一場引起鄰人街坊們的同情，不過爲時甚短因爲人們看得多聽得多不以爲奇或者認爲“人間苦難的人多着呢”。我感到淒涼的不僅在於王寡婦遭遇的悲慘，也在於鄰人街坊們“三分鐘熱度”的惻隱之心。雖然尚可理解，畢竟在當今社會一個人的悽慘事件轟動一時被各大媒體咬住不放爆炒熱賣，然後隨着時間推移悲傷會淡忘，同情心些許會氾濫最後開始懷疑事件的真實性都已經司空見慣，但我想說的是無論何時，請心懷一顆慈悲之心，悲憫天下不幸之人，你可以不施以援手，但也請不嘲笑諷刺，更不要懷疑他們。或許有些事情是假，但若非有難處誰會編造傷疤用眼淚賺的同情與金錢？請用你的真心去接受他們的傷痛或者不同之處。淒涼之外我還感受到生活的無奈，王寡婦死了獨子後仍然是平平靜靜地活着，哭過後也是如此。她將難過埋在心底，偶爾情緒失控大哭一場又是明天，生活的馬車缺了誰照常運行，唯一做到的只能是向生活妥協，過好平淡的每一天。

希望之光——扎彩鋪

中國自古就流傳着“陰間”“陰曹地府”“地獄”等說法。人死後，靈魂進入陰間，陽間的親人怕他沒有房子住、沒有衣裳穿、沒有馬騎。活着的人就爲他做了這麼一套，用火燒了，到地府樣樣皆有。其實，這是活着的人的一種期盼嚮往，活着的時候做牛做馬，死後也希望像人間的老爺般有人伺候，能夠吃飽穿暖。扎彩鋪就是呼蘭河人的心願寄託，是生活下去的`精神動力，是希望之光。即使在現在看來這希望之光有種深深的絕望，是最無奈的精神支柱，甚至會說是奴役勞動人民的精神鴉片，然而沒有了這希望之光，心靈就得不到一絲的寬慰。就像現在佳節給祖宗上

墳一樣，我們跪在墳前，雙手合十，默唸願望，虔誠莊重的模樣。只說，心誠則靈。

脆弱之花——小團圓媳婦

《呼蘭河傳》中印象最深的就是小團圓媳婦。她臉長得黑乎乎的，笑呵呵的，辮子快到膝蓋，不是一個媳婦，而是一個姑娘。眼前彷彿就出現了一個典型農村小女孩的形象，給人天真活潑之感。但村裏的人卻說她不害怕羞不像個團圓媳婦、大模大樣的，兩個眼睛咕嚕咕嚕的轉。想來，她定是個聰明機靈的女孩，可在那時的舊社會，卻只遭來毒打。她具有反抗精神“你擰她的大腿，她咬你；再不然，她就說她回家。”而她的婆婆對她的生病卻不歸咎於自己的毒打，反而找各種偏方，比如跳大神，吃全毛的雞，扎穀草人等。最後竟然在衆人面前脫光她的衣服把她放在滾燙的熱水缸中。文章中的“我”這個小孩都能輕易看出小團圓媳婦的病結，但所謂的熱心幫助的大人採取的方法令人心驚。一方面或許是封建倫理的束縛，一方面或許也是科學知識的缺乏。這場悲劇以小團圓媳婦的死收尾，早已在意料之中。但更讓我心寒的不是那些“熱心幫助”的人，而是那些看笑話，湊熱鬧的人。不禁讓我想起魯迅先生曾目睹中國人圍觀日本人殺中國人，甚至有拍手叫好的。貌似魯迅先生曾批判這爲國民的劣根性，麻木，軟弱，渾渾噩噩。國民的劣根性難除，國家富強就尚遠，唯一可做的就是愛國，無論何時用愛國之心愛人民之心落到實處，做切實可行，力所能及的事情，而不是用一副討厭的嘴臉嬉笑叫好。

《呼蘭河傳》這本書有與外祖父在後花園嬉鬧的無憂無慮生活的童年歡樂，自我認爲更多的是作者想告訴我們的人性的弱點，還有封建社會生活的悲涼，她以兒童的視角寫出淒涼的故事，淒涼的人物，像那句話說的“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，爲什麼這麼悲涼。”但這些悲涼之事並不只在過去，也有在現代，這些才顯得愈發的重要，因爲它們的解決推動着時代前進的步伐，讓未來沒有絆腳石，思想的前進纔是社會前進的前提。

呼蘭河傳讀後感12

在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，並沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

在這部溫婉如詩的小說裏，蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童，滿懷着對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量着四周的一切。祖父、後園和她自己，就成了全部的天地。在小說的開篇，作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼裏，這個小小的縣城裏，有着心智未開的居民和鄉村應有的純淨生活，雖然不如大城市的繁華，但也別有一番風味。

作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界，她在字裏行間流露的卻是刻骨的憂傷，筆下的人物和風景無不帶着一種憂鬱的美。她這樣寫請神的鼓聲："那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個迷路的人在夜裏訴說着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈愛的母親送着她的兒子遠行，又好像是生離死別，萬分的難捨。"而她眼裏秋天的後園是這樣一番景象："每到秋天，在蒿草的當中，也往往開了蓼花，所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧着。這樣一來，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞。"

作者筆下的人物有着悽哀的命運，原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死，而圍觀的人都抱着獵奇的心態，從未有人對她抱以同情和拯救的念頭；有二伯一個人孤獨的生活着，害怕死後沒有人爲他送行，成爲孤魂野鬼；馮歪嘴好不容易成了家，而媳婦卻早早的.離去，剩下他一個人拉扯兩個孩子。

蕭紅靜靜的敘述着這些人物的故事，正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態，故意去壓抑，故意去冷漠，反倒給人無盡的傷感。其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運，更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情，在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在。小團圓媳婦被熱水澆頭，澆一次昏一次，卻沒有人去阻止這種暴行，而是圍在旁邊看熱鬧。這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕：一羣中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影。可怕的不是暴力，而是暴力下的臣服和麻木。呼蘭河城裏的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運，於是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了。關於馮歪嘴子的故事就更令人傷心，大家得知他成家之後，不但不關心他如何養活一家人，反而熱衷於尋覓他自殺的蛛絲馬跡，在他牀上發現一根繩頭，便有人傳言他要上吊，他新買了一把菜刀，很快他要自刎的消息就傳開了。看到這裏我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情，那裏的人們似乎充滿了人性的光輝，而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍。

我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物，一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷，一個歷經艱難困苦的人，即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑。蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情，來到香港的時候，心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲。這樣的一個人，這樣的一種心緒，寫出的當然是蒼涼的作品。

蕭紅藉着這些人物寫出了自己的悲慘身世，她含着眼淚在唱屬於自己的歌。她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境："逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看着很危險，我卻自己以爲得意。不得意怎麼樣？人生是苦多樂少。"這句話暗合李後主"人生長恨水長東"的感慨，一個是漂泊女子，一個是亡國之君，這悲涼千載不滅。

在小說中，蕭紅寫到："大人總喜歡在孩子的身上去觸時間。"在香港的時候她已經疾病纏身，大概也意識到自己時日無多，所以纔想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流衝得老遠的童年歲月，儘管並不美滿，但比起飄零的壯年時代，總還是有那麼些值得回味的東西。她筆下的"我"是純真可愛的，有那麼一段讓人至今難忘，就是祖父將落井的鴨子烤來吃，"我"以爲只有落井的鴨子才能裹在黃泥裏，於是費盡力氣想要把鴨子趕到井裏去，即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不願意。一個心智未開，天真可愛的小女孩的形象躍然紙上，讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋。

這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》，同樣是回憶童年，同樣是出自女作家之手，它們有着許許多多的共同點，但是蕭紅的文字更顯淒涼，給人一種孤獨幻滅的痛楚，這種帶着一點病態的藝術美感，是《城南舊事》所無法比擬的

讀完這部小說，我又想起了茅盾先生的序言，他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅。據說蕭紅的遺言是："半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。"想想她的生平，我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的淒涼和幽怨。

呼蘭河傳讀後感13

因着寫了一首《你看你看月亮的臉》的小詩，意外獲獎並得了一張六百元的購書卡。故而無比興奮地走進了書店。一本《呼蘭河傳》令我眼前一亮，很多年前看到過有關這本書的簡介。知道它是由民國四大才女之一的蕭紅著的。心儀已久。便毫不猶豫的買了。

整日裏匆促無爲卻又忙忙碌碌，於前日終纔看完全本。雖是膚淺閱讀，卻極其欣賞蕭紅細膩平實有趣的文筆。更是被她文字中所傳遞出的那種寂寞感所驚歎。在《呼蘭河傳》裏，作者童年生活的不幸，以及在她筆下塑造的那些個小人物的悲慘命運觸動我內心深處柔軟的地方。每每讀到悲憤動人處，也曾好幾次哽咽失聲。聯想起作者本人一生命運多舛，歷經磨難，不禁唏噓不已。真是天妒英才，紅顏薄命。

可以說，整本《呼蘭河傳》的基調，是孤獨和寂寞。

蕭紅，最大的人生悲哀則是因爲她是個女人。所以，她的童年缺失親情與關愛。起初，她那有着封建根深蒂固重男輕女思想的父母親不喜歡她。後來，她的繼母更不喜歡她。所以蕭紅便懷着那份寂寞的心情，有意識地反抗着這幾千年傳下來的封建傳統思想。

幸而，蕭紅有一個對她疼愛有加的祖父。有一個她童年時光裏最美好的“天堂”後花園。在後花園，有祖父種的嫩綠的大倭瓜、小黃瓜、韭菜、有飛舞着的蜻蜓、五顏六色的蝴蝶、有鮮豔的玫瑰花、有祖父用黃泥巴包起來烤熟的.小豬、掉進井裏的鴨子，還有跟在祖父身後的大黃狗，以及祖父教她背誦的那一首首詩句。這些無不成爲慰藉蕭紅孤寂心靈的溫暖回憶。故而，蕭紅將兒童和成人雙視角寫法運用其中，以此加深了字裏行間的寂寥與悽清。也正是這種獨特的敘事結構，讓她打破了小說和散文的界限，創造出了特有的散文式的抒情小說體式。

蕭紅的文字，透着深深的悲涼寂寞。這本書中的人物，除了疼愛她的祖父，於大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小團圓媳婦的悲慘命運，更是將這一“孤獨”淋漓盡致的體現了出來。團圓媳婦，一個實際年齡只有十二歲，有着一根油黑的長辮子，皮膚黑黑的，臉上總是笑呵呵，走路帶風的天真小姑娘。卻被一羣封建思想束縛着頭腦的大人們議論成“頭天到婆家，就吃了三碗飯！”“總是笑也不知羞！”“纔到家，一定要給個下馬威。”最後，竟因長期受婆婆欺負虐待，在封建迷信愚昧無知的社會環境裏，導致精神失常，後又遭受各種非人的殘忍折磨，最終悲慘而死。這其中，所有的圍觀者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使團圓媳婦慘死的幕後推手。當那可憐的小姑娘，被強迫淹進滾水中“治病”時，一夥衆人先是圍觀新奇，後又是盼着死看熱鬧，再又驚訝於沒有死，再又慫恿着小姑娘再次被摧殘折磨，直到最終屈辱死去，方纔罷休。無疑，蕭紅在寫這段文字時，內心一定是悲愴的，是憤怒的，而又是無助的。

《呼蘭河傳》裏，也有似乎在寒冬陽光穿透雲層，給人以希望和溫暖的文字。例如“馮歪嘴子”這個人物的命運。他是個小磨倌。他住在破舊不堪的小磨坊裏，卑微的拉磨，認真地做黏糕，卻勇敢的追求愛情和幸福，和“王姑娘”生活在一起。過着雖苦猶甜的小日子。後來王姑娘不幸早逝。苦難和悲痛卻沒有擊垮這個偉大的父親。當所有的圍觀者都以爲他會上吊時，蕭紅這樣寫“可馮歪嘴子自己，並不像旁觀者眼中那樣絕望。好像他活着還很有把握的樣子，他不但沒有感到絕望已洞穿了他。因爲他看到了他的兩個兒子，他反而鎮定了下來。他覺得他在這個世界上，一定是要生根的，要長得牢牢的。……於是，他照常的生活在這個世界上，他照常地負者他那份責任。……喂着小的，帶着大的，他該擔水，擔水，該拉磨，拉磨。大的孩子會拉着小驢到井邊上飲水了。小的會笑了，會拍手了，會搖頭了，而且小牙也長出來了，微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。”這些文字是溫暖堅韌的，卻又透露出那個國破家亡，人心惶惶的年代裏，人們之間的冷漠，和蕭紅自己內心的寂寞。

在蕭紅的文字裏，呼蘭河城裏所有的人都在忙碌，忙碌着生，忙碌着死。而蕭紅的筆，是那樣沉重和平和。這表現在《呼蘭河傳》中的人們愚昧、平庸，對生、老、病、死之事都沒有任何表示。“生了就任其自然的長去；老，這也沒有什麼辦法；病，人吃五穀雜糧，誰不生病呢？死，挖一個坑就把這人埋起來。埋了之後，那活着的仍舊回家照舊地過日子。該吃飯吃飯。該睡覺睡覺。”人們就在這座消息閉塞的小城裏，千年如一日的過活。

“衆人皆醉”，唯蕭紅獨醒，她必然是寂寞的。

有一種寂寞，耐人尋味。那便是才女蕭紅的文字。

呼蘭河傳讀後感14

合上《呼蘭河傳》,腦中縈繞的是蕭紅作爲一位女性,在創作中對於時間和空間的審視,從某種意義上說,“呼蘭河”就是蕭紅途經的所有地方，有蕭紅生活過的全部歲月。

“呼蘭河”就是蕭紅靈魂的肉身：她的起源與歸宿。作品通過對自己故鄉的回憶，以樸素率直、悽婉細膩的筆調，真實而感人地再現了她童年時代東北農村黑暗、落後、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統意識對人民的束縛和戕害，表達了她對家鄉人民苦難境遇的深切同情。同時，對舊風俗、舊習慣進行了無情的鞭撻。

對蕭紅來說，“呼蘭河”顯然是1種意味深長的空間形式，它同時是一條綿延的具有貫穿性的線（河）和1個固定的點（城）；事實上，它象徵性地暗示了蕭紅生命的兩重性：對流浪與安居有着同樣強烈的渴望，這樣，蕭紅的“呼蘭河”以2種不同的方式得以凸現。一方面，“呼蘭河”在某種空間——東北小城，和時間 ——蕭紅十六歲以前的歲月上靜止着，作爲1種有效的參照物和目擊者，見證着蕭紅的“在”與“不在”；另一方面，它又流動不息，穿越衆多認識紛紜和離合聚散，與蕭紅一起經歷一次又一次出走，體驗生命的創痛和無奈。始終在她心裏，大門外的流浪者，在沒有回憶的空虛的景色中，我們每1個人帶着一甕家鄉的土，很久以來收攏來的能摸得着的土。

值得一提的是，“呼蘭河”在蕭紅那裏極具私人性和獨特性，它更多地屬於蕭紅的個人體驗：她的想象、記憶、夢幻和文字——屬於蕭紅的心靈空間和私人地圖。在香港，“呼蘭河”以話語的形式公開而完整地浮現，這使蕭紅在世的最後1個空間香港和最初的空間呼蘭河有某種程度的混淆。換句話說，文字、記憶和幻想吞噬了蕭紅的現實生活，香港作爲1個現實空間，開始出現了無法彌補的裂痕和縫隙。這種空間的相互重疊和彼此滲透緣於1種相似的寂寞。

蕭紅有1個寂寞的童年，“呼蘭河”小城的生活是寂寞的。蕭紅的童年生活就是在這樣的寂寞環境中過去的（），寂寞從此像烙印一樣深深留在她心靈上，即使許多年過去了，即使她從最北端走到了最南端。她仍然是寂寞的：在香港，“生活是寂寞的，心境是寂寞的，在醫院裏她自然更加寂寞了。”這種寂寞對她是可怕的，也是最大的威脅，皖南事變以後的香港文壇，其實是熱鬧、空前活躍的，而蕭紅感到寂寞是難以索解的。這是個“廣闊的進行着生死搏鬥的天地”，1個“悲壯的、鬥爭的大時代”，1個小女孩的寂寞心境，被遺忘、被忽略、被批評，甚至被誤解。

蕭紅唯一可以把握的，可以和她呼應的，只有自己的童年記憶了，以寂寞的心境，回憶她那寂寞的幼年——這可以解釋蕭紅在《呼蘭河傳》裏，幾乎竭盡全力地抓住了1個又1個童年細節，像要抓住些什麼，把自己從虛無中解救出來。

作爲一名女性，她是孤獨和寂寞的。青年時逃婚離家，與蕭軍相戀、結婚、離異，孩子夭折，受病痛的折磨與病中無人照顧，直至孤寂的死去，年僅31歲。她的'人生一直處在極端苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。人生的遭遇、心靈的創傷和文學天賦，成就了蕭紅的文學創作。她以女性視角對生命進行了獨特的觀察和敘述，使悽迷哀婉的氛圍貫穿作品。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作爲自己的藝術追求，在“對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向着民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。這種感受和體驗在蕭紅的另一部代表作《生死場》也得到了充分的體現。

相同的寂寞，使蕭紅的過去和此刻，遠方和此地相互滲透，這種滲透中包含了吸引與排斥、擁抱與抵制、清晰與模糊、凸現與隱匿等諸種可能性。 在《呼蘭河傳》裏，蕭紅充分顯示了1個出走的靈魂，對肉身的曖昧情緒：她所渴望的，也是她深深恐懼的；她想靠近的，也是她曾經拒斥的；她已放棄的，其實一直深深糾纏；她勇往直前，卻只爲了落葉歸根。

她離開時，沒想到要回來。她回來時，卻是永遠離開。

“呼蘭河”成了蕭紅擁有無法統一、永遠矛盾着的女性空間的象徵。她或者留在這個固定空間裏，享受穩定、可靠、安全、溫暖，同時忍受沉悶、單調、壓抑、封閉，甚至窒息；或者像水一樣四處漂流，自由自在、無拘無束、隨心所欲地流浪，同時也要面對孤獨、受傷、各種陷阱、無法識別的危險以及風風雨雨。這種尖銳衝突着的空間意識是1種截然對立、不能調和的空間，但蕭紅只是一而再再而三地猶豫反覆，她的生命力也被慢慢地侵蝕，損耗殆盡。既“極端渴望能自持自立”，又 “極端需要依靠他人，特別是男人”的蕭紅，終其一生都沒有解決內心的矛盾。

《呼蘭河傳》，茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風景畫，一串悽婉的歌謠。”這部作品的完成，標誌着蕭紅文學創作已進入成熟時期。

呼蘭河傳讀後感15

讀了蕭紅的《呼蘭河轉》感觸頗深，她用小時候的視角，譜寫了一方水土的風俗人情，一部悽婉的歌謠。文中幾個章節中的幾句話感覺很精彩，忍不住拿出來和大家分享。

一個扎彩鋪，扎出的房子、廚子、騾子、大白馬、車子活靈活現。大至噴錢獸、聚寶盆、大金山、大銀山，小至花盆、茶壺、茶杯雞鴨鵝犬樣樣不缺。看着窮人都覺得活着沒有死了好。

看似一句淡話，細嚼起來，人世間的辛酸苦澀，浸在其中。又有不乏幽默。

還有，胡家的團圓媳婦婆婆，雞鴨、豬、狗貓不捨得打，打貓怕把貓打跑了打狗怕把狗打跑了，打豬怕把豬掉了斤兩，打雞怕不雞不下蛋。唯獨打小團圓媳婦一點毛病沒有，她又不會跑掉又不會丟了，又不會下蛋，又不是豬，掉了近兩也不要緊又不上秤！

她來到我家，我從沒給她氣受，哪家的團圓的媳婦不受氣，我一天打八頓罵三場，我只打她一個月，打的是狠了點，不狠哪能規矩好一個好人來……

婆婆的算計和愚昧無知，封建世襲生活着的婆婆，打媳婦是想當然。就因爲小團圓媳婦僅僅有十二歲，長得卻像十四那麼高。太大方了，不知道羞，吃飯吃三碗，要給小團圓媳婦一個下馬威，不打規範不出一個好人來。小團圓媳婦還不如雞狗貓，雞狗貓是不可以打得。小團圓婆婆沒有覺着打媳婦有什麼不妥。打傷了，打病了，找來跳大神的跳跳大神，花五十吊錢給雲遊真人來醫一醫，破一破。這還捨得。自己手鬧了事，三吊錢的紅花都不捨得買。生活在她看來就該這樣，沒有什麼不對。打傷了，醫。醫好了，再打。可憐小團圓媳婦直到被活活地折磨死！小團圓婆婆竟沒有覺着有什麼不妥，只是被雲遊真人嚇一嚇，怕了怕，想了想，還不想過早的下地獄……讓人覺着又可憐又可氣又可恨又可悲。

他們的父母生他們下來，沒有什麼希望，就是希望他們吃飽穿暖，但他們吃不飽穿不暖，逆來了順受了，順來的事卻一輩子都沒有！

這樣的話看似隨口道來，卻寫出了窮人唏噓世道不濟，沒有憤怒的控訴，字裏行間卻在鞭撻着當時社會，勾略出了窮人淒涼麻疲了的生活狀態。

一個個悽婉故事，宛如一個大磨盤，將你的心，壓着、碾着……

還有馮歪嘴那冰冷的小磨坊。馮歪嘴的女人一死，大家都覺着馮歪嘴算完了，扔下來兩個孩子，一個四歲，一個剛生下來。可是馮歪嘴自己，並不像旁觀者眼裏那樣絕望。他看見兩個孩子反而鎮定下來。他覺着在這個世界上，一定要生根的，要長得牢牢的。

於是他照樣活在這個世界上，照樣負起那份責。馮歪嘴的小兒子，在別人眼裏非死不可，這孩子卻一直不死……他看着孩子一天長大，小的都會笑了。

這又是一個悲慘的家庭，好在馮歪嘴子看着別人怎樣做，他也要怎樣做。不管他自己有沒有這樣的能力，他要負起養活孩子的責任。這是書中最給力的一個人物，他孩子的活，是人生存的希望。不管怎樣難熬，該怎樣就怎樣！

蕭紅奇思妙想好似神來之筆。

比如：這缸渣爲什麼不扔掉，大概是爲了養潮蟲的。有缸渣就有破罈子陪着，有磚頭就有泥土陪着，有破槽子就有破梨子，他們好像都配了對，結了婚，而且都有了生命送到這世界上來，比方破罈子裏的似魚非魚，大缸下面的潮蟲，豬槽上的'蘑菇。

寫的都是最髒最不屑東西，作者卻那麼生動地賦予了每個物件於生命，感受到了作者的智慧和可愛的童真，讓人忍俊不禁。

還有節婦坊爲什麼沒有寫女子跳井跳的勇敢這樣的讚譽？是那些修節婦坊的人故意刪去的，因爲修節婦坊的多半是男人，他家裏也有女人，他怕他寫上了，他家裏的女人也要跳井，他女人跳了井，留下一大羣孩子怎麼辦？於是一律不寫，只寫文溫文爾雅，孝順公婆……

從古至今男權主義一刻也沒有離開過社會。節婦坊是男人修的，他是主宰，他想怎樣寫就怎樣寫，他想讓你怎樣做就怎樣做。女人從來就是附屬和被歧視的。我通過蕭紅這段文字感受到了女人，是這麼的可憐，男尊女卑世襲了幾千年，我們依然無助的看着男人玩花樣養小三，三妻四妾來證明自己的強大，女人只配獨自流淚，暗自神傷。情感不可以出軌，身體更不可以出軌，不然就是不守婦道的壞女人。男女平等只是口號，是未來。

總之，這是一本很難得散文敘事大作，又像一首敘事詩，懷揣着童年難以忘懷的往事，娓娓道來。蝴蝶、小蟲、黃瓜，倭瓜、和玫瑰的後花園子，還有那絢麗變幻莫測的火燒雲是那麼的美。而後幾章故事又是那麼的辛酸幽怨，苦不堪言。但是馮歪嘴的兒子依然活着又給人帶來了希望。書中精彩光亮之處比比皆是層出不窮，“就像太陽照在瞎子身上，瞎子看不見陽光，但瞎子卻感到實在的溫暖了。“