【熱】讀《論語》有感

讀完一本名著以後，你有什麼總結呢？不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的讀《論語》有感，歡迎大家分享。

讀《論語》有感1

世界是一塊五彩繽紛的棱鏡，顯色的介質則是我們的心。

人生爲棋，不願爲卒

屈原曰：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他身份高貴，懷瑾握瑜。孔子，遠祖宋國貴族，堂堂殷王室後裔。他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”百年的世家，百年的禮制，通通寂然地化作了一個賤字。他帶着刻入骨髓的仁義禮智，爲挽回周禮，潛心涵泳，用志覃研，只爲求天下一個河清海晏。克己復禮，天下歸仁，吾畢生所求。

世人怎麼也不會猜到身高九尺三寸，最不像文弱書生的孔子，執政僅三月，便使國家達到了“路不拾遺，夜不閉戶”的境界。因爲孔子身上從沒有過我願爲卒的認命，因爲他有的是去路終己不顧的孤勇，有的是後半輩的風霜雪，是未嘗踟躇。

雲山蒼蒼，江水泱泱

周遊列國數十載，以天地爲棺槨，以日月爲聯璧。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”這是一心追隨君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦澀。孔子曰：“果哉！末之難矣。”這是全心全意爲百姓的臣子，達到百姓輕嘲的無奈。

人世間，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出雲入泥，世態炎涼。馬車輕搖輕晃，喚醒了檐邊鈴聲叮咚，載着滿車的古書禮法，載着滿車的甘之如飴，朝着知其不可而爲之的方向，負重前行。縱使是雜花生樹，羣鶯亂飛的春景，縱使是鬼獄渺茫，昭昭之禍。也抵不過那一顆心，那顆求世間再一次恢復循規矩蹈的心，那般，山高水長。

功不唐捐，玉汝於成

被尊奉爲“天縱之聖”，又被後世尊爲儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成爲和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮，除老子外，萬古唯有孔子而已。

確實是如此，衆生皆草木，唯你是青山。

你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你自由，綻放出個性的光華。你是超越了功利的成功者，是在粗糲中榨盡所有浮躁的沉澱者。借千百年的文字爲料，釀造着香味彌留萬年芬芳。萬世沉浮，唯有這一縷從未消散過的幽香，引起我血液裏的沸騰，勾起我腦海裏的傳承，帶我們找到歸途。

凜冬散盡，星河長明。負重前行的周遊馬車停下了，論語的時間齒輪仍然在轉動，每分，每秒。走着知其不可爲而爲之的冷清道路，懷着風風火火般熱情的心。

讀《論語》有感2

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句華包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裏行間。

讀《論語》有感3

《論語》一書，讓我知道了學習的方法。“工欲善其事，必先利其器”這句話蘊涵着多麼深刻的道理呀！高爾基說得好：“人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。”學習是公正的裁判：它獻給勤者的，是一條條成功的大道；留給懶惰者的，是一個個失敗的泥潭！

說起學習，我真感到羞愧。放學回家，我經常是東跑跑、西逛逛，直到晚上８點才着急地寫作業，考試成績也自然不理想，聽到這次考試第一竟然是別人，我的心裏真不是滋味。心想：他們成績好不就是晚上拼命看書嗎！我要是多花點時間，肯定也能考好。其實，他們比我多的不只是分數，而是一天天的日積月累和刻苦努力呀！高士其說得好：“知識猶如人體的血液一樣寶貴。”要想考出好成績，就必須要有知識來充實。

人生不能虛度。生命的精彩與否，是靠我們自己來把握的。而知識則是人生精彩程度的關鍵，把握知識就是把握人生。要讓人生如花朵般綻放，就必須用知識來充實自己。

“少壯不努力，老大徒傷悲”。《論語》一書告訴我們要用知識充實自己，這樣才能讓今天更精彩，讓明天更美好

讀《論語》有感4

子曰：君子不器。——《論語·爲政》

孔子說，君子不器。於是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峯頂的星星，從古至今的人們思考着它，仰望着它，爲它作注，設法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無一不以自己的方式解讀着它，而更加無一例外的是，每一個身體裏流淌着黃河的血脈的中華兒女都堅定地向着它，像每天從不會遲到的越過地平線的第一縷陽光一樣堅定地向着它，向着東方。

第一《易經》有言：“形而上者爲之道，形而下者謂之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥於教條，不僅僅有一技之所用，他要去領略萬物之道，追求道器不離之境。萬物之道是個極廣泛而抽象的概念，而孔子說要去其中有所參透的人是君子，從這裏來看，儒家中所強調的社會責任感便滲透了出來，君子是讀書人，有仁有德的人，這樣的人長於世便要去領略萬物，要去感懷天地，所以這樣看來君子是自由的不拘泥於形式的，但也是束縛的有着清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有着不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅定地遠方。

第二，古代的“器”，專門指具有某種功能事物。於是從這個維度來看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有着侷限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們如今所說的短暫的生命與綿延的厚度，君子當以其生命之有限丈量真理之無限。

第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來，又有了第三層意思，君子當智慧清明，心中堅定有規，不成爲小人的工具，不爲任何人所利用。而若以此爲意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現。

第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒有固定的度，包容四海之意。古時君子多爲有知識的階級或更有統治階級，他們是人民的牧羊人，當以容恕之道福澤天下，庇護萬民。而今之君子更當以仁之心，恕之方，向着道。

綜上所述四點，謂之“君子不器”。

讀《論語》有感5

尊敬的各位領導、同志們：

非常感謝機關團委能夠提供這個展示自我的機會。人生如書，書伴人生。每個人都有自己鍾愛的書籍，對待讀書的態度也不盡相同，有的人嗜書如命，有的人讀書爲消遣，愉悅精神。宋代詩人黃庭堅認爲“三日不讀書，便覺語言無味，面目

可憎。”現代文人林語堂則認爲“如想真正得到享受，讀書必須出於完全自動。”因此，每個人對讀書的理解也是見仁見智。藉此機會，就我個人的一點讀書心得，向大家作個簡單彙報，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是《讀書、工作、生活》。

可能在座的每一個人都有這樣的感觸，現在的社會，面臨着競爭、就業、家庭等各個方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現代人的身邊。如何在這個全面加速度的社會裏，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認爲靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放鬆。古人云：開卷有益。英國學者科利爾曾說：書籍，在青年時代是引路人，成人之後就是娛樂。這句話，可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹，書籍是人類文明的果實，每一本好書都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啓發，讓人受益良多。因此，我們應該把讀書當作是人生的一種樂趣，快樂工作，快樂生活。

北京師範大學教授于丹的《論語心得》就是這樣一個良師益友。對於《論語》，學生時代曾學習過一些，特別是對一些經典章句也曾背誦過，但真正去理解、去感悟儒家思想卻很膚淺。作者緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，用獨特的個性視角來解讀《論語》。通過讀《論語心得》，不僅讓我重溫了那些經典語句，而且瞭解了儒家思想在現代社會中的影響，更對如何運用《論語》面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如於丹教授所說的《論語》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。

時下，很流行測算幸福指數（或快樂指數）。所謂幸福指數是衡量人們對自身生存和發展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數。從《論語心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內心體驗，是一種感悟。你幸福，你快樂嗎？誰都覺得這是一個簡單的問題。可要認真思考和回答這個問題時，人們對快樂的理解卻各有不同。有的人認爲升了職，做生意賺了錢，買了房，買了車，就快樂了；有的人則認爲這世界變化太快，生活節奏，整天忙於生計，沒有時間享受快樂，認爲只有今後賺了錢或達到某一個成功的目標後，自然就會很快樂了。這些理解，就是認爲只有那些有錢人或成功人士，纔是幸福快樂的。但據有關方面調查，財富和幸福沒有太大關係，經濟更爲發達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結到:人人都希望過上幸福快樂的生活,而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關,同內心相連。因此，一個富翁不一定就會比一個擦皮鞋的幸福指數高。可能有些人會說，如今天天忙得團團轉，哪有時間讀書呢？想想，似乎確實這樣，但人們都在忙些什麼？沒時間讀書，卻有時間喝酒、打麻將，其實，忙只是個藉口而已。我們對讀書的理解，其實就是我們對生活的一種態度。因此，于丹教授說：我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大，一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。

讀《論語》有感6

佇立水邊，凝望悠悠流水，我不禁心緒飛揚，遐想萬千……

水是時間吧?時間無情，正如流水之無情。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”這感慨中有多少“時不我待”的無奈?“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”無論是誰——聖人或凡人，英雄或平民，都阻止不了時間的腳步，脫不了黑髮變白首最終化爲一抔黃土的“宿命”。時間無限而生命有涯，於是有了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的感悟和“少壯不努力，老大徒傷悲”的警戒。

水是德吧?德之高下，正如水之深淺。

“深水不響，響水不深。”歡呼叫囂的必是淺溪，低吼沉吟的纔是江海。“聖人韜光，賢人遁世。”德高之人甘於平淡，耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆醜聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開一朵炫耀之花，一座大山也改變不了江海的沉穩。小人爲自己唱讚歌，君子讓別人去評說。

水是心靈吧?心靈之明晦，正如水之清濁。

“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”水的澄澈來自於活水不斷的水源，心靈的澄明來自於善於納新的心胸。水之澄澈能映出天光雲影，心靈之澄明能包容世間萬象。

水就是人吧?

水結而爲冰，冰是人棱角鮮明的性格;冰融而爲水，水是人或激揚澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而爲氣，氣是什麼呢?氣是陶淵明籬下長開不敗的菊花，是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下，是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸襟抱負，是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛於天地之間，亙貫於歷史古今的浩然正氣，是多少人窮其一生追求的人生真諦。

讀《論語》有感7

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎麼樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授在此書中是以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人爲善、修身養性，做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難，怎麼樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施於人”，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對於我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳穀子爛芝麻的事，不要抑鬱於胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢？第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含着就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學校，要想在工作中有所作爲，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗纔會使自己在工作中游刃有餘，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會擔當，我們作爲一個普通的人是沒有能力顧及，我們所要做的就是始於足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好自己份內的事，那麼整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進行了深刻的詳細的解釋，其內涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當今社會，物慾橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標準，其實交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不爲己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有自己有良好的修養纔是交到好朋友的前提，交到好朋友等於給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成爲我們的不朽，成爲我們的墓誌銘”。怎麼樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學習，從書本上學，從社會上學，從國小到老，其實就是學習一種把握幸福的能力。孔子所言的從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨着年齡的增長，生活壓力的增大，怎麼樣纔能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學會捨棄，不論是對自己的心還是對於社會崗位，都有一種無愧的交待。

看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

總之，在當今以經濟利益爲主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈淨化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啓迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標就會早日實現！

讀《論語》有感8

上幾個星期讀完了論語學而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。

在我讀到“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什麼是“爲人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應該靜下心來想一想，自己在今天爲別人做事是否盡心盡力，答應別人的事又是否去認真做了呢？這些問題是值得我們去深思的。

什麼是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認爲你是一個講“信用”的人呢？主要在於你所答應朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應，不能應承。所以一諾千金。如果答應別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。

什麼又是“傳不習乎”呢？就是當老師給你技能知識時，你是否只是聽、只是看、只是學，但是有沒有在實際生活中去練習、複習呢？我們在平時沒有練習和複習的觀念和習慣，所以學到知識很難牢牢地記住，記不住，遇到問題就很難解決了。這就是“傳而不習”的結果。我們學習的關鍵，必須不斷地練習與複習。所以“學”與“習”是一體的，不能分離的。而我們在生活學習中做到了嗎？

通過這一條論語的學習，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己爲別人出謀獻策，做事情，爲了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對於別人傳授給你的知識技能，必須經常練習、複習。只有做到這些，持之以恆，纔能有一個成功的人生！

讀《論語》有感9

《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對話的內容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語》簡短的語言中，體現了儒家深刻的思想內容，對後代政治、思想、文學藝術等產生了巨大影響，被西方人稱爲中國的“聖經”。書中很多道理和精神都值得我們後人借鑑、學習。

《論語》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。儒學所倡導的那種品德和功能，於今亦有積極效用。

其實一開始讀《論語》時，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了註釋也很焦躁，不想看。

第一節語文課讀《論語》時，我便浪費了12分鐘多。

但慢慢撫平自己的情緒後，慢慢地、細細地品讀，你會不由自主的去拿自己的行爲對比書中的行爲，進而獲得一個很有用的道理，並把此道理銘記於心。並且還內化於心，外化於行。這本書真正讀進去了，纔會發現自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。

《論語》對我而言是一本十分神聖的書，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣，再長呼一口氣，來撫平自己的內心，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。

《論語》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”這次的讀《論語》活動雖然結束了，但我會一直溫習這本書中的道理，讓它來指點我的生活中的行爲。我與《論語》同行，一生同行！

讀《論語》有感10

《論語》是記載孔子和一些弟子言行的語錄，孔子死後由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的。孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他是家學派的創始人，我國古代著名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動便是聚徒講學和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。

《論語》這本書雖然篇幅不大，但是內容卻十分廣泛，有孔子關於政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各個方面的言論，家學派最重要的經典著作，也是瞭解中國文化絕對不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，可見它在歷史上的崇高地位《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到了海外，作爲中國文化的代表性著作，在世界範圍內產生了巨大的影響，被世人稱爲東方的“聖經”。

這本書既可以讓我們學習該怎麼做人，遇到事情該怎麼解決最妥當，對人怎麼樣才能讓別人不討厭你，還能從孔子的話裏體會到孔子對他的學生的良苦用心，學生們對學習的渴望！

讀《論語》有感11

初讀論語，有一種高不可及之感。但靜下心來，慢慢去品味，你便會發現書中的真理永遠都是樸素的，永遠都是最簡單的。

論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學生活中的點點滴滴的語錄，它運用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。

在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的聖人。讀論語我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語中，我看到了孔子的態度，一種儒家的態度，一種樸素。溫暖的態度。

我們看到的孔子，態度平和但內心卻十分莊嚴。因爲其中有一種強大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個特別講究信念的人。他的學生自貢曾經問過孔子，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說，三條太多了，如果必須去掉一條，您說去什麼？孔夫子說：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說：自古皆有死，民無信不立。

這個故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。就現在而言，物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的.認可，則來自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。

還有一個故事同樣令我記憶猶新。孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎過顏回說：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！顏回家裏很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷裏。這麼艱苦的環境對於別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。

讀完這個故事後，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這麼艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活爲苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改變他樂觀的態度。

我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。

相比現在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因爲他看到的總是比自己更富裕的上一階層。而論語所闡述的，便是去尋找你內心中的那份恬淡與安寧。

合上論語，孔子的思想卻仍歷歷在目。論語中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細細地去品味論語，品味孔子的思想吧。

讀《論語》有感12

子曰：“君子食無求飽，居無求安，每於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”

在本章裏孔子解答了怎樣做個好學君子這一問題。孔子認爲君子求學應該有較高的精神追求；不僅僅爲了吃飽飯和睡舒服，努力向有道德的人學習，做事勤勉。

孔子認可的是爲己之學，提高自己的道德修養和才能學問纔是我們求學的目的。今天，我們都在討論首先是做好人，其次纔是增長學問能力。學習不僅是爲了三餐溫飽，而是有更高尚的追求，教師要傳授學生知識，就必須使自己有更高的學識，而學習猶如逆水行舟，不進則退，所以做爲教師我們應該活到老，學到老。才能保證自己本身的知識不枯竭，傳授學生更多的知識。

讀《論語》有感13

這個暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什麼意思。在略讀了論語後我似乎也有獲益匪淺的感覺。

《論語》是根據春秋戰國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因爲有孔子纔會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下於一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對我們的用處之大了。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示着儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作爲座右銘，作爲修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的關係，因爲，我們都堅信：明天是正直人的世界！

孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那麼，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

子曰：“學而時習之，不亦說呼？有朋自遠方來，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新，可以爲師”。這是教給我們學習方法啊，很多學生學習很努力，但成績不理想，主要是學習方法不對，學習是要“學而時習之，溫故而知新”的啊！子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施於人”。這就是我的“聖經”，我更會牢記在心。

我在任何時候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點上，珍惜時間上、學習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》。《論語》的用處可真不小啊！這麼一讀，我就知道爲什麼趙普說；“半部《論語》治天下了”，因爲《論語》的用處真廣，什麼地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，並且理解了，用上了，就會使人一生都受用不盡。

有時經常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個好的家庭，怨自己運氣不好，做什麼事都不順。其實這些人生活還是不錯的，只不過看到生活過得比自己好的就心裏不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作着，生活着，他們用他們的勤勞，他們的質樸，過着普普通通而又充實幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什麼，他們覺得自己現在的生活很滿足了，當一個人不去妄想而踏踏實實地生活工作着，他們就很快樂了，也就是知足者常樂。現實就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個人自己了，每個人應該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想裏的人他們對生活是永遠不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以註定他們永遠不會快樂。

三人行必有我師焉，人生就在於學習，不分貴賤貧富，讓我們學會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧！

讀《論語》有感14

我認爲讀論語就是陶冶自己的情操，讓自己瞭解很多的東西。

讀了論語之後，我認爲自己應該做到論語裏所說的讓自己變得更優秀，我覺得在讀論語的過程的中，我應該做到孔子所說的：擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話對我的影響很大，在我們成長的過程中，會發現自己有很大的缺點，有一些不經意間的缺點不易發現，所以我認爲自己應該努力學習，認真的學習，讓自己變得更好。

對於論語，我知道自己讀的還不夠透徹，我認爲論語的內涵不知在於教人怎麼變得更好，而是讓人知道自己的不足之處，論語說得好：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以說生活處處有可以學習的地方，在這個新時代，很多人都喪失了自己的品德，但是我一直堅信，總有一天我們的社會風氣變得更好，論語中孔子一直想要達到的，這正是我們要做到的，論語真的對我們有很大的幫助。

在論語中，孔子對於不同的人有不同的教育方式，這也是孔子所提出的‘因材施教’的方針，每個人都有不同的學習方式，有不同的思想，所以以同一個要求去教導不同的學生，是做不到的，這一點我認爲我們的班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’這個方式，他從來不要求自己的學生做到一樣的效果，總有些人是做不到的，總有一些人可以做的更好，所以論語教會我們如何做到更好，當然論語也教會我們如何處事做人，沒有必要去計較一些不值得的事，總有些人是你高攀不起的，也總有些人會出現在你的黑名單裏的，所以啊，不必要去計較一件事，總會過去的。

論語裏真的蘊含了許多做人的道理，也包含了許多爲人處世的方法，所以，在日常生活中，我們要向前看，要做到不怒，我們可以努力做到自己最好的樣子，所以我們可以認真的研讀論語，在這個新時代的潮流裏，所以我們更要做到自己更好的一面。

論語，也許沒有教會我們什麼，但是至少告訴我們如何爲人，如何做到更好，所以啊，論語就是我們學習的東西。

還有人質問，學這麼多《論語》，大學聯考又不考，有什麼用啊？君子爲學，以明道也，以救世也。大丈夫不是爲了炫耀而學習，而是爲了明白事理，濟世救民。顧炎武先生的回答多麼經典。

即便不是爲了高大上的理由而學習，那也該爲自己修身養性而盡力。

溫故而知新，可以爲師矣。這告訴我們複習求思是重要的。

攻乎異端，斯害也已。這告訴我們學習要追求正義，不鑽牛角尖，當然，求異創新另當別論。

學而不思則罔，思而不學則殆。這告訴我們在學習中要不斷思考，在思考中要不斷學習，如此，學習效率才能提高，人才不會成爲書呆子。

知之爲知之，不知爲不知，是知也。這告訴我們對待學問來不得半點虛僞和驕傲，切不可不懂裝懂。

視其所以，觀其所由，察其所安。這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背後的努力。

如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時？如何腐朽？如何無用？

文史悠悠，先賢已矣；閱讀經典，幸得聖緣。作爲新青年，我們首先應深入學習經典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學下去，繼承下去，爲往聖繼絕學，這是我們的責任。

所以啊，我們應該學習論語裏很多東西，所以真的，論語真的值得我們認真的研讀論語，終於論語讀完了，我的思想也經過了洗滌，成功的認識到我自己的不足，學習了別人的優點，真的感謝論語，是它讓我學到了很多，希望以後也可以讀到這麼好的書。

讀《論語》有感15

君子恥其言而過其行

子曰：君子恥其言而過其行。孔子說：說得多，做得少，君子以爲恥。今天我喜歡這一句話，感覺孔子說的很有道理，對自己也有幫助，而且還可以在平常通過這句話來提醒自己，並加以反省。

在這句話中給大家詳細解釋一個字恥，這個字的意思是羞愧，慚愧，指有缺點但是未能盡責而感到羞恥。君子恥其言而過其行，給我的第一感受和懂得的道理是：不要把決心下在嘴皮子上，而是要付出真實的行動，就像孔子說的，說的多而做得少的人，君子認爲這是很恥辱的。我也把這句話當做我的座右銘，這也讓我反省了以前每次考完試後在作文裏下的決心，可最後碌碌無爲一個月過去了，期會考試來臨了，可這次結果又讓人失落，於是再一次下定決心期末要考好請大家相信我！我一定會繼續努力的，下次用實力來證明自己。這樣一系列的話相信大家都見過、讀過也聽過，但是畢竟理想很豐滿，現實很骨感承諾的很好，結果啪啪打臉，這些也都是我之前的老路，也用自嘲的一種方式來告誡大家要靠行動去證明自己，而不是嘴上說的那麼簡單。

也許當你努力去想奮鬥時，會被某些人翻出以前的舊歷史來打擊你，給你潑涼水，但是請一定不要氣餒，因爲通往成功的路沒有哪一條很通暢，都要經歷磨難，只有經過風雨纔能有陽光出現，而且努力分解開來拼成的是成功二字，也讓我們知道努力背後是成功，決心背後要靠行動，我們一定要少說多做就如孔子所說，子曰：君子恥其言而過其行。