《雅舍小品》讀後感

當細細地品讀完一本名著後，你有什麼體會呢？此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編幫大家整理的《雅舍小品》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《雅舍小品》讀後感1

假期，作業真少，整天無所事事，好不無聊。看書吧!先拿起的不是《雅舍小品》，而是《妞妞》，含淚沒兩天讀完。好雖好，提起筆來卻發現無從寫起。我實在佩服周國平啊，面對自己親女兒的死，竟狠得下心來將那段辛痠痛苦的血淚史記錄成書。若換做是我，恐怕唯寫的幾個字，不一會兒便都被淚水侵得模糊難辨了。或許這就是作家們難以理解的自我折磨的心態吧。倒不是爲自己開脫，我只是想說我辦不到!作爲一個毫不相干的外人，我都無法容忍我自己在這裏對妞妞說三道四!於是，我拿起了《雅舍小品》，它分爲若干小篇，每篇都記錄了作者的一些感受，或是一些世相百態，各地美食。當我捧起它的時候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。

這節課的第一講是真實樸素。作者盡取材於真實生活，例如說“擁擠”、“講價”。他沒有天馬行空、天花亂墜的浮誇，也沒有爲了生動而添油加醋。平平淡淡間，自有些許幽默詼諧。關於講價“童叟根本也不見得好欺侮，而且買賣大半是流動的，無所謂主顧，不講價還是不過癮，不七折八扣顯得買賣不和氣，交易一成買者就又會覺得上當。”這可謂是真實揭露了做買賣的的現況，所謂“言不二價”、“童叟無欺”的確不符現世，讓他一語道破，不由得令人莞爾。這樣的文章字裏行間自會有一股親和力，大家身邊的人和事，當然強於胡編亂造。與其以詞彙的堆積羅列譁衆取寵，不如以親身所歷的實事打動人心。

與其說：我此題是否夠吸引人，是否有的寫;不如說：我此題是否真實，是否是我曾經歷過的。這是我常犯的錯誤，我想它很有可能也是年輕一代人的.通病。沒有親身經歷，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真實，少份虛假，豈不是好?

這節課的第二講是細緻觀察。例如他講擁擠：“既上車之後，不消說可以聽到下列各種的呼聲：‘哎呦!你看看我的腳’‘別擠喲!’‘喂，你趴在我的身子上了!’‘沒得辦法!’‘你倒是拉住上面的把手啊’”這般細緻的描寫，光憑想象可是達不到的，“汽車尚未停穩，一羣人蜂擁而上，結果是車上的人不得下來，下面的人也不得上去，一陣混戰之後，上面的人倒是下來了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費掉‘民力’不少。”細緻地觀察品味會讓生活更加豐富，寫作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當你致力於觀察生活的一點一滴時，你會發現很多很多平時未注意到的有趣的事情。

就比如擁擠，我從來沒有認真觀察甚至從來沒有注意到它，可它確確實實地存在着，當梁實秋娓娓道來之時，方是“噢，原來如此!”下次坐公交、擠地鐵，再觀察觀察印證印證，豈不有趣?

這節課的第三講是博學博覽。這也是我最佩服梁實秋的一點，動輒給你來一段什麼《熙朝樂事》、《山海經》、《淮南子》，讓你輕則連連點頭，重則不知所云，而他卻信手拈來，如同家常便飯。哎，真是慚愧!我肚子裏的那點墨水，底都蓋不上啊!我想或許不管什麼不知所云的觀點，來一句“古人云”，或是“某某經、某某大典錄”都會變得非同凡響，書卷氣十足，何況《雅舍小品》裏滿篇皆是，個個觀點又都是依理。還有梁實秋不僅中國古典一拿一串，腹中西方古典也是“收藏頗豐”，什麼英文德文法文經典，比比皆是。關於了生死的意境，他說：“波斯詩人峨謨伽耶姆的四行詩恰好說出了我們的感覺。”關於幸災樂禍的洋譯，他說：“德文裏有一個字，schadenfreud，尚且妥切，schaden，是災禍，freud，是樂。”這份博學博覽是非常非常值得我們學習的，這“博學博覽”四字誰都知道，可做起來真不容易，說要精讀“四書五經”“孔子孟子”，又是談何容易啊!這可不是說說就能有的，需要日積月累，真狠下功夫。到時寫作文或是與人交談，來上一句兩句，豈不神氣十足?

合上《雅舍小品》，咂咂嘴，意猶未盡吶!經過這次精神上的洗禮，我堅信現在的我，絕不是我剛拿起這本書時，可以比得了的。或許《雅舍小品》，已經遠遠超出了“一本書”的範疇。

《雅舍小品》讀後感2

八十年代以前，內地人最早知道的梁實秋，更多地是站在魯迅對面被廣大人民羣衆所批判的“資產階級的走狗”。誠然，出生於富足之家的梁實秋在其思想中有別於很多以“喚醒國人”爲已任的作家，但其實早期的梁實秋亦有些憤世的，曾與郭沫若、聞一多走到過一齊，只是後來思想趨於平和，近於循世了。

梁實秋是中國現代散文大家，以擅長寫幽默風趣的“閒暇小品”而聞名於世，讀他的文章是一種美的享受。梁實秋文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏着無窮的藝術魅力，令人讀後餘味無窮，遐想不已。冰心先生曾這般評價：“一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實秋最像一朵花。”

《雅舍小品》能夠出四十多版，並被推薦爲“一生要讀的中國歷史100本書”之一，筆者認爲，得力於其獨特的藝術魅力——“雅”。《雅舍小品》的“雅”表現在其知識性和思辨性上。樑老可謂一位學貫中西的文學家，有深厚的古典文學和外國文學的修養。

單舉一例我們就會清楚：《手杖》中有引自古希臘悲劇的謎，有引自“禮記”，引自杜詩的。短短千把字的小品，引用竟達七次之多。詩、經文、劇本無所不包，學識的淵博令人驚歎。《雅舍小品》中幾乎篇篇有引用，尤其中外古典作品極多。作者順手拈來，形散意遠，旁徵博引，知識密度極大，增加了作品的欣賞價值，這一點和錢鍾書先生有相似之處。

梁實秋對當時的“新生活”運動“刺”得極其隱晦精彩。如《洋罪》中作者不加“打倒”地舉例：1、人數十三謂不吉利；2、劃火柴點紙菸，只點二人，不可點三人；3、朋輩對飲有高杯碰杯之談。還有訂婚廣告的惡作劇，萬愚節的玩弄笑語等所謂的新生活。這裏作者不加痛斥，只是讓讀者在這些可笑的`例舉中辨別這種一味地搬弄是非的新生活的可笑之處。《退休》中描寫了“該退休的不退休”的原因是“何況一旦投閒置散，一呼百諾的炫赫的聲勢固然不可得，甚至於進入了‘出無車’的狀態，變成了匹夫徒步之士，在街頭巷尾低着頭逡巡，疾走不敢見人，那情形有多麼慘，一向由庶務人員自動供應的冬季炭盆所需的白炭、四時陳設的花卉盆景、乃至於瑣屑如衛生紙，不消說都要突告來源斷絕，那又情何以堪。”梁實秋先生揭露了這些平常而又普遍存在的事實。通過他敏銳的眼光，獨到深刻的見解，以雅緻的筆觸不遺餘力地進行了描寫。

樑老曾在札記中引用一位英國批評家的話說：“任何人都可以用戲劇的腔調念出一段劇詞，或是踩上高蹺來發表自己的思想；但是用簡單而適當的語文來說話寫作便比較困難了。”《雅舍小品》的風格大概也正在這番話的意思裏，一路讀來，雅趣橫生，頗有一番“採菊東籬下，悠然見南山”的情懷，讓人恬靜之餘，品位良多。

雅舍小品 藝術特色

1、《雅舍小品》中的作品,是名副其實的小品，雖是「隨想隨寫」，但寫來清新雋永。內容涉及的題材都是平凡不過,普通人不大注意的，但在作者的筆下卻別饒趣味，令人讀後有深得我心之感。可見作者獨有的智慧和過人的洞察力。

2、《雅舍小品》所寫的題材雖屬於生活瑣事，但寫來卻不會淡如白開水，也不會板滯如流水帳。梁實秋的散文能在平凡中顯真誠，於小節處蘊含哲理，是智慧之作。他的文章最合乎知識分子的品味和格調,既博且雅，一派從容，篇幅雖不長，但卻令人在最短時間內去體會人生，參悟智慧。他的文章，親切易讀，任何年齡的讀者，都會在他那圓熟、幽默和趣味的文字功力上獲益。

3、梁實秋具有深厚的中國文學基礎，又精研西洋文學，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優雅，雖然生活點滴都可入文，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡潔，絕無生硬歐化的痕跡。

《雅舍小品》讀後感3

梁實秋先生的《雅舍小品》，早在求學期間，我就已拜讀過。一篇篇美文，讓我對樑先生敬仰得很。我折服於樑先生的涉獵廣泛，無論是國學還是外國文學都有很深的造詣，《六祖壇經》、《竹坡詩話》、《英雄與英雄崇拜》等皆信手拈來，俯拾即是，《論語》、《晉書》、《雙城記》更不在話下；我感嘆於樑先生觀察之敏銳細緻、語言精妙傳神，比如說《下棋》一文就把下棋者的憨態傳神描繪，讓人會心一笑。

前不久，和友人聊天，提起梁實秋，談到《雅舍小品》，就萌生了重溫《雅舍小品》的念頭。好在，《雅》中多是一篇篇兩千字左右的短文，即便在睡前、於間隙間也可以奉卷品讀一番。

佳作，往往能經受住時間的考驗，贏得後世的讚譽，代代相傳，遂成爲經典。不同的人，讀來會有不同的收穫；同一個人，不同時期閱讀，亦有不同收穫。《雅》就是如此的經典。再讀《雅》，美人依舊，只是對這份美有了別一種感受——梁實秋先生心有雅意，處處皆雅。他以平和的心態，看待生活的喜怒哀樂，“不以物喜，不以己悲”，苦中亦能作樂。正如《雅舍小品·快樂》中所言，“常言道，‘境由心生’，又說‘心本無生因境有’。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。”這也許是樑先生的親身經歷和體會。

《雅舍小品》分爲三個系列——“人世間”、“生活小議”、“味是故鄉濃”。樑先生用樸實的語言，略帶小幽默的輕鬆口吻，談論着普通大衆熟悉的身邊事。無論是洗澡還是垃圾，無論是文藝道德還是風水，樑先生都能侃侃而談，更可貴的是字裏行間流露出輕鬆、寧靜、淡泊。可誰又能想到，它們也許是樑先生才從烏煙瘴氣的防空洞逃出，即奔赴名爲“雅舍”實爲“不能蔽風雨”、鼠子蚊蝨“猖獗”相伴的“陋室”，伴着明月的'清光寫成的。在戰火紛飛的年代，人命微賤，朝不保夕，再加上迫於形勢，樑先生無奈地離開愛妻稚兒，孤身一人來到重慶，與友人夫婦合租這“僅求其能蔽風雨”而其實“並不能”的“雅舍”。其生活之拮据、內心之苦悶可想而知。但是，在書中、在樑先生的文字世界裏，你找不到一絲它們的蹤跡。便是對“雅舍”，“現在住了兩個多月，我的好感油然而生”，“自有它的個性。有個性就可愛。”。

只是，這樣的文字在那個年代，似乎是不合時宜的。魯迅被奉爲典範的名篇《喪家的資本家的乏走狗》，以縝密的邏輯、辛辣的語言痛罵梁實秋是“喪家的資本家的乏走狗”。樑魯相爭達到了高潮。最終，“紹興師爺”技高一籌，“喪家的乏走狗”敗下陣來。兩人的恩恩怨怨絕不是兩個文人的私仇，而是兩種思想、觀念的碰撞。在“民族魂”——魯迅看來，在國家民族存亡的生死關頭，文人就該拿起他們的“武器”，戰鬥在他們的“戰場”上，鍼砭時弊，激揚文字，這纔是文人的正道；而梁實秋信奉白璧德先生的思想，“骨子裏涌動着典雅、緩慢、平和的氣質，對大起大落、大悲大喜懷着與生俱來的警惕”，主張內斂和自省。如今，兩位先生皆作古，事過境遷，徒留《喪》一文述說着當年的劍拔弩張、論戰激烈空前。

但是，在當下，樑先生的這種“心中有雅處處皆雅”是很合事宜的。有人說：“中國只用了30年就趕超了歐洲100年。”這話言者得意洋洋，頗爲自豪，而我聽來心中微涼。硬件高速發展，軟件跟得上嗎？人們的思想、觀念能拔苗助長？事實上，我們已經在慢慢嚐到這種“苦澀”了。我們會發現身邊的人浮躁了，功利了，一點小事往往引發許多的不滿、仇視。這樣的極端事件在新聞中屢見不鮮，甚至也有如瘋狗般無厘頭地逮誰咬誰，傷害無辜，以發泄他對社會的不滿。其實，在浮躁、瘋狂的背後，往往是一顆顆貪婪的心。樑先生的平和、內斂和自省正是那劑對症下藥的“良方”。

如果我們能象樑先生那樣“良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙……”，“心中有雅處處雅”，相信我們一定能得一片平和，沾上一些雅的氣息。在此之前，我們不妨清茶一杯，《雅舍》在手，聽樑先生聊聊身邊事……