【精】讀《論語》有感

當細細品完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編爲大家收集的讀《論語》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《論語》有感1

以前對於《論語》只是片面的點點滴滴的瞭解一些，讀書活動使我在工作之餘，忙裏偷閒中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收穫良多。

《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授彷彿是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會裏，“孝”仍然是做人的根本。

看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識並不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作爲積澱，以智慧來努力提升我們的境界。

看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜複雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的提高自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建設祖國，回報社會。

看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內心的真誠出發，建立和守住信譽，就一定會建設起一個誠信的社會。

看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作爲《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作爲保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發揮它的功能。

看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠於自己，善待他人。如果以這樣的心態生活在這個社會裏，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。

看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學裏基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發自內心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會裏，那麼整個世界就會變得更加美好。

的確，隨着科技的發展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕鬆很多。這種輕鬆更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那麼我們收穫的將是對整個社會的發展做出的貢獻。

讀《論語》有感2

今年暑假，我拜讀了老師向我們推薦的國學經典《論語》。這部記載着孔子及其弟子言行的書籍中的許多話語，現在還縈繞在我的耳畔，給我的學習和生活以深刻的啓迪。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是說，學習知識後，按一定的時間去複習它，不是很高興嗎？志同道合的人從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不瞭解我，我並不怨恨，不是君子嗎？從這句話中，我讀懂了，學習了知識要及時的複習鞏固，和朋友友好相處，要有一顆寬容的心。

子曰：“爲政以德，譬如北辰居其所而衆星共之。”孔子在告誡人們，用道德來治理國家，自己就好像北極星那樣，在一定的位置上，而其它星星都圍着你。我覺得孔子說得好，政府只有關注民生，纔會得到人民的擁護，百姓安居樂業，社會纔會安定和諧。

子曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣！”這句話意思是說，嚴肅而合乎原則的話能不接受嗎？光接受了還不行，改正錯誤纔可貴。謙遜恭順的話，能不讓人高興嗎？能分析鑑別纔可貴。盲目高興而不去分析，表面接受而不去改正，這種人誰也沒有辦法管好他。這樣精闢的話語對我們國小生很有幫助，它教育我們要聽進去批評意見，對誇獎的話語要認真分析，不能高傲自大。只有時刻保持謙虛的態度，正確對待表揚與批評，在成長的道路上纔不會走彎路。

國學像一顆璀璨的明珠，它照耀着中華五千年的文明歷史，我愛國學，我一定要好好學習國學；《論語》像一顆明亮的燈塔，它照亮人們前進的航程。我愛《論語》，我一定要深入研讀它。

讀《論語》有感3

貫穿整本論語的，就是這個“仁”字。無論你是達官顯貴，還是市井庶民都應該擁有一顆仁愛、感恩的心，這樣社會纔會和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號，卻爲君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶爲重要。在這個日新月異的社會，人們的心靈似乎已經被急功近利的心所取代，這時候，讓繃緊的神經放鬆下來，打開《論語》，洗去心裏的浮華與塵埃，亦是一件快事。

于丹對於《論語》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛，可以拆分成5點，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個字中再加上一個安，即“愛”。子曰：“已所不欲，匆施於人”。這正是出於對他人的博愛；“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”則是指人與人之間的友愛。“愛人”在《論語》中已經不只是一種態度，更是一種爲人處世的哲學。

然而提到愛，就不能不提孝，孝在《論語》中有很高的地位，它作爲一種愛的回饋，作爲一種感恩的手段，作爲一種傳統美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠遊”雖然看似平淡，卻飽含對父母的關愛。那麼如何才能行孝呢？孔子也給出了定義：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時候，要觀察他的行爲；若是他對父親的教誨長期不改變，那麼他可以算是盡孝了。看來，孔子認爲，所謂盡孝心並不是只提供豐厚的物質。

能夠按照父母的意願、教誨行事、做事的人，纔可以算是真正的孝。“事父母要竭其力”，給許多還有追求功名利祿，被快節奏的生活的困的人敲響了警鐘。《論語》作爲中國文化的一面旗幟，一座豐碑，作爲孝悌道德，禮義廉恥的最高準則，在紀錄了一個時代的同時，也開創了一個新的時代。或許在那個戰爭連年，動盪不安的封建社會，君王所需要的僅僅是權力、是軍隊、是阿諛奉承、是生靈塗炭，而不是孔子、不是《論語》所宣揚的感恩，仁愛之心不僅適用於個人，更爲整個國家與民族所汲取，成爲構建和諧社會偉大藍圖的基礎。

正如《論語》所宣傳的那樣，當人與人之間的關係不再冷漠，當人人都能懷着一顆感恩的心去生活，那麼社會就會安定，國家就會富強，人民就會幸福。《論語》所蘊含的內容，還有很多很多。這是一本無窮無盡的人生之書。閱讀《論語》，你可以尋找內心的寧靜，你可以認識愛的意義，你可以懷着一顆感恩的心笑對人生。

讀《論語》有感4

想必大家都聽過《濫竽充數》這個成語故事吧！南郭先生明明不會吹竽，卻不懂裝懂，混在隊伍裏充數。最後事情敗露，只好逃跑了。在《論語》中，也曾一針見血地指出這條道理。

“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”這句話就是說：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！對於文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

我也當過一次“南郭先生”。

記得在我8歲的時候，媽媽要下地幹活，臨走時，吩咐我中午做稀飯，並教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說：“好了好了，我平常看你做稀飯都學會了，你還是快去幹活吧！”我一邊說着，一邊推着媽媽向門口走去。媽媽拗不過我，只好搖搖頭，無奈地說：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋裏第二條線的位置，要留意鍋裏的情況，不要讓稀飯漫出來……”“知道了……”

好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機前，專心致志地看起了動畫片。不知不覺，到了12點。我伸了個懶腰，該去做稀飯了。

來到廚房，我又犯了難，剛纔說“我會做稀飯”，只不過是哄走媽媽的一個藉口。現在到了“真槍實彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現在去向別人請教實在難爲情，還是我來吧！

可是到底應該放多少米呢？我又犯了難。這時，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米後，接下來的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……幹完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。

過了一會，我隱隱聽到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來，心裏一個咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會罵死我的。我連忙跑到廚房，發現米湯濺得桌子上到處都是，打開鍋蓋，一股焦味撲面而來，嗆得我喘不過氣來。好不容易睜開眼睛，發現鍋裏的稀飯成了一團漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進鍋裏，鍋裏的情況纔好轉了了一些。可這四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎麼收拾這爛攤子啊！？要是開始我專心聽媽媽的教導，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過來看一下……或許，這樣的悲劇就不會發生了，可是已經晚了，世界上沒有後悔藥可買，我也不能改變現狀了。

結果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過呢，這卻讓我明白了一個道理：做什麼事都不能不懂裝懂。遇到自己不會的事，要虛心請教那些會做的人，學習他們的經驗，豐富自己的頭腦，這樣纔可以避免悲劇的發生。

不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。

讀《論語》有感5

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什麼樣的後果呢？

于丹老師說孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活裏面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

《論語》的思想精髓就在於把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成爲一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啓迪。

聽了于丹老師的講座，我於《論語》的博大精深，終於有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。

讀《論語》有感6

今天，我懷着興奮的心情讀完了《論語》第一篇——《學而》。心裏猶如點亮了一盞明燈。《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話的意思是：“父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行爲，三年不更改父母的爲人之道，那麼他的行爲就能算是孝了。”百善孝爲先，這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行爲。一個人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能爲社會、爲國家盡責的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。

子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”這句話的意思是，有子說：“講信用要符合道義，承諾才能兌現。恭敬要合乎於禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應該是親近自己的人。纔是可靠的住的。”這句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今後可以兌現，不是空頭支票。恭敬別人的時候，要顧忌到別人的身份，纔不會遭受恥辱，招人煩感，這樣纔是君子。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是，孔子說：“學習知識和道理，又能時常加以溫習演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的夥伴從遠方慕名而來，這不也是很快樂的事情嗎？別人不瞭解自己也不覺得憤怒或怨恨，這不就是君子的作爲嗎？”這句話是《論語》開篇的第一句，說明了學習的最高境界就是快樂，正如古語說所：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，學習要先正心，不要把學習當做一項任務，而是一種快樂，是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人，從遠方來，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂的事情。最後一句向我們揭示了一個真理：越是有知識、有格調、有涵養的人，也越是寬容。

至此，我明白了。做人應該先講孝道，謹而信，泛愛衆，行有餘力，則以學文。

讀《論語》有感7

說起讀書來，給別人感覺總是"碧紗待月春調瑟，紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺，我記得讀紅樓夢的時候，賈寶玉也有一聯，"寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個閒字說的特別好，把這層詩意的窗戶紙給捅破了。

以前應科的書生，確實有一些些閒人。尤其是那些"中產階級"的讀書人，他們不誤農，不經商，雖專工科考卻不那麼用心。閒暇之餘，偶爾搞個《聊齋志異》談談精神戀愛，好不快樂。但是也有些寒門子弟，他們食不果腹，衣不蔽體，就如賈島賈先生，只能寫寫苦吟了。

其實，在現實生活之中，就如賈寶玉這般閒處的並不太多。正經的讀書人，有些真是因爲修身齊家治國平天下的情懷，講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業書，提高下業務能力，能養家餬口的，根本就不入方家之耳目。

閒讀書，讀閒書，是一種奢侈的享受。我能想到的，最好的讀書的地點就是花前月下濃蔭處，尋一所竹子造起的精舍，點燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔，最好的是佈置一些簡單的書櫃，櫃子裏的圖書不暇是皇皇鉅著，還是稗官野史，越多越好。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌，不用絲竹亂耳，枕上詩書閒處好，門前風景雨亦佳。

古代的書目講究經史子集，紀昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個系統去整理的。中國的古代文字博大精深，對於習慣用白話文的現代人來說，顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類的國學大家在現代真是寥若星辰。而且現代的書籍業在應用機械後發展的迅速，書籍也遠遠沒有以前那麼珍貴，大家對書籍也不那麼重視，藏書也都變爲了私人對古董文物的收藏，甚至是待價而沽，所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮於世了。

大話說了一大篇，我們現在轉入正題。今天我是第一個給大家讀《論語》，所以我選擇的是論語的開頭——"學而第一".在我的印象中，對孔子總覺得他是個溫和的老者，而且是一個絮絮叨叨的老者。不知道爲何，每次提及孔子，我總是想起自己的啓蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。

學習論語大概在國小四五年級，而且是當時必背的篇章。老師對我們要求很嚴格，而我一個是腦袋笨，再者實在調皮，背誦這幾句的時候總是丟三落四，每次都被老師用教杆敲打一頓。後來漸漸地，提起論語，都覺得冷冰冰的，有一些陰影存在了。

作爲我們認知的源頭，《論語》應該算是我們最早背誦過的正正經經的典籍之一了。如今隨着年齡的增長，自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺得，是時候通通徹徹的讀一遍論語了。所以，身邊同事說廣告人爲何讀論語，我並不是那種實用主義的立場，我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經階段。

子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

這段話很簡單，習在古代的寫法是"習",鳥兒數飛也。學了新鮮的事物，就應該和初飛的鳥兒一樣不斷地實習，這裏的"習"應是指實踐的意思。所以孔子是一個務實派，而不是後人對"腐儒"的偏見那樣。

第二句，樂在我老家的方言裏，是讀洛的，我的老師也喜歡讀洛。程子說，"說"是內心的，而樂則是由內而外的歡喜。這總讓人聯想起曹孟德說的"我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的歡樂場面。

第三句，程子曰"雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好爲人師。"對別人指指點點好像是每個人最常見的根性。我樂於把知識、技藝等與你分享，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿和憤懣來。而這種樂於及人，不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。

至於此，很多人都覺得這是對"爲學"的一番善言。而我今天讀這一篇，反而覺得這三句，更像是孔子對我們一生的訓誡。少而好學，如日出之陽，人在年輕時，就要多學習多實踐。而在中年，更多的任務應該在於去結交那些志同道合的朋友，打開自己心靈的窗戶，擴大自己看待事物的視野，從而做一番自己喜歡而且利於社會的事業。而年老之時，則更需要闊達的氣度起理解"天運循環，無往不復"的道理，去以博大的胸襟包容和培養年輕的一代，去關照自身，達到自己與整個世界的共融。

當然了，以上也只是我獨斷的片言隻字。孔子是偉人，每個人都孔子的教誨都會有自己的理解。

讀《論語》有感8

關於國學，當今社會上掀起的"國學熱"似乎正從一個側面昭示了中國傳統文化的復興，來參加此次國學講習班是抱着一個求學的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大後發現幼時所聽的那些句子的表述竟是那麼美妙，含義又是那麼豐富，《論語·學而篇》讀後感。但儘管如此對國學經典的認知卻仍然處於一種懵懂的狀態，講習班開班第一天，老師結合朱子的《讀論語孟子法》講讀經之道，當時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學經典，先曉其文義然後知其意，"切己"，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，於是便帶着我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。

自國小開始就會在課堂上學習《論語》，裏面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之後才發現，雖然每句都是那麼簡短，但是意義豐富，認真體會之後覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當觀聖人所以作經之意，與聖人所以用心，聖人之所以至於聖人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意可見矣。"經典之所以經受時間考驗千古不衰，是因爲其蘊含了先賢的爲人之道、成德之道，後世者難以達到其境界，故需一絲不苟認真研讀，將這種學習成爲一種習慣融入生活，晝誦夜讀常常思考纔能有所得。

《學而篇》爲《論語》的第一篇，朱子的注描述"此篇爲《論語》首篇，所記多務本之意。"此篇由"學而時習之"至"不患人之不己知，患不知人也"，主要是在講一個"學"字，此處之"學"並非通常所講學問學習，而是說爲人之學，強調成爲一個真正意義上的人。這是我在聽老師講解後最大的一個感受，儒家所講爲人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進步和商品經濟的發展改善了人類社會，但是若從思想精神上來看，我們並沒有超越古人，關於生命價值、人生意義的思考，古聖人看得十分明白與透徹，而我作爲一個所謂現代文明社會的大學生卻很少思考或者說從未有過清晰的認識，如此說來，人活着，究竟是爲了什麼呢？如果這個問題無法有所思考，那麼我們今天所做的一切無非是在機械重複人類社會的運轉，如果我們連自己都沒對自己的存在有過相關的思考，那麼我們所做的，對這個社會將無法產生真正的作用。這樣一種無知的狀態無法改變，我們活着又有什麼意義呢？

《論語·學而》首字爲"學"，即講爲人之學。人生之爲人，生來與飛禽走獸是有本質區別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經常被外物所矇蔽導致我們沒有成爲一個真正意義上的人，沒有認識到自己人性中本來存在的真善美，於是便出現了社會中或"善"或"惡"的人。讀聖賢書的目的就在於讓我們的靈魂和古聖先賢對話交流，從而清除矇蔽我們內心的塵埃雜質，成爲一個真正的人。讀經典，潔淨我們的靈魂使之回到本真的清明純淨。

明確"學"的內容後，此篇還談到"怎麼學"以及"爲什麼學"，此處就《學而篇》中印象最深的兩個句子談談我的感慨和收穫。

《學而篇》第二章中講到"孝弟也者，其爲仁之本與？"，孝悌爲仁之本，讀後感《《論語·學而篇》讀後感》。自古以來我們都在談孝道，都在倡導，但是當今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。我記得我們在討論這一句話的時候，大家發言十分踊躍，同學們談到"當父母的要求不是我們想要做的的時候我們還應該遵從嗎？"、"父母在生我之前也沒問過我願不願意啊？"、"那些*待自己孩子的父母依然值得去孝嗎？"、"孝爲什麼是仁的本？"等等，徐老師最後談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應該去問我們爲什麼要對父母盡孝，因爲這本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎？對父母的愛是沒有理由的，這一點可以舉一個愛情的例子，熱戀時期的兩個人恨不得隨時隨地待在一起，無時無刻心都在對方身上，這其實就是一種情感而已，沒有理由的。對父母的愛體現爲孝，這是我們人性中最真最根本的東西，所以是"爲仁之本"。關於孝悌的問題，是每一個人都有切身體會的，我記得我在上大學之前內心從沒有認識到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的，但是上大學離家後，也許是由於多種原因綜合作用的結果，我開始意識到這種愛，開始由心底而發去愛他們。老師說得很明白，孝這種東西是沒有理由的，也是不需要理由的，它就是一個隱藏於我們人內心的一個本來的東西，就是人作爲人本來具有的一種情感。

《學而篇》第八章中有"過則勿憚改"，文意雖淺顯易懂，但細下思量卻很有觸動。從小到大，我們無數次地說過"我錯了"，可說過"我錯了"之後卻不一定會改正，朱子注"有過則當速改，不可畏難而苟安也"，我們認爲自己錯了卻不改，真正的原因何在呢？我認爲主要有以下：其一，我們並不真正的認爲自己錯了，也就是說我們並未從心裏認識到自己的錯誤，很多時候我們認錯只是有口無心，這種情況下，我們當然是不會去改正的；其二，我們真的認識到了自己的錯誤，但是出於畏難的心理我們並未有勇氣去改正，在現代社會中，很多時候個人的抉擇是受利益驅使的，當一個人能夠認識到自己的選擇違背道義的時候往往會因爲對利益的追求而放棄正確的抉擇，或者有時候我們認爲這種錯誤的結果或者危害是可以忍受的，而改正錯誤要花費的精力或許更多。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見的，人們越來越普遍地認爲利益比道義更加重要，這也許正是當代對法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道義對人的約束在當下似乎顯得微不足道，我們缺乏了一種文化、一種道德約束，這當然是由於各方面原因綜合造成的，但是，對經典的閱讀匱乏是其中的一個主要影響因素。故，研習聖賢之書是我們現在應該做好的事情，不論我們學習的什麼專業，不論我們的年齡。

一個"學"字貫穿《學而篇》始終，學爲人之道，成爲一個真正的人是我們作爲人首先應該做的，儘管在生命中過去的一段時間裏我們沒有認識到這一點，但是現在我們有此機緣真正接觸到了國學經典聖賢之書，應當熟讀玩味涵養甚生氣質，透過歲月回望真正的純粹的人性，志於學而努力，雖然很難做到，但是我們應該朝着這個方向去努力。

讀《論語》有感9

孔子是春秋時期的大教育家、大思想家，被世人譽爲“聖人”。《論語》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語錄體散文。《論語》蘊意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解爲人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。

學思並進

“學而不思則罔，思而不學則殆。”

我們每天都會學習，每天也必須要去學習，那麼我們是如何學習的呢？上課時，是老師輔助我們學習，引導我們思考；下課時做作業，我們會照着老師教給我們的學習方法舉一反三，認真思考。

假設我們不去思考呢?那麼上課時便是另一番光景了：老師拿着資料念給我們聽，我們在書本上寫下來，下課時我們一遍一遍地讀、背。這樣會使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學習。所以說，學思並進很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。

樂在其中

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

我們常說一句話，“興趣是最好的老師”。對於學習，我們的態度就分爲三個層次：知、好、樂。學習知識最重要的是培養我們對學習的興趣。我們對學習感興趣，就會變被動爲主動，在快樂中學習，以學習爲快樂。這樣不僅能夠加深對知識的理解，還能讓我們更加靈活的知把識運用在生活中。

善於反省

“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學會豁達，讓我們做到樂觀，讓我們擁有豪情。

倘若我們都不反省，都不會反省，那麼我們的人生會怎樣？世界會怎樣？若科學家們不反省，現在生活怎會如此便捷？若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會有我泱泱大國，巍巍華夏？可見，反省多麼重要啊！

《論語》，它經歷了兩千多個春秋，直到今天，它仍然深深影響着我們。儒家經典永遠不會過時！

讀《論語》有感10

本篇爲《論語》第九篇，主要記載有關孔子本人的性情、好惡、愛憎、襟懷、信念、理想。三十一章中，有少數內容是孔門弟子心目中對孔子的印象，其他大部分文字當屬於孔子剖白心跡或對其子弟行止的評說。相較於《述而》篇側重於教育宗旨與方法，本篇的重點，乃是孔子的自我勉勵與警示。

孔子認爲，要成爲真正的君子，首先要有堅強的意志，堅定的信念，這種意志與信念，不會因威脅而動搖，不會因利誘而放棄，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”。他經得起考驗，扛得住打擊，道路越是坎坷崎嶇，步伐越是穩健從容，打擊越是頻繁沉重，鬥志越是高昂激越，“歲寒，然後知松柏之後凋也”。面對挑戰，能坦然接受，面對挫折，能矢志不移。孔子是這樣自我期許的，更是如此自我實現的。正是因爲秉持了這種信念，孔子無論身處順境或逆境，都做到了堅持一貫的立場，投入不懈的努力。正氣磅礴，大義凜然，爲儒之大者提供了現身的說法，爲生之意義做出了生動的詮釋。應該說，孔子“不可奪志”的精神，對後世志士仁人的人格塑造與鑄就，曾產生過極其深遠的影響，如於謙《石灰吟》所言：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”鄭板橋詩云：“咬定青山不放鬆，任爾東西南北風。”這就是對孔子所倡導的理想信念的異代同調，一脈相承。

之所以能有堅定的信念，能有堅強的意志，是因爲孔子對自己所從事的大業擁有充分的信心，認爲自己身上擔負着傳承文化，接續文脈的光榮責任，天命所歸，義不容辭，“文王既沒，文不在茲乎”！這也就是孟子所宣稱的“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也”偉大使命感。在這樣的使命感召喚下，個人際遇的坎坷自然是無足輕重，坦然接受；成就得失的理解自然是卓爾不羣，別出機杼。換言之，意志的背後，是以信心爲支撐；信念的底蘊，是以理想爲引導。

當然，意志的堅強，信念的堅定，並不是自以爲是，孤芳自賞。如果是這樣，那就意味着自我膨脹，自我封閉，就不免犯偏激、走極端的錯誤。孔子的偉大，在於他既堅持原則，明確立場，又杜絕固執，反對僵化，所謂“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即從不憑空揣測，決不絕對肯定，從不拘泥固執，決不自以爲是。能夠欣賞他人身上的優點，“吾見其進也，未見其止也”。能夠寄希望於未來，“後生可畏，焉知來者之不如今也”！由此可見，在孔子那裏，堅定立場與博採兼容並不矛盾，堅持信念與擇善而從並不對立。因此，孔子敢於承認自己的不足，“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也”；善於改進自己的學習，“法語之言，能無從乎？改之爲貴”。這種從不自滿，摒棄驕傲的態度，實在難能可貴，它是孔子追求完美的動力，也是孔子超越他人的緣由。

尤其值得注意的是，孔子對自己實現精神超越，完成文化使命始終懷有強烈的憂患意識，時不我待，機不再來，猶如無聲的召呼，催促着孔子始終不敢有任何的懈怠，“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜”。於是他反對坐而論道，而主張及時付諸行動，所謂“與其託之空言，不如見諸行事”，“與其臨淵羨魚，不如退而結網”。孔子強調：在踐行大道的過程中，最可憂慮的是淺嘗輒止，畫地爲牢，半途而廢，前功盡棄，“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也”。

孔子強調實現使命的強烈緊迫感，倡導憂患意識，無疑是非常正確的人生覺悟。這在今天仍有重要的啓示意義。因爲沒有緊迫感，那就必然導致做事拖拉疲沓，一日打魚，三日曬網，消磨掉自己進取的銳氣，錯失掉最佳的戰略機遇，最後與勝利失之交臂；而缺乏憂患意識，則十分容易滋長驕傲自大的情緒，沾沾自喜，躊躇滿志，得意忘形，忘乎所以，最後在陰溝裏翻船，在順境中毀滅。由此可見，人們在逆境中奮鬥不易，但在順境中奮鬥更難。一個人，一個團體，一個國家真正的危險，往往不是發生在逆境之中，而更多的是出現在順境之中。從這個意義上講，“勤勞可以興國，逸豫可以亡身”，“生於憂患，死於安樂”，乃是千古不易的真理。

需要進一步指出的是，孔子在信念確立上，眼睛是向上看的，以完美的君子人格養成爲最高目標；但是，在行動實施上，眼光則是朝下看的。因此，他決不排斥普通的社會實踐活動，恰恰相反，他是以從事最基本、最煩瑣的社會實踐活動作爲樹立信念、堅定意志、磨礪情操的基礎。爲此，他坦率承認曾做“鄙事”的人生經歷，“吾少也賤，故多能鄙事”；他也欣然表示以擁有“形而下”的技藝爲光榮，“吾何執？執御乎？執射乎？”“吾不試，故藝”。他更特別強調傳承與弘揚文化的重要，“吾自衛返魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所”。總之，套用一句社會上廣泛流行的話來說，這就是“仰望星空，腳踏實地”。

總而言之，在孔子身上，“內聖”與“外王”是達到和諧的統一的，所體現的是完美君子人格的典範。這種君子人格，就是知、行、勇的渾然一體、煥然天成。有睿智，即可明辨是非、深諳取捨；有仁德，則能心底無私，寬厚海涵；有勇氣，乃可擔當責任，一往無前。用孔子自己的話說，這就是“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

孔子的這種偉大人格魅力，具有最大的感染力，擁有最大的號召力。在它面前，權勢的威脅，無所施展；金錢的誘惑，黯然失色。這樣的精神力量是永恆的，也是無敵的。相形之下，我們這些芸芸衆生，是那麼的渺小卑微，那麼的後知後覺。顏淵的感慨，可謂道出了千百載來所有爲孔子偉大君子人格所鼓舞、所感動的人的共同心聲：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！”

儘管如此，我們仍沒有任何理由鬆懈自己的信念，放棄自己的追求，喪失自己的理想。大道不遠，它本身就存在於我們的不懈追求過程之中，“未之思也，夫何遠之有”！孔子的崇高境界，固然無法企及，但是，“雖不能至，心嚮往之”，更應該成爲我們永恆的信念，成爲我們永恆的願景！

讀《論語》有感11

當今社會文化中，無不摻雜着一些無聊的小說，沉迷其中自然沒有什麼好處。世界文明的發展提示着人們，要想不斷髮展，不斷創新，就必須要溫習歷史彌新的人類文化經典。《論語》，就是如此的一本書。

我認爲，《論語》是現代人必讀的文化經典，這本書中，有許多是以下層民衆的思想而起筆的，對我們能有很大的啓迪。爲什麼孔子的學說能如此地立於不敗之地，這主要是孔子所生的時代與他的理念。

孔子生於春秋後期，在那個禮崩樂壞，諸侯割據的時代，君主視生靈塗炭與不顧，整個社會都處在搖搖欲墜的邊緣。孔子從小就開始接觸社會下層，因此他察夫民心，想要用思想狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。

孔子生前周遊列國，他一直在不遺餘力的推行，傳佈自己的學說。他心中，始終貫穿着濟世救民的理想，他希望眼前是個和諧的社會，人們都能過上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和學說已超越了權勢，致使他只能惶惶然地坐與車內，隨着簸巔不定的車身，在心中亦再想着濟世救國。

《論語》中蘊含的深刻哲理，也浸誘到中國兩千多年的政治、心理、行爲等方面。半部《論語》治天下，也並不是不無道理。

自小我就接觸它，在一日日的堅持中完成了所有的背誦。《論語》就如同中國的聖經，大到齊家、治國、平天下、小到個人的待人接物，一言一行，都在它的規範當中。《論語》中記錄着孔子循循善誘的教誨之言，或啓發論辯，侃侃而談，或富於變化，娓娓動人。《論語》的智慧具有廣泛普適性，它早已不僅是一部哲學經典，更是一部世俗生活的指導書，因此，他才能夠跨越時空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。

爲人處世、安身立命、齊家治國必讀書，傳世經典，聖賢智慧，逍遙忘今自迷沉。讀《論語》，體驗百態人生。

讀《論語》有感12

《于丹的<論語>心得》，粗讀了一遍我就被深深地吸引了，于丹教授講得太好了！也感嘆領導的先知。曾經粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意，在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上的一棵勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而今聽了于丹教授的《論語》心得，看了她對《論語》的解讀，有種“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”之感，她用通俗的語言將這種樸素的哲學以生活的事例展現給觀衆，有一種心靈的觸動。她把一般人很難讀懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。她說：孔子只有溫度，沒有色彩。

《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的爲人處世的經驗和他對弟子的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，今天仍然能爲我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份溫馨的勸導。

于丹教授從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，爲大家講述她解讀《論語》的心得，教我們學會了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。

看了于丹教授分析《論語--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什麼程度要需要分析明白。我們做的什麼事情不一定分好壞，是分時間的，什麼時候做對，做不對，應該分爲不同的場合。可能同是一件事情這個時候做就不應該，換個時間做就對了。她講“以直報怨”、“以德報德”。我們每一個人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無限的河流裏，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限，我們要把握有限的情感。

其實《論語》告訴我們的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需的.那種快樂的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。我們現代人太需要心靈快樂的生活了。于丹教授在這個時侯給我們解讀《論語》，無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗碗心靈雞湯。

宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現代人說半部《論語》可修身養性。

于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理：人是值得敬重的，人又是應該自重的。

我們努力創建和諧社會，而真正和諧是什麼呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現代人的啓發。

人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少。我們人應該隨時避免心靈資源的浪費。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰了呢？人的行爲要有分寸。做什麼事情都要懂得適度。做事情也不用過於密集。于丹教授講了“豪豬的哲學”，彼此不傷害又能保持溫暖。與領導、朋友需要保持一定的距離。距離產生美。當然，這並不是疏遠朋友，當朋友有需要的時候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結爲朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善於約束、控制自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅決不說不做。現在同學之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀願望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。

你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。

社會競爭越激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關係，遇事要拿得起放得下。

關愛別人，就是仁慈；瞭解別人，就是智慧。

“予人玫瑰，手有餘香”

《論語》與我們可謂是一碗溫暖、甜美的心靈雞湯。它告訴大家的東西永遠是最簡單、最樸實的真理，“就像太陽每天從東邊升起；就像春天要播種，秋天要收穫一樣。”它的真諦就是告訴大家，怎麼才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。那麼，快樂的祕笈是什麼呢？子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也。”，在孔子看來，一個人很貧賤，但他不像富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人，這樣還不夠，還要有一個更高的境界，就是：一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且內心要有一種清亮的歡樂，這種歡快不會被貧困的生活所剝奪，這樣纔是心靈的歡樂。又因爲“我們的眼睛看外界太多，看內心太少”，所以每個人的一生中又難免有缺憾和痛苦，如何以平和的心對待它，這是《論語》的精華之一，它讓人明白：人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的後果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！人生如水，譬如朝露，去日苦多，放下了痛苦還要學會寬容與善待。子曰：“以直報怨，以德報德。”奉勸衆人，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落坦然的面對與原諒有負與你或背棄你的人。不要追求不應屬於你的東西，否則傷痛的終會是你自己的心。是啊！人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。雨果說過：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。”但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊；也不可能求得快樂。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅韌、頑強、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂的每一天！

所謂“半部《論語》治天下”，論語的思想、睿理貫串着我們生命、生活的全部，以黎明的弱智，窮盡一生也不能解讀一、二。對於我，能夠學一個字，明一道理就足夠我享用一輩子了。

于丹教授的精闢講解和深刻的體會，給我帶來很大的啓發，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會捨得、學會寬容、學會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，纔會更容易地接近成功，纔會享受生活的美滿與幸福。以後一定要再細細品味幾遍，相信一遍會有一遍的收穫！

孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑着，注視着，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。

就用於丹教授的話來結束這支離破碎的文字、飄忽不定的思緒吧：

“道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長！”

讀《論語》有感13

中國古學博大精深。儒、墨、道、法四家學派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學派是我最喜愛的一家學派，它讓我受益匪淺。

儒家學派的創始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年，將知識以及人間道理向世界各地傳播。當翻開一些語文課本，你都能看到它們的身影。

“天不生夫子，萬古如長夜。”這正是世人對孔夫子的讚揚。

在讀完《論語》後，我深有體會，其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這一句我們都耳熟能響，這句語錄後來也變成了成語——擇善而從。我們的漫漫人生路上，總會遇到那麼幾個人，可沒有人是完美的，他們各有所長，也有缺陷。我們該怎樣向他們學習呢？我們要從他們的身上找到他們的優點，並向他們學習；找到他們的缺點，看看自己有沒有這些缺點，在將這些缺點改正。這不正是學習的好方法嗎？

“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”看上去這句話好像不關學習什麼事，其實道出了一部分學習真諦，學習不能求快，要慢一點，穩穩當當的一步一步學，不能一口氣吃成胖子，學習太快反而會讓知識更快流失；在我們學習時，不能因爲休息一會這樣的小利而暫時停止學習，這樣子學習是會讓自己更加“貪圖小利”，如果面前是一個巨大的誘惑呢？所以我們要從一開始就抗拒小利，認真休息。這難道不是學習的道理嗎？

“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句是我最喜歡的一句，我都到這句話時就肯定，孔子一定是一個重視學習方法的一位長者。在學習時，我們會學到很多知識，但如果我們不去反覆地溫故它，也許有一天，這些知識就慢慢離你而去；在生活中，我們周圍的朋友，家人都會給我們提一些建議，無論是好的還是不好的，我們都要虛心接受他們的建議，這樣纔會成長進步；當你小有名氣時，定當還有人不太瞭解你，這時我們需要的是一個君子的表現，我們要表現得平靜一點，讓別人一看就知道自己是一個有學問的人。這難道不是學習的好表現嗎？

孔夫子知道的知識是多少呢？猶如那滔滔江水吧。

《論語》所帶來的道理數之不盡，孔夫子流傳的學習精神也不會殆盡。我們應當感謝《論語》帶來的知識，更應當感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。

讀《論語》有感14

今天，我讀了《論語》這本書，讓我懂得了許多道理。

《論語》是儒家學派的經典著作。由春秋時期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學》合稱“四書”。

這本書主要寫了孔子對一些仁孝、君子、政治等問題的看法，也寫了孔子的一些習慣。後面還有學生與孔子的對話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。

在這本書中，使我感觸最深的是《學而》篇第一章。子日“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說：“學了知識後，能按時反覆地溫習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來，不也是一件快樂的事嗎？別人不理解我，我並不怨恨，不也是個有修養的人嗎？讀完了這一段話，我明白了，要做一個有修養的人就要好好學習，多學一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家裏來了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點。最後就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會遇到誤會或做錯了什麼事。這時你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個有修養的人。

這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說的一樣孝敬父母做一個有修養的君子。

讀《論語》有感15

君子恥其言而過其行

子曰：君子恥其言而過其行。孔子說：說得多，做得少，君子以爲恥。今天我喜歡這一句話，感覺孔子說的很有道理，對自己也有幫助，而且還可以在平常通過這句話來提醒自己，並加以反省。

在這句話中給大家詳細解釋一個字恥，這個字的意思是羞愧，慚愧，指有缺點但是未能盡責而感到羞恥。君子恥其言而過其行，給我的第一感受和懂得的道理是：不要把決心下在嘴皮子上，而是要付出真實的行動，就像孔子說的，說的多而做得少的人，君子認爲這是很恥辱的。我也把這句話當做我的座右銘，這也讓我反省了以前每次考完試後在作文裏下的決心，可最後碌碌無爲一個月過去了，期會考試來臨了，可這次結果又讓人失落，於是再一次下定決心期末要考好請大家相信我！我一定會繼續努力的，下次用實力來證明自己。這樣一系列的話相信大家都見過、讀過也聽過，但是畢竟理想很豐滿，現實很骨感承諾的很好，結果啪啪打臉，這些也都是我之前的老路，也用自嘲的一種方式來告誡大家要靠行動去證明自己，而不是嘴上說的那麼簡單。

也許當你努力去想奮鬥時，會被某些人翻出以前的舊歷史來打擊你，給你潑涼水，但是請一定不要氣餒，因爲通往成功的路沒有哪一條很通暢，都要經歷磨難，只有經過風雨纔能有陽光出現，而且努力分解開來拼成的是成功二字，也讓我們知道努力背後是成功，決心背後要靠行動，我們一定要少說多做就如孔子所說，子曰：君子恥其言而過其行。