《真假美猴王》讀後感6篇

看完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的《真假美猴王》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《真假美猴王》讀後感1

今天我讀了《西遊記》中的《真假美猴王》，故事裏的故事情節讓我心驚膽戰，“假孫悟空”的行爲讓我憤怒不已，如來佛祖的法術讓我敬佩不已，下面就給大家介紹一下故事的主要內容。

孫悟空因殺壞人，唐僧非常生氣，將孫悟空趕出師門。師徒三人走了不久，唐僧餓的頭暈目眩，叫八戒和沙僧去化點齋飯，這時候“假孫悟空”來了，乘其不備在唐僧後背打了一棒，唐僧暈了過去，“假孫悟空”便逃走了。八戒和沙僧化齋回來，看見師傅暈在地上，連忙扶起唐僧，不久唐僧醒了過來，將悟空打他的事情告訴了他們，他們倆聽後火冒三丈，要去花果山找孫悟空去算賬。誰知在山洞裏面發現了兩個一模一樣的孫悟空，當場辨別不了真假孫悟空，所以八戒和沙僧只有去南海找觀世音菩薩，菩薩招來真假悟空，使用各種方法也辨別不出來。

最後只有把唐僧叫出來念緊箍咒，因爲緊箍只有一個，真的悟空戴着，假的沒有，唐僧一念，假的就現行了，原來假的悟空是六耳獼猴假扮的。真假孫悟空鬥法相當，雙方都奈何不了，最後只有請如來佛祖幫忙，六耳獼猴被如來佛祖收走了。孫悟空和唐僧的誤會消除，和好如初，師徒四人繼續上路西天取經。

讀完了這個故事，我對六耳獼猴假扮的`孫悟空比較痛恨，憑着自己本事到處惹禍，陷害悟空，對如來佛祖的法力也敬佩不已。故事告訴我們所有事情都有它的兩面性，有時候真假難辨，不要被表面的現象所迷惑，要找出事情的本質，善於觀察，分析細節，這樣方能找到正確的答案。

又如，這個世界上有好多乞丐，有人說乞丐是弱勢羣體，應該幫助，有人說現在好多乞丐都是騙子，說他們不勞而獲，不應該幫助，所以我們要分辨出真假乞丐，對真正需要幫助的人伸出援手，整個社會都需要我們這樣的正能量。2020年初突如其來的新冠疫情，如果沒有我們醫護人員的救死扶傷，那些面臨生命而絕望的人們，該是如何的悲痛，您們就像白鷺奔走忙碌，如白鴿穿越病房，爲病員打針注液，是您們無私的奉獻，舍小家顧大家，譜寫了一段段感人的事蹟，只要人人都獻出一點愛，這個世界都將成爲美好的人間。

善有善報，惡有惡報，希望世界上每個人都變得善良，我相信美好的未來就在不遠的前方。

《真假美猴王》讀後感2

《西遊記》裏有這麼一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。於是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能爲力。二人又相求於觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之後卻搖了搖頭。最後二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真僞。

爲什麼唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依爲命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和判斷力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的.問題。人不可能做到如此，活着的人就要食人間煙火，就要有七情六慾，認知上會出現偏差，判斷事物就不能無所顧忌。以《韓非子》裏“智子疑鄰”這個故事爲例，同樣是正確的預見，那個富人心裏已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認爲兒子聰明。僅僅因爲兒子是兒子，在情感上已經先入爲主。面對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不願意相信對方是不是有可能作出對自己不利的事。於是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然佔了上風，疏遠一些的便處於劣勢，這大概是很多人的共性吧。

若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年纔有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那麼瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因爲他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情並沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執法如山”。

作爲人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對於一個人的愛憎經常左右着我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。所以學學諸葛先生，關鍵並不在於情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在於如何把這種影響降到最低，儘量客觀地去看待事物和判斷問題。

《真假美猴王》讀後感3

《西遊記》裏有這麼一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。於是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自我的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能爲力。二人又相求於觀音，觀音看二人都像是自我苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之後卻搖了搖頭。最終二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真僞。

爲什麼唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依爲命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和確定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活着的人就要食人間煙火，就要有七情六慾，認知上會出現偏差，確定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》裏“智子疑鄰”這個故事爲例，同樣是正確的預見，那個富人心裏已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認爲兒子聰明。僅僅因爲兒子是兒子，在情感上已經先入爲主。應對與自我親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不願意相信對方是不是有可能作出對自我不利的事。於是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然佔了上風，疏遠一些的便處於劣勢，這大概是很多人的共性吧。

若要一個人確定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年纔有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那麼瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因爲他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的`感情並沒有影響他對問題的確定。他做到了“執法如山”。

作爲人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對於一個人的愛憎經常左右着我們的確定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自我的認知。所以學學諸葛先生，關鍵並不在於情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在於如何把這種影響降到最低，儘量客觀地去看待事物和確定問題。

《真假美猴王》讀後感4

<西遊記>向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。

然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作爲神魔小說傑出代表的<西遊記>?通過<西遊記>中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。悟空是<西遊記>中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。

他有着大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的鬥爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。

他代表了一種正義的.力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想着高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。

這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。

《真假美猴王》讀後感5

《西遊記》裏有這麼一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。於是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能爲力。二人又相求於觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，但是地聽伏耳貼地聽完之後卻搖了搖頭。最後二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真僞。

爲什麼唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依爲命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和決定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，但是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活着的人就要食人間煙火，就要有七情六慾，認知上會出現偏差，決定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》裏“智子疑鄰”這個故事爲例，同樣是正確的預見，那個富人心裏已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認爲兒子聰明。僅僅正因兒子是兒子，在情感上已經先入爲主。應對與自己親近的人，總是往對其有利的`方面推想，當然也根本不願意堅信對方是不是有可能作出對自己不利的事。於是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然佔了上風，疏遠一些的便處於劣勢，這大概是很多人的共性吧。

若要一個人決定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。因此當年纔有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那麼瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，正因他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情並沒有影響他對問題的決定。他做到了“執法如山”。

作爲人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對於一個人的愛憎經常左右着我們的決定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。因此學學諸葛先生，關鍵並不在於情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在於如何把這種影響降到最低，儘量客觀地去看待事物和決定問題。

《真假美猴王》讀後感6

真假美猴王這一回, 不知道欺騙了多少觀衆, 今天, 看我來戳穿潑猴的鬼把戲。

其實呢, 這一回中根本就沒有妖怪, 那個所謂的六耳獼猴並不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的'鬼! 大家看西遊記把大腦都看的僵化了, 總以爲孫悟空是捉妖怪的, 卻怎麼都想不到: 孫悟空也會冒充妖怪, 把唐僧這個潑禿領導暴打一頓以瀉私憤吧!

孫悟空在這件事的起先, 他是個受害者, 而結果, 卻變成了最大的受益者, 因此, 孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕:

一、 起因

孫悟空打死了兩個強盜, 唐僧唸經超度強盜的亡靈: 拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。

八戒笑道：“師-父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏又禱告道:“好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。”

孫悟空道：“師-父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是爲你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這裏打殺人!”然後罵道:“觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那裏去告，我老孫是不怕, 玉帝認得我，天王隨得我;二十八宿懼我，九曜星官怕我;十代閻君曾與我爲僕從，五路猖神曾與我當後生;三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裏去告!”

這絕對是在恐嚇唐僧, 把老子惹火了, 連你也打死, 你去告吧!

三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎麼就認真起來?”

晚上, 在老楊家借宿, 老楊的兒子是強盜一夥, 孫悟空又打死了二三十個強盜, 還把老楊兒子的頭割下來, 擰給唐僧看。

唐僧大驚, 念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾, 翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裏有一寸來深淺。並威脅道:“快走!遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩!”

這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滾蛋!

大聖疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負了我心。”

於是, 孫悟空發怒了, 終於撕破臉皮反了目: 你這潑禿! 沒了俺老孫, 連口水都沒得喝, 還這般刁難俺, 不給點顏色看看, 你就不知道俺老孫的狠氣! 我管你是哪個! 一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。丟下了這樣一句話:“你這個狠心的潑禿，十分賤我!”