《論語》讀書心得(合集15篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，可以記錄在心得體會中，這樣有利於培養我們思考的習慣。一起來學習心得體會是如何寫的吧，下面是小編爲大家整理的《論語》讀書心得，歡迎大家分享。

《論語》讀書心得1

司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！

子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？

儘管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在裏面，一遍一遍的問天問地，這樣只能加重你的痛苦。

第二個態度是，要儘可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。

一種遺憾其實可以被放得很大很大。放大遺憾的後果是什麼呢？來自一個報刊的記載，寫的是英國著名網球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個女孩子小的時候經歷過一次意外：

一天，她跟着媽媽去看牙醫，這本來十分很小的事情，她 以爲一會就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術椅上。

這個陰影在他的心中一直存在着。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過應該根治這個傷痛，它能夠做的就是迴避、迴避、永遠迴避。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫。

後來他成了著名的球星，過上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實在忍受不了，家人都勸他，就請牙醫到家裏來吧，咱們不去診所，這裏有你的私人律師，私人醫生，還有所有人陪着你，你還有什麼可怕的呢？於是請來了牙醫

意外的事情發生了：正當牙醫在一旁整理手術器械、準備手術的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經死去。

當時倫敦的報紙，技術這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個人的遺憾能被放大到多大？它可以成爲你生命中的一個陰影，影響到你的'生命質量。

當然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮時，如果用一個測量儀檢測你呼出來的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多，所以，長期困擾於人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免，那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。

《論語》讀書心得2

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。讀論語有感於許多耳熟能詳的名句，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時候我們會思考，疑惑甚至苦悶，會用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學纔是真正解決各種問題的正確方法。學習書本上的知識，學習他方的經驗，瞭解人世間不同人的`經歷，慢慢的你就會感到你突破了一層層迷霧，發現一個新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長的！而學習就是我們從此岸渡到彼岸的橋樑。

《論語》讀書心得3

時光飄啊飄啊，它把我帶到了20xx年9月1日，那是一個陽光明媚，萬里無雲，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放着一本書—《論語》。

我開始學《論語》了！初學時，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什麼？

通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱爲四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧！

《論語》的主人公孔子，外貌略醜，一頭烏黑的頭髮披在肩上，兩隻如同鈴鐺一樣大的眼睛看着每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認爲他在扮演小丑。

雖然孔子的'外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經典語錄都被他的弟子們整理並流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家裏，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”

還有區別君子和小人爲人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去幹壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他爲什麼想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，於是我溫和地對他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”

又比如說期會考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人誇我考得好時，我謙虛地對他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”

《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷着道德之心做人。

我的理想是成爲一名軍人，首先一定要做到愛國有道。爲了實現自己的理想，我要堅持誦讀《論語》，每天練習《論語》中的智慧，更加勤奮努力。

《論語》讀書心得4

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。暑假裏，我搬出這本塵封在書架的經典，認真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。

《論語》內容以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被後人稱爲聖人，就是因爲他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應該如何接人待物，而且十分嚴謹地規範自己，以行動做出表率。

《論語》中有一句“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的`是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷着愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以爲師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。孔子的這個學習方法古今通用，也是現代教育者所提倡的。

孔子說“學而不厭、誨人不倦”。我們希望學生“學而不厭”，首先我們教師要“學而不厭”。“身教勝於言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有着潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善於學習、善於思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的祕訣。《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。

《論語》讀書心得5

時間過得很快，轉眼間，八週的論語課程就已結束。沒有想到課程結束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更爲豐富多彩的學習生活。而每週一次的論語，似是一場心靈的洗滌。在這裏我們靜下心聆聽老師的講解與教誨，聽老師傳道授業解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來。

首先每次課上先讀課訓，告訴了我們醫學生的使命與擔當。每節課上讀誦，講解的論語，讓我們更深的瞭解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學會了許多爲人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺性，我們正要好好的學習與發揚，好好的守護自己的本性與本心。在結束時的感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進行，感恩老師的教誨，感恩父母的養育，感恩國家的培養，感恩一天生活的順利結束，期待明天嶄新的生活。

我們首先學習了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，後半生更是顛沛流離，但他從來都沒有放棄過，他堅定地相信他的道，堅定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們後世人學習的榜樣。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的'弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節，合計12700字。《論語》記到孔子晚年的學生曾參的死爲止，其中保留着孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產，也可以說，它可作爲中國歷史上最早的一部教育書。

讀論語首先學到了孝。子曰：父在觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。這句話告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對的，要聽從於他們，父母做的不對的，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂，這句話真的令我深深地感動。確實啊，父母非常擔心孩子生病，寧願代替孩子生病。如此的父愛與母愛，怎不讓人感動呢？我們也要拿出自己更多的實際行動來回報自己的父母，愛自己的父母。

我也學會了更多爲人處世的道理。見賢思齊焉，見不賢而內在自省也。我要虛心學習，以他人爲榜樣，不能有嫉妒之心，及時調整自身的修養。在學習方面，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，我要努力培養自己在學習生活方面的興趣，開心樂觀的學習，學得更好，學得更快樂。孔子還認爲苟志於仁矣，無惡也矣。也就是說我們要一心一意的培養仁德，這樣世上就不會有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養良好的品德，做一個美麗，善良，有心靈美的人。

學習論語，聆聽老師的教誨，使我有許多的心得與體會，在以後的學習與生活中，我將時刻牢記自己所學的內容，不斷地提升自己的修養，做一個善良，有品德，“仁”的人。

《論語》讀書心得6

《論語》的真正含義是告訴我們如何過上我們心靈所需要的幸福生活。它教會我們如何在現代生活中獲得精神上的愉悅，適應日常秩序，找到個人的座標。

《論語》傳達了一種簡單而熱情的生活態度。孔子有三千弟子，其中有七十二賢人。孔子以這種樸素而溫和的生活態度影響着他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播着對生命的態度和生命的智慧。

在閱讀《論語》的過程中，我進一步加深了對“學而不思則罔，思而不學則殆”的理解。

這句話，可以說是孔子倡導的學習方法。一味地讀書，而不去思考，只能被書牽着鼻子走，會被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。

所謂盡信書則不如無書。但只是一味地埋頭苦思，不進行必要的書本知識積累，那麼對知識進行研究和推敲，也只能是一種幻想，問題得不到解決，會產生更多的疑問和危險。只有把學習和思考結合起來，你才能學到有用的.知識。

作爲一名教師，只有做到學習與思考的結合，做一名學習型教師，反思性的教師，才能不斷進步。

孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

這些都強調了學習與思考相結合的重要性。

西方哲學家康德說:“感性無知性則盲，知性無感性則空。”。”與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”能夠說是驚人的一致。可以看出，在認識和獲取知識的過程中，無論地域和種族多麼不同，其基本原則總是相似的。學會聽別人講解，也要自己思考，不要一味地聽別人的。

只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。

邊想邊學，邊感受智慧。可見，學習與思考緊密結合，缺一不可。這些都強調了學習與思考相結合的重要性。

《論語》讀書心得7

《論語》是孔子弟子及後人記述孔子言行的語錄體著作，寫成於戰國初期(公元前475年前後)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節。《論語》成書時間大約在春秋、戰國之際，最後的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以後，被奉爲儒家經典，後來成爲歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其後人所記，是研究孔子的基本資料。

歷代研究《論語》的書籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集註》是儒家學派對《論語》的代表作。

《論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現了孔子的思想和學說，故《論語》成爲後人研究孔子思想的主要資料。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的.思想家和教育家，儒家學派的創始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發展有巨大和深遠的影響。

《論語》讀書心得8

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”------《論語.季氏》

最近讀了《于丹<論語>心得》，于丹的講評着實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。

孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。

其實交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種明辨的能力，是寬容的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確自己的目標纔是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因爲方向而迷茫時，又可以及時爲你指明方向。

在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什麼佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽後大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什麼吧!"

生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的'力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因爲你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷於此，你的生活質量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命裏快樂地生活!

一個人有什麼樣的朋友，直接反映着他的爲人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以羣分。我是很相信這句話的。這並不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，纔會成爲朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裏真正接受平民成爲他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?

以前總說門當戶對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎?就我看來，它是爲婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認爲應該作爲必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行爲，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。

那麼如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成爲善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

《論語》讀書心得9

最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。

每每去到書店，各種各樣、五花八門的關於教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今複雜社會下處於“心靈衝撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認爲于丹教授關於《論語》的心得體會卻是最值得一看的。

想起以前上國中的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人聖賢爲什麼會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的'書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認爲深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。

于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很爲于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！

對於丹教授的《論語》心得，於我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認爲精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啓示和幫助吧！

《論語》讀書心得10

《論語》是我愛讀的經典書籍之一，在三年級參加經典誦讀大賽時曾背誦其中的章節。

“子曰：‘學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”我搖頭晃腦地讀着《論語》的第一段話，甚至已讀過數百遍，能倒背如流。卻從沒想過要用在生活中。一次偶然的機會，我的語文小考得了滿分，很興奮，腦子裏面蹦出了這句：“學而時習之，不亦說乎……”我非常吃驚，怎麼也搞不清楚，這句話爲何會在這時從我耳邊響起，於是終於明白：素讀反覆多次以後，自然而然就懂得了這句話的含義，同時還能以最快的方式背下來。

《論語》還蘊含着許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”說的'就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個誠實守信的人。

又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”它的意思是：不怕別人不瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。這句話給我很大的啓發。現實也有這樣的例子：一位同學期末考試考了全市第一，就不停地誇耀自己，同學們都不理他，終於有一個人拍拍他的肩膀，說：“不錯嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。

品讀經典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂趣；素讀經典，記住古人說的話，從中尋求做人的道理；素讀經典，繼承傳統文化的精華。讓我們素讀經典吧！讓經典陪伴我們快樂成長！

《論語》讀書心得11

對於論語這一著作可以說並不陌生，那些比如“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習乎？”，“君子成人之美，不成人之惡。”，“有朋自遠方來，不亦說乎？”，“學而時習之”等等熟悉的語句，皆出自這一古老的書。我們雖然自小便了解，但稱不上知道。重讀一次《論語》，帶着簡單的感悟。有人說閱讀，能開啓人類美好的心靈。書香瀰漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現柔情。日月在書中穿梭而過，流下無數的夢幻與光影。我們在書構築的世界中，優遊俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理；在靈魂的遊歷中，閱讀過的每一本書都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長之根，生命之源，靈魂之寓—夢的建基甚至於生命意義的建基很多時候就維繫於此。“寸心本不大，容得許多書”，書連貫着生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書爲友，體悟到書的豐富、澄澈、芬芳、歡樂和永恆。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂祕訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關，同內心相連。孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。一個人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展着自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。那麼，在現代社會，我們應該如何爲人呢？每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難，有時坦然與淡泊不是爲一種人生態度。面對各種困難和不易，抱有一種平靜的心態去解決問題，或許會更好。

在讀書中的過程中，看到人生百態，種種生活百味，一部書有他的獨特。看書教會了我們如何爲人。《論語》中說道講學，不爲人生中的一件大事。人若是隻懂得嘴尖皮厚腹中空，蠻不講理、一無是處的話，那這個人在這個世界上就只起到了綠葉的作用——襯托紅花。告訴我們一個鐵錚錚的事實：人要學習。“各因其才”、“不憤不啓、不悱不發”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法，前人的智慧是讓人敬佩的。即使是在今天，強調首先要學會培養興趣；與西方所言興趣是最好的老師不謀而合，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學思結合的方法也是極爲有效和實用，在學習的過程中需要恰當的方法；輔之持之以恆的動力，方可行。再者講孝道，從古至今都佔有這不可動搖的地位。這部著作之中，提及“人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。”等都牽扯到了這個“孝”字。

被公認爲百家之正統的儒家學派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。以及講友，人存世上，什麼是最重要的？朋友。什麼是最不可缺少的？還是朋友。這一點《論語》中講述了許多。“交友儒雅，友人高尚。”這是一種激勵自己向上的辦法。交的朋友要比自己強，這樣纔可以讓自己奮發向上，成爲人上人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等於給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

錢文忠教授在百家講壇開將三字經的時候他也說過，對國學經典進行迴歸，引起一陣狂熱。我們應當從簡單的開始，需要一代又一代人的努力，極大地心血。其中他說過一句“我不知道文化有什麼用，但沒有文化什麼都沒用。”肯定了傳統文化的`作用，國學在現在漸漸迴歸我們的視線，忙碌的人們再次重讀論語，雖然成書於古代，但是道理還是與我們的今天是相適應的，古人的智慧可貴，值得我們學習，領悟。今天我們生活的時代在激進，快速的節奏中前行，這不妨礙我們花費一些時間來尋求心裏的成長。重讀古老的文字，人是在變化但是本心善良，純良的品質依然。以古爲鑑吧，看似簡單的經典教會我們很多，在一次一次的理解與領悟，慢慢品味。每個人有自己的視點，在我看來《論語》博大精深，幫我樹立良好的價值觀和心理，至少我學會守住自己的底線，保有自己的心靈寧靜。多讀書是好習慣，更重要有所改變，學着做最好的自己。

縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，讀《論語》，受益匪淺。細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嚐這暖暖的心靈雞湯。

《論語》讀書心得12

《論語》是議論言語的文字彙編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭後語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現代人所規定的作文規則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內在邏輯，但究竟有什麼樣的邏輯結構可惜沒講。青年學者，中國國學研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話爲一品，三品爲一章，六十品爲五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，爲《論語》理出了一個清晰的邏輯結構，爲人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應用《論語》，造福自己和社會大衆，提供了極爲善巧的方便。前無古人，真實不虛。

一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標誌是什麼？最直接、顯明的標誌是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何。看看您周圍哪些功成名就的人，必定高朋如雲。而當他衆叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括爲一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心。“二人同心，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那麼能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學”，靠“習”，“學而時習之”。“學”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿着必勝的信心、充足的幹勁、高漲的'熱情；最後是獲得具體的操作技巧、方法。“習”得到大慧，即身心強健、經濟富裕。

“學”是“習”的前提。因爲行動從思想來，思路決定出路；“習”是“學”的深化，“學”是否得智，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。辛辛苦苦學習，頭懸樑、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道。“學”和“習”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故後人將學和習連起來用，就是今天常用的“學習”。“認識、實踐、再認識、再實踐”無限循環、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而“學”和“習”的無限循環、不至於中斷，且能成加速度遞進，關鍵在於是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什麼長大瞭如何輝煌、發達，統統是騙人的鬼語，學生必然厭學、逃學、出走、輕生。只要“學而時習之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強，當然就是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學，是任何人進步、發展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學到老，須臾不可離的終生課題。“習”即實踐，與“學”如影隨形，只有實踐才能知道“學”是否有效，方向是否正確，方法是否得當。實踐是調整“學”的唯一標杆和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學問從學習中來，能力從實踐中來。人要常學習，以此得學向，又要常實踐，以此修能力。這就是‘學而時習之’。人生困頓，皆因不學無術，爲了自由和幸福，學習和實踐是人生的兩大主題。”

學習和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。“不亦悅乎”纔是目的。也就是說學習和實踐的唯一目的是生活幸福快樂。幸福快樂是衡量學習和實踐是否有效的內在標準。“有朋自遠方來，不亦樂乎”是衡量學習和實踐是否有效的外在標準。爲什麼有朋自遠方來呢？周先生說“遠方並不單指與朋友距離遠。而是說過去物質上沒有來往，思想上沒有交流，事業上沒有合作，彼此關係不通，距離很遠”。當您通過“學而時習之，不亦悅乎”的積累，有強大的軍事力量能保護衆人；或有雄厚的財力，富裕衆人；或有高明的智慧，指引衆人；或有崇高的道德，覺悟衆人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引衆人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消雲散，原來人人都是那麼可愛，處處竟都是淨土。

《論語》讀書心得13

《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視爲至理。《論語》以記言爲主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。《論語》成於衆手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子爲主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作爲一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啓發論辯，侃侃而談;富於變化，娓娓動人。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

《論語》裏的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》並不只是中國衆多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上聖賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情。孔子以其獨特的人格魅力深深地吸引着衆多愛好古典文學之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘雲”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這麼一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追着、趕着跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追着可不教之纔多話。所以也不失人，也不失言是對的。對於這方面，我們應該做一個客觀的分析，孔子的這句話是在<衛靈公篇>，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經以德報怨了，那他還拿什麼抱人家的恩德呢?當別人對你好時，你該怎麼辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因爲怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，訉愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”意思是說，爲人子，爲人弟者，在家裏孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大衆，親近有仁德的人。做到這些後，還有多餘的精力，就在去學習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學文的關係。說明了做人要以德爲先。也就是《論語》中說的“仁”，我們今天說的德乃爲人之根本。道德實踐也是學，與文獻知識是一脈相承的。

孔子的學生司馬牛曾經問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態什麼樣呢?”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內省不疚，何憂何懼啊?”一個人如果自我反省，內心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那麼自己的內心有什麼可內疚的?老百姓講一句話說：“爲人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”這就是一種生命的坦然。孔子說，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓於一派喧囂之中，但是叩問內心，無憂無懼，這容易嗎?這還不夠做一個君子嗎?所以其實我們不要以爲說君子就一定要兼濟天下、建功立業，於社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先面對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對於今天的人來講，可能很艱難，因爲我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。

孔子有一句話：“事君數(念shuo4)，斯辱矣;朋友數、斯疏矣。”數，寫出來是數字的“數”，也就是過於密集的`意思。“事君數”，指一個人在工作上對你的領導的態度：對你的上司老闆，你對他有言必從，不管是夜裏三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這麼對他，他應該對我特別好吧?錯!他會認爲你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫“斯辱矣”。因爲他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪着。你怎麼樣可以不仰望?就是你自己站起來。所以其實你對什麼人都不要做到數。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領導，那最後會招致羞辱。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關係。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什麼樣隱私都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數，斯疏矣。”朋友要走到這麼近的時候，就是疏遠的開始。爲什麼呢?因爲人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬爲前提，包括父母對孩子。

在以後的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學習那種“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣”的謹慎;學習那種“恥其言而過氣行”的行爲方式。讓我們也學會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏於事而慎於言，就有道而正焉”的好學精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達、樸素與和諧;學習那種“常吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂。總之，讓我們成長爲德、智、體、美全面發展的合格的接班人。

《論語》讀書心得14

在這個世界上，最有力量的東西，莫過於書本了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。《論語》便是人類文化遺產中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年後的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質面貌，展現於世人眼前。而這本書，也成爲了我愛不釋手的珍寶。

《論語》這部書，教給我們很多爲人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是爲人處世的原則。

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學以生活的事例展現給觀衆，有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的淨土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在於無悔。活回本真的自己，讓自然的理想代替這樣的現實。《論語》中許多經典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認爲，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能爲我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份溫馨的勸導。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在於把天之大，地之厚的精華溶化於人的內心，天、地、人就會成爲一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啓發呢? 現代社會人與人的關係可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什麼叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以羣分”，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什麼樣的朋友，你也就會成爲什麼樣的人。通過於丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收穫。但是真正對論語的瞭解以及它與現代人的'聯繫，還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化爲己有，尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的師長，將聖賢經典點化爲雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞着溫柔的思想力量。於是，聖人不再遙遠，經典不再塵封，現實也就少了幾許迷茫。

于丹說：“把陽光沏進咖啡裏，然後把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。” 或許，正是因爲有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。

易中天曾說：學習是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需爲謀生而一生學習，卻需爲謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!

《論語》讀書心得15

我平時除了拿地教科書來鑽研外，很少拾起課外書籍看個究境，偶然拿了《于丹〈論語〉》心得這本閱讀起來，當我讀完第一篇“天地人之道”時，真的讓我感慨萬千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學的態度，現在常見到一些老師聲色俱厲，那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量着把這種天地人三才共榮共生的關係講透。作爲一個老師，不應該當每時每刻都牽着學生的鼻子走，要求每個學生都跟着自己的意願去做，去想，稍不對，便破口大罵一頓，擔誤上課時間，造成拖堂的現象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關係搞砸了，老師的教學活動也難以開展，那不是自付苦吃嗎?

想到這裏，我回想自己的教學方法，確實有要改進的地方，在末來的日子裏，我會努力做到以學生爲本，讓他成爲自己的朋友，在快樂的氛圍中吸取知識。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。

書中還解析了現代社會人們爲人處事的方法和道理，也使我深受啓發。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。

人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的`有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。

友直：這種朋友爲人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。

友諒：這種朋友爲人誠懇，不作爲。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種淨化昇華。

友多聞：這種朋友見聞廣博，即知識面寬。當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那裏，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經驗裏面，得到對自己有益的借鑑。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛之心，願意與人親近，有結交朋友的意願，第三，要有辨別能力。

也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等於給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說要讀懂裏面所隱含的意義。通過閱讀于丹老師寫的《論語》心得，發現原來論語不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了我們眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。

于丹老師說“道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長”，看完了她寫的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺。回首往昔，忽然間發現自己已經很久沒有看過如此讓我心靈震撼的書了。我爲自己曾經忘記“聖賢”而感到惋惜，幸好現在又重拾“聖賢”的光芒。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部《論語》治天下，宰相是個大人物，他可以用論語治天下，而我是個平凡人，也可以用《論語》裏面的思想讓自己學習成長。就像于丹老師說的那樣：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實人生在世，痛苦是一生，快樂也是一生，爲什麼不讓自己快樂一點生活呢