《論語》讀書心得彙編15篇

當我們積累了新的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起來學習心得體會是如何寫的吧，下面是小編爲大家整理的《論語》讀書心得，歡迎閱讀與收藏。

《論語》讀書心得1

我們的祖國曆史悠久，文學瑰寶好似令人數不勝數的遍地黃沙。而中國古代偉大的思想家，教育家，政治家孔子的學說影響了中國整整幾千年的發展，就是因爲孔子對學生的諄諄教誨而整理成的，我國國學經典中最著名的一部——《論語》。

進入二年級以後，我們就對論語開始了誦讀。《論語》中的每一句話都飽含哲理，令人回味無窮。在這裏面我認爲最經典的一句是“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。告訴了我們三個人一同走路，這裏面必有可以當我自己老師的人，應該學習他們有，自己沒有的優點，對於他們的缺點要注意改正。一句“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。使我明白了世上並沒有天才，只有肯吸收古人的知識，勤奮去求得知識的人才會有真正的學問。我以前認爲自己是一個十全十美的人，於是就驕傲了，對自己放寬了要求，並沒有接着去尋求更多的'知識，從而導致了成績的下降，現在我懂得了其中的道理。我最喜歡的一句是“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”令我懂得了學習時不能不懂裝懂，自欺欺人。有一次，爸爸在給我講解一道很難的數學題，講完後，爸爸問我懂了嗎？我明明還不懂，卻渾水摸魚，說已經懂了，那是多麼不應該啊！我應該再讓爸爸講一遍，才能完全懂。

《論語》是中國文學寶庫的一朵奇葩。一部《論語》受益終生。

《論語》讀書心得2

今天讀了論語。讀完第一個感想就是：果然是論語啊！謬論真不少！很多話都像廢話一樣明明大家都知道的，可是做到的人幾乎沒有嘛怪不得孔子是聖人全部都做到這樣也算他有本事了！像他學習！

不過我覺得學習真的很重要，而且學習要經常去實踐。所謂：學而時習之，不亦說呼？不是沒有道理的。身邊學習好的人有很多，雖然我不是很自覺的人，可是我也知道學習的重要性啊！

本來要寫讀後感的可是正正經經的作業一樣的讀後感好難寫，所以先上來發發牢騷就開心一點了等一下就去寫作業，要好好研究一下孔子這個人！

我其實讀得是李澤厚的《論語今讀》，是學校的.暑假作業啦不過呢讀了真的有感覺！覺得時間過得好快作業都快來不及做啦！！讀完厚厚的一本《論語今讀》不知道要幾天以後了乾脆先挑幾句寫起來！

不知道慧欣以前有沒有讀過論語呢？又開始想她了希望早日跟她的blog聯繫上，當然我先要把自己的blog弄得好一點，否則不敢見她咯。

《論語》讀書心得3

假期裏，我讀了許多《論語》故事。給我印象較深刻的是：“三人行，必有我師焉”。意思就是說：若幾個人走在一起，那麼，其中必定有可以當做老師的人。

在日常生活中，我們每天都要接觸很多人。而每個人都有他一定的優點，值得我們去學習，能夠成爲我們的老師。

就說說我們班上吧。在這49人的集體裏，就有游泳猛將、繪畫能手、書法好手、象棋高手……有的鋼琴彈得非常棒，有的能歌善舞，有的跑步飛快，還有的閱讀能力超強……

我們就應該向身邊的這些同學學習，學習他們的長處，才能不斷提高自己。這樣，我們就像是萬綠叢中的小苗，在陽光的`照耀下，雨露的滋潤下，不停地吸收着大地豐富的養分，這樣才能茁壯成長。

高山，是一塊塊的小石頭堆積起來的。大海，是一點一滴的水珠匯聚起來的。你若想要有高山的情懷和大海的淵博，那麼，就要從平凡的人身上汲取他們的點滴之長。

《論語》讀書心得4

《論語今讀》是儒家原典思想的現代闡釋，李澤厚先生提倡古爲今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之後，最爲令我印象深刻的要數李澤厚先生對論語中孝道，讀書，以及爲人修身養性之道所做的闡述。

《論語》作爲儒家學說的代表作，有着包羅萬象的價值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有着獨特的感召力，其積極進取的入世精神，始中激勵着人們不要碌碌無爲的虛度人生。一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。孔子直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張，教育原則，倫理觀念，品德修養諸多環節，孔子以自己的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。

一、孝道

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。

二、讀書

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的`道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認爲“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

三、爲人之道

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難於變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子爲代表的儒家文化，成爲兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化爲主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是爲某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因爲這其中蘊藏着巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功的永恆精神。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示着儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作爲座右銘，作爲修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的關係。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧、人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啓示。

四、修身之道

《論語》所創導的道德修養理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我剋制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規範，促進社會的和諧；忠恕便是根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地爲別人着想，更好地處理人際關係；而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式；中庸就是寬容和接納異己，設身處地爲人着想，聆聽別人的心聲，和諧人際關係。這些豐富的思想就是在現代的中國小政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。

“不患人之不己知，患不知人也。”這是孔子教導人們養性之道。做人應持虛懷若谷之心，揣廣博天地胸襟。不要擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多爲別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產生。然而，當利益衝突一旦出現，又有多少人能做到呢？爲什麼今天的我們想問題總是忽略了它呢？

漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢聖人進行心靈的對話。這部曾被譽爲治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎？今天還能啓發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？

《論語》讀書心得5

讀論語，感到收穫頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：學，然後知不足。

學，然後知不足，由此，我要進一步端正態度，持之以恆，在通讀的基礎上再加以精讀，並學會結合實際進行研讀，提升自我。

其二：思，然後明目標。

孔子曰：學而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。通過學習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學會思考人生，人應當成爲怎樣的人？

一部《論語》，清晰地表明瞭孔子的教育思想：人，應當成爲君子。君子，作爲理想人格，孔子把它界定爲內聖外王，如：文質彬彬，然後君子、博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調了作爲君子既要有學問學識，還要有氣魄修養，學問加修養所謂內聖纔是君子。用今天的語言來表達，我把它理解爲德才兼備。

又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無間然矣！這裏可以看到孔子極爲推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發出來。中華民族奠定了農業社會的基礎，發展成就了後來幾千年農業國的'民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在於他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業，個人的存在要對社會有所貢獻。

思，然後明目標，對於我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。內聖外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。

《論語》讀書心得6

時光飄啊飄啊，它把我帶到了20xx年9月1日，那是一個陽光明媚，萬里無雲，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放着一本書—《論語》。

我開始學《論語》了！初學時，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什麼？

通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱爲四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧！

《論語》的主人公孔子，外貌略醜，一頭烏黑的頭髮披在肩上，兩隻如同鈴鐺一樣大的眼睛看着每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認爲他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經典語錄都被他的弟子們整理並流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家裏，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”

還有區別君子和小人爲人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的`盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去幹壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他爲什麼想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，於是我溫和地對他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”

又比如說期會考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人誇我考得好時，我謙虛地對他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”

《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷着道德之心做人。

我的理想是成爲一名軍人，首先一定要做到愛國有道。爲了實現自己的理想，我要堅持誦讀《論語》，每天練習《論語》中的智慧，更加勤奮努力。

《論語》讀書心得7

最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個年代，當時的大街小巷、機關、學校無處不見“打倒孔丘”的標語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。後來有機會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風格，散文般和緩優美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，爲我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀後，我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀後讓人感覺如沐春風，有一種心靈的觸動。

孔子是一位偉大的哲學家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響着中國思想文化的發展，就是在物慾橫流、信息爆炸的當今社會，仍然閃爍着真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學睿智，平易近人，時時爲我們傳遞着一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的.人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活？祕訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個小故事：同爲花崗岩，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什麼人們都踩着我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地說：“因爲你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，我把內心的安寧理解爲：平和。以樂觀向上、閒適超逸的性情融入環境；主動積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂愉悅、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔聖人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物慾世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。”面對“這樣浮躁、競爭又這麼激烈”的當今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學會承認並且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂觀的心態去彌補、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又於事無補。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹<論語>心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的凡人，把閃爍着真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對於丹老師的觀點不能百分之百的認同，但讀後讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最後借用于丹老師的一句話爲結束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成爲我們的不朽，成爲我們的墓誌銘。”

《論語》讀書心得8

中國人從古代就講究“百善孝爲先”，孝敬父母擺在第一位。現如今長大後孝敬爸媽已經是每個人都明白的道理了，可是孝敬僅僅只是指養活爸媽嗎？孔子則對這個問題說出了自己的想法“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”這段話的意思就是現在所謂的孝，就是說能養活爹孃便行了。至於狗馬都能得到飼養；若不存心嚴肅的孝順父母，那養活爹孃和飼養狗馬有什麼區別呢？

孔子說的很對，如今越來越多的人忙於工作而陪伴父母的時間越來越少了，疏忽了對父母的陪伴與關心，只是單純的認爲寄給父母錢就夠了，可以讓他們吃飽就夠了，難道真的連抽出幾分鐘的時間都沒有嗎？反而是家裏的寵物貓寵物狗經常陪伴在側，飼養的很好，經常帶出去給它洗澡，帶它出去玩。只盡到了了物質方面的責任，那麼所謂的贍養又與養寵物有什麼區別嗎？而一心想要孝敬父母的人，纔會去關心父母，在乎父母，不讓他們擔心，父母真正需要的根本不是那些物質上的提供，而是對父母最真誠的關心。

孔子關於“孝”有很多的理解，孔子還認爲“父母唯其疾之憂。”孝順的'孩子應該愛護自己的身體，不要讓父母爲孩子的健康擔心，所以現在在外漂泊的遊子都是報喜不報憂。同時，子女也應當時刻關心父母的身體健康，以回報父母的養育之恩。子夏問孝時，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”當子女的要盡到孝最不容易的就是對父母和顏悅色，很少有人從沒有對父母發過脾氣。有些事情，兒女需要去替父母去做，有了酒飯讓父母去吃，這樣就算孝敬了嗎？

說來說去還是上一句的道理，對待父母一定要真心，不要拿金錢去敷衍父母從而去做到金錢上的孝敬，一定要有生活上的關心，有些時候關心其實比金錢還要讓父母開心。

《論語》讀書心得9

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到如何處理一個朋友羣的關係。即，幾個人彼此都是朋友，三五成羣。這裏面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。四、孔子和他的兩個學生說了這麼多《論語》中的交友觀，由於《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。

單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘於我殯’。”後者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，並非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關係也可到達一種朋友關係。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是因爲它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的`，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因爲選了《中西經典選讀》這門課，於是從圖書館借了這本書。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立。”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認爲“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。

在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》讀書心得10

《經》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨。”似乎中國傳統上希望人經受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作爲的人。

然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實意義。尋個小職，微薄俸薪，過着周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足於一個階段。“成器”的思想，最大的弊處便是不思進取。人總應該向高處看，本着一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的.束縛。

儒家主張博學，孔子認爲學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學的大廈已經建成，只等着我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯的知識都可能有着千絲萬縷的聯繫。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。

君子不器，並非泛泛而學不求甚解，而是博採衆長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎後，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。

君子不器，並非要求我們無所不能，而是要廣泛的瞭解增長知識。達巷黨人說孔子“博學而無所成名”，孔子既不能“執御”，也不能“執射”，他只是做一個教書先生。他的博學，所有領域的博學，都是在使他增長見識。爲他收徒積累聲望

人們以“成器”，孔子以“不器”。說到底，“成器”是爲了適應生活，而“不器”是爲了戰勝生活。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標

《論語》讀書心得11

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。讀論語有感於許多耳熟能詳的名句，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時候我們會思考，疑惑甚至苦悶，會用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學纔是真正解決各種問題的'正確方法。學習書本上的知識，學習他方的經驗，瞭解人世間不同人的經歷，慢慢的你就會感到你突破了一層層迷霧，發現一個新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長的！而學習就是我們從此岸渡到彼岸的橋樑。

《論語》讀書心得12

子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“三人行，必有我師焉。”孔子說的每一句話都那麼有哲理。打開《論語》去讀像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的.春秋時期。孔子生活在兩千多年前，他時我國古代著名的思想家，政治家，教育家.他曾教出了72名聖賢，讓人佩服至極.我最喜歡孔子的這一句話:“君子泰而不驕，小人驕而不泰.”這句話.這句話中的“泰”表示着安詳坦然.這句話意味着君子安詳坦然，卻不驕傲自大;小人驕傲自大，卻不安詳坦然。做人要心平氣和敢於應對困難。

在應對困難時，不能急躁。媽媽以往給我講過這樣一個故事：從前有一個茶師隨主人到京城，爲了不被人欺負，主人給他配了把劍。沒想到在路中有個浪人向他挑戰，他很懼怕，於是，他到大師家裏去求怎樣死，大師很奇怪。於是，茶師把前因後果都說了一遍。大師告訴他遇事要沉着冷靜。茶師與浪人見了面，浪人見了茶師，茶師笑臉應對，坦然自若，浪人見了如此情形，越來越緊張，越來越恍惚。最終，浪人不戰而敗。其實，是什麼樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容，篤定的氣勢。孔子的《論語》我會反覆地看，去品味。因爲“溫故而知新”。

我喜愛《論語》這本書。

《論語》讀書心得13

我平時除了拿地教科書來鑽研外，很少拾起課外書籍看個究境，偶然拿了《于丹〈論語〉》心得這本閱讀起來，當我讀完第一篇“天地人之道”時，真的讓我感慨萬千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學的態度，現在常見到一些老師聲色俱厲，那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量着把這種天地人三才共榮共生的關係講透。作爲一個老師，不應該當每時每刻都牽着學生的鼻子走，要求每個學生都跟着自己的意願去做，去想，稍不對，便破口大罵一頓，擔誤上課時間，造成拖堂的現象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關係搞砸了，老師的教學活動也難以開展，那不是自付苦吃嗎?

想到這裏，我回想自己的教學方法，確實有要改進的地方，在末來的日子裏，我會努力做到以學生爲本，讓他成爲自己的朋友，在快樂的氛圍中吸取知識。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。

書中還解析了現代社會人們爲人處事的方法和道理，也使我深受啓發。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。

人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。

友直：這種朋友爲人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。

友諒：這種朋友爲人誠懇，不作爲。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種淨化昇華。

友多聞：這種朋友見聞廣博，即知識面寬。當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那裏，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經驗裏面，得到對自己有益的借鑑。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛之心，願意與人親近，有結交朋友的.意願，第三，要有辨別能力。

也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等於給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說要讀懂裏面所隱含的意義。通過閱讀于丹老師寫的《論語》心得，發現原來論語不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了我們眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。

于丹老師說“道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長”，看完了她寫的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺。回首往昔，忽然間發現自己已經很久沒有看過如此讓我心靈震撼的書了。我爲自己曾經忘記“聖賢”而感到惋惜，幸好現在又重拾“聖賢”的光芒。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部《論語》治天下，宰相是個大人物，他可以用論語治天下，而我是個平凡人，也可以用《論語》裏面的思想讓自己學習成長。就像于丹老師說的那樣：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實人生在世，痛苦是一生，快樂也是一生，爲什麼不讓自己快樂一點生活呢

《論語》讀書心得14

《論語》作爲儒家思想最重要的奠基，其語言質樸，含光藏暉，內涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經典之作，它確立以人爲核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規範。在《論語》中，有關修身養性的道德學說之義最爲殊勝，核心就是以德潤身，特別強調爲仁由己、身體力行，以啓發每個人的自覺道德精神。

其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導世人積善修德、提高道德修養，建立和平美好的世界，促使整個社會風氣的淳化，這是儒家倡導的“修身爲本”的精義所在。目的是通過道德修養，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在於驅邪扶正，保持和發揮善心與德性；另一方面在於涵養正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局爲重，以國家爲重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。

其二：《論語》中倡導了道德修養理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我剋制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規範，促進社會的和諧；忠恕便是根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地爲別人着想，更好地處理人際關係；而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式；中庸就是寬容和接納異己，設身處地爲人着想，聆聽別人的心聲，和諧人際關係。

讀《論語》使自己深刻地體會到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性。《論語》開宗明義第一句話就是：子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”。因此我們在實踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠。人以爲己任，不亦重乎，死而後己，不亦遠乎。”道德修養的實現在於行動，而不是華麗的言辭。在現實中，我們要強調道德修養實踐的個人主體性，重實踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動，故有“君子欲訥於言而敏與行”。

“行義以達其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現實，我們要形成崇尚力行的.風氣。同時在《論語》中不僅強調身體力行，躬行踐履，而且力主通過實踐在嚴酷的環境中去鍛鍊成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴酷環境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達到崇高的道德境界。近代文學家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，拼命硬幹的人，爲民請命的人，捨身求法的人，……他們是中國的脊樑。”這正是《論語》中積極進取，“知其不能爲而爲止”的精神。

我個人以爲，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，並賦予它新的時代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這纔是學習、研究《論語》的現代價值所在。“富潤屋，德潤身”，是古人一向倡導的思想。我們每個人都要嚴於自律，注重修身養性，用高尚的道德標準要求自己，並以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進，形成良好的社會道德風尚。

《論語》讀書心得15

在這個世界上，最有力量的東西，莫過於書本了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。《論語》便是人類文化遺產中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年後的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質面貌，展現於世人眼前。而這本書，也成爲了我愛不釋手的珍寶。

《論語》這部書，教給我們很多爲人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是爲人處世的'原則。

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學以生活的事例展現給觀衆，有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的淨土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在於無悔。活回本真的自己，讓自然的理想代替這樣的現實。《論語》中許多經典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認爲，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能爲我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份溫馨的勸導。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在於把天之大，地之厚的精華溶化於人的內心，天、地、人就會成爲一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啓發呢? 現代社會人與人的關係可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什麼叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以羣分”，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什麼樣的朋友，你也就會成爲什麼樣的人。通過於丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收穫。但是真正對論語的瞭解以及它與現代人的聯繫，還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化爲己有，尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的師長，將聖賢經典點化爲雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞着溫柔的思想力量。於是，聖人不再遙遠，經典不再塵封，現實也就少了幾許迷茫。

于丹說：“把陽光沏進咖啡裏，然後把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。” 或許，正是因爲有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。

易中天曾說：學習是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需爲謀生而一生學習，卻需爲謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!