《狼圖騰》讀書心得

當在某些事情上我們有很深的體會時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣能夠培養人思考的習慣。那麼如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編爲大家整理的《狼圖騰》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

《狼圖騰》讀書心得1

《狼圖騰》這是世上迄今爲止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”這本書，將是這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴，因爲它的不可再現，讓我們更加珍惜書上的狼，更加珍惜一隻只神聖的草原狼！

千百年來，佔據正統主導地位的鴻學巨儒，謂狼如虎、憎狼爲災。大多數人民視狼爲野種人、災難人。其實，仔細研究狼就會發現，狼早就成爲了草原民族的獸祖，宗師、戰神與楷模。

也許，你會認爲，狼過於兇惡。但是，從狼吃羊、抓羊的過程中可以看出，狼兇惡的有條理，兇惡的有章法。他們的作戰方法：穩、準、狠，總是能抓住時機給予對方致命一擊。真可以說是動物界的諸葛亮了。而他們的精神則堅貞不屈、百折不撓、赴湯蹈火、萬死不辭。只要被人對自己有傷害，就是萬死，也要將對方擊敗，這可不就是皇室的本性，皇室的尊嚴嗎？

而中國人民愛護的羊呢？則貪婪好吃，又對大自然毫無作爲。他們吃光了草原的草，又想去偷吃人們的東西。而這樣成爲狼的盤中餐內的食物就不足爲過了。

在古代，狼的神聖，就有了極好的認證。宋朝晚期，雖然元朝的.發展一發不可收拾，但宋朝的兵力優勢，還是多的明顯的。可是雙方一交戰，宋朝兵力優勢馬上化爲灰燼。只見元朝士兵一個個像戰場傷的草原狼，舞起刀劍，就猶如狼之利爪。而宋朝士兵呢，就好似一隻只柔軟無力的小羊。只有招架之功，並無還手之力，那麼，這勝負就是必然的了。

中國的鴻學巨儒固然有它的好處，可是，如果沒有狼圖騰的精神，這一切，也許只是空想罷了。雖然當今社會有着科技相輔助，但是，如是沒有狼的性格，科學家也發明不了如此多的高科技物品。

看了這本書，我不禁在想狼究竟是什麼？爲什麼蒙古人民不崇拜馬而崇拜狼?雖然狼圖騰的精神離我們越來越遙遠，但是，我們不得不去想，華夏民族的龍圖騰是否已經開始？

《狼圖騰》讀書心得2

聽同學介紹，把《狼圖騰》作爲了假期課外閱讀首選。

閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因爲它的厚重，因爲它的不可再現，因爲任由蒙古鐵騎和蒙古狼羣縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，取而代之的則是人們對狼的誤解。這部以狼爲敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，《狼圖騰》讓我瞭解到了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在着追求關注和焦點。

讀過了《狼圖騰》，我的心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在嚮往。

在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人爲代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對着野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼爲了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。

草原上，草原狼是最團結的羣體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因爲在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。

從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼羣在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。爲了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，爲了保護大批的狼羣，會有兩隻狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最後的殊死的拼殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是讓我可敬可佩。

人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，爲了集體的榮譽，我們更應該學習狼的團隊精神。我們要隨時以集體利益爲重，放棄自己的小利益。在學習生活中學會對自己負責，對於學習我們應該盡心盡力，在學校、在班級中，我們應該團結有愛，不脫離集體。無論做什麼事情我們都應該團結，發揮團隊的最大優勢。只有這樣，才能做出最好的成績。

草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學會了氣象與戰術;在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的.生存法則。

這本書講了一個傳奇的故事，主人公北京知青陳陣來到內蒙古草原牧場生活，從不喜歡狼到愛上狼研究草原狼，並像淘氣的小孩掏鳥窩一樣，冒險從狼洞裏掏得了一羣小狼，頂着草原養狼不敬、養狼爲患的多種矛盾和壓力直至將其中一隻撫養長成大狼的經歷——這是我最喜歡的一條線索。

作者說離開草原以後的二十多年裏他不停地做着關於小狼的夢，可是每一次的夢裏，小狼都沒有怨恨過他，看他的眼神裏始終都是充滿愛意的，那愛意古老荒涼，溫柔天真。我相信作者沒有撒謊。可是，我還是爲小狼難過，因爲這樣的結局，不論作者給它怎樣的理由，都是讓人心痛的。

小狼生活的那個世界叫做草原。還記得兒時的曲子：天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。這種美的意象伴隨着每一個沒有見過草原的人的童年直至長大。文中有大量對草原生態的描寫，比如那個天鵝湖，美得我幾乎要懷疑那是作者的遐想了;然而草原上還有人，對草原生態的破壞也像作者筆下的用字一樣觸目驚心，那隻天鵝的死，那羣狼的死，那片草場的消失，直叫人心痛和無奈。

讀《狼圖騰》不僅讓我感受到了草原的美，狼的團結，狼的智慧，還讓我真正的瞭解了狼，更重要的是從狼的身上我學到了許多。當然當讀到農耕民族去破壞草原時，是非常心痛的。總之，我認爲《狼圖騰》是一部非常值得讀的書。

《狼圖騰》讀書心得3

讀狼圖騰，讓我領悟了團隊精神是多麼地重要!

在一對頭狼夫婦的帶領下，狼羣中每一匹狼都要爲了羣體的幸福承擔一份責任，每個成員都不希望成爲光說不幹的“老闆”，每一匹狼都在扮演着至關重要的角色。

成功的團體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅要承擔自己的義務，還要準備隨時承擔起更大的領導責任。一個團體的生命力很可能就維繫於此。

枯木不成林，在這個時代越來越多的`人認識到了團隊精神的重要性，一個優秀的個人如果不能融入到一個團體中那麼他的價值永遠也不會完全體現。

《狼圖騰》讀書心得4

說到狼，你的第一反應是什麼呢?在我們的記憶中，狼是兇猛的'恐怖的狡猾的動物，應該沒有人像喜歡小貓，小狗那樣喜歡狼吧?關於狼的成語，基本都是貶義的，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽爲奸。

還有那些關於狼外婆的故事，關於狼來了的故事等等，看着這些成語和這些故事，讓我們覺得狼是一種世上最惹人厭惡的動物，直到讀了《狼圖騰》才改變了我對狼的看法。

如果你還對狼有敵意，不妨看看這本《狼圖騰》吧!狼根本不像我們想象中的那麼壞，相反，從狼身上我們能學到很多可貴的東西。

《狼圖騰》讀書心得5

在長期的自然界的生存鬥爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視爲草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最後作者縱觀了中國的發展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、遊牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發展方向。並且作者旁徵博引，縱古觀今，還將世界發展與我們聯繫起來，最後使我們看到社會發展的源泉、中國發展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國纔會真正的站立起來！

從這麼多的'故事，也使我這個從小認爲大灰狼的故事中走了出來，給狼一個公平和平等的機會，接受人的評判。如今狼已成爲一種精神，從小故事中總結而來狼的處世哲學，以便自己能夠牢記。

1、自由可貴：狼不會爲了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者爲研究狼觀察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被託運最後致死，便會真正理解自由只故，生命揭可拋的理念了。“富貴不能淫，威武不能屈”

2、團隊精神，衆狼一心：面對比自己強大的東西，必羣而攻之，並事先經過周密的計劃和協商，有狼王帶領。

3、同進同退：狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪隻狼在同伴受傷時獨自逃走。

4、知己知彼：狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。狼針對草原裏的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別採取了不同的捕捉策略，令人瞠目。

5、順水行舟：狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。

6、狼亦鍾情，授狼以漁。

公狼會在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因爲狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了

然而狼並不是與中國傳統的真善美能夠聯繫在一起，並且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作爲自己的信仰，唯有龍圖騰纔是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了侷限，我們需要的是一隻現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，爲了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。

《狼圖騰》讀書心得6

《狼圖騰》這本書出版於幾年前，之前曾經讀過一部分，前幾天纔剛剛將這本書認真地讀完。這本書以蒙古草原狼爲研究對象，視角獨特，震撼人心，發人深省。

這本書徹底改變了我對狼的片面認識。正如作者所說，農耕地區的漢族人提到狼總是聯想到“狼外婆”“狼心狗肺”“狼狽爲奸”等等，但《狼圖騰》卻讓我感受到狼的'可愛、可敬。狼富有智慧，善於利用地形、天氣與計謀捕捉獵物與戰鬥，捕獵的時候狼會獵殺足夠的獵物，但從不趕盡殺絕，留下第二年的糧食。狼團結有組織，每一羣狼都有一狼王，狼王必定是這羣狼中最富有智慧的，領導狼羣集體作戰。

《狼圖騰》讀書心得7

多人認爲狼是兇狠的、是殘忍的、是狡詐的，但自從我讀了姜戎的《狼圖騰》一書後，我對狼的看法徹底改變了。

蒙諺：狼隨風竄。極擅長氣象戰的草原狼也常常利用風暴，成功的組織一次又一次的閃電戰。草原颳起了白毛風，狼羣襲擊巴圖的七八十匹準軍馬，狼羣一次又一次的壓着馬羣往南跑，不惜一切代價想讓馬羣到南邊的大泡子裏去。幾條大狼堵在馬前，不惜忍受馬蹄的踩踏，也要擋住巴圖的馬速。

在狼王的`指揮下，一條條大狼瘋狂的躍起咬住馬的側肋後面最薄的肚皮，然後以全身的重量作拽力、以不惜犧牲自己下半個身體作代價，重重地懸掛在馬的側腹。受驚的馬爲了甩掉狼，會發瘋地用後蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開，肚破腸流。這一毒招對馬來說，更加兇險要命，它如果踢不掉狼，就會因負重而掉隊，最後被羣狼圍殺；它如果踢中了狼身，卻又給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開肚皮，置自己於死地。

狼羣這最後一輪瘋狂的自殺攻擊，徹底摧垮了馬羣有組織的抵抗。所有的馬都順風狂逃，已經忘記了南邊還有泡子，都以衝刺的速度衝向大泡子。此時誰也救不了它們了，誰也阻止不了狼羣對它們最後的集體屠殺。

熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼不可牽。從小被主人公陳陣養大的小狼寧可被勒死，也不肯被搬家的牛車牽上路。小狼不是不會跟着牛車跑和走，不是學不會小狗的跟車步伐，但是，它寧可忍受與死亡絞索搏鬥的疼痛，也不肯像狗那樣被牽着走。被牽與拒牽——絕對是狼與狗、狼與獅虎熊象、狼與大部分人的根本界限。

草原上沒有一條狼會越出這道界限，向人投降。拒絕服從，拒絕被牽，是作爲一條真正的蒙古草原狼做狼的絕對準則，即便是這條從未受過狼羣教導的小狼也是如此。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命爲代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量……

通過閱讀《狼圖騰》這本小說，我深深地被狼的智慧、速度、耐力和團隊合作精神所震撼。狼是蒙古人的精神，深受蒙古人的崇拜。我爲狼感到驕傲，驕傲中又有些憤憤不平。驕傲的是狼是草原的保護神，草原有句俗話：草原無狼不可活！表明狼纔是草原的主人，是狼來維持草原的生態平衡，是狼消滅了草原的大剋星：黃羊、田鼠、旱獺、馬。

我爲狼感到生氣的是，千百年來，狼對草原的恩德回報僅僅只是一些道德、詛咒和刻毒謾罵的文字，畏狼如虎、憎狼爲災。漢族文化中存在着太多對狼的誤解與偏見，希望以後人們都來讀這本書，讓他們看到狼另外的一面。

《狼圖騰》讀書心得8

在寒假中，我看了一本《狼圖騰之小狼小狼》的書。我被草原狼自強不息的精神感動了。

這本書講的是一個在草原生活的漢族人，因爲對草原的無線熱愛，於是，對神祕的草原狼充滿了無限的好奇，想要了解狼爲何能成爲草原人民的圖騰祖先，精神領袖。

草原狼是內蒙古的精神象徵，是非常神聖的，它是不會向任何人屈服的。想它們在大草原上奔跑，那瀟灑的身影;想它們弓着雙腿，頭朝月亮嚎叫;想它們追捕獵物，並兇殘的吃的時候，你就會知道狼是不可侵犯的，更別說狼的自尊，而人類因爲自己自私的慾望，不斷地獵殺草原狼，現在，它們已經瀕臨滅絕。但是，人們沒有想到，狼是內蒙古草原上維持生物鏈的很重要的一個動物。在草原上，有許多破壞人類生活的.動物，有野兔、老鼠……而狼就能幫人類除掉它們。

漢族人爲了滿足心中的好奇，便去掏狼窩養了一條小狼。於是，它和人生活在一起，與狗爲伴。狼不像其它動物，抓回來不吃不喝，正相反，狗媽媽爲孩子們時，它吧小狗們擠到一邊去，自己大口大口地乳汁。要說狼的遺傳能力也不是一般地強，小狼從未見過自己的爸爸媽媽，從未受過訓練，它頂着強烈陽光的照射，十分地熱。我們都以爲它不行了，可它竟然自己挖了一個洞，不深不淺剛剛好，小狼就躺在裏面

《狼圖騰》讀書心得9

最近，我懷着深深的感動和深深的悲憤讀完了《狼圖騰》一書，我被蒙古草原狼超神的智慧和不服輸的精神震撼了，當然，這本書讓我對狼有了新的認識。

我讀過家喻戶曉的《小紅帽》《狼和七隻小羊》《狼來了》……在成語中，好像沒有讚美狼的詞語，都是這樣的：狼心狗肺、鬼哭狼嚎、狼狽爲奸、狼子野心……這些故事和成語都是在寫狼如何如何的壞，如何如何地狡詐。在故事中，狼永遠是壞人，貪婪的化身，不折不扣的魔鬼。羊永遠是好人，善良的化身，不折不扣的天使。我是在這些故事中“泡”大的，所以說，我一直非常的厭惡狼，喜歡羊。然而，讀了《狼圖騰》之後，我越發越明白自己以前的'想法是多麼的無知，那些故事和成語有多麼的愚昧。

現在，在我心目中……

狼是聰慧的

在草原狼捕殺獵物的時候處處都體現着草原狼的威猛、智慧，它們的每一次進攻都是那麼的出乎意料，不愧是神的寵兒。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。如果那個國家用“狼子兵法”的話，我想那個國家的勝仗一定不少。在狼與人的激烈爭鬥中，狼的智慧也隨處可見。爲了不暴露狼羣，被人發現的獨立狼，往往逃向與狼羣相反的方向。這種可貴的精神下，狼羣，沒有叛徒。

現在，在我心目中……

狼是勇猛的

狼從來都不畏懼死亡，每一隻狼都是烈士。它們爲了消滅馬羣，每一隻狼都不惜生命地與壯馬同歸於盡。與草原狗的爭鬥，狼更是不顧生死，所有狼都是前赴後繼、視死如歸的，每一隻狼都是先烈。每一隻狼都拿生命當賭注，戰鬥到最後一刻。在草原上它們是實實在在、真真實實的王者。

現在，在我心目中……

狼是團結的

它們狼是羣居動物，很少獨來獨往。所有的行動都是在狼王的指揮和調動下進行的。即使面臨着生死危機，即使是它們被牧民和獵狗團團包圍，它們也神情自若，臨危不懼。

在草原上，人類就是狼的學生。人從狼那裏學來了打獵的技巧和勇敢。於是有了不畏艱險的蒙古騎兵，威猛的兒馬子……

《狼圖騰》讀書心得10

“蒙古草原從來都是戰場，只有那些最強壯的，最聰明，最能吃能打，吃飽的時候記得住飢餓滋味的狼，才能頑強地活下來。

“狼會打近戰，夜戰、奔襲戰、游擊戰，運動戰;狼還會打地道戰和青紗帳戰，狼是天下第一兵家。

“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可以牽。蒙古草原狼，不可牽。

“狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。”

書中的扉頁中，便藏着這四段話。

品讀，品味……《狼圖騰》讓我回味無窮。在字典裏，“狼”只比“狠”多丁一點，但含義卻更兇殘、更遭人厭惡。對於狼，我們之中，有許多人都早已在小時候就已被灌輸了“狼是邪惡的、是兇殘的，是不惹人喜歡的”思想。但是，狼雖然抓捕獵物時會兇惡殘忍，卻不主動襲擊人類。而且，狼對於對自己有過恩惠的動物很有感情，甚至願意用自已的生命來報答。

請，不要在討厭狼了。

人，是草原上的精靈，是不羈得生靈。

“靜靜的草原上，只有一條拴着的鐵鏈的小狼在長嗥，嗥得喉管發腫發啞，幾乎嗥出了血。但是它嗥出的長句，更加混亂不堪，更加不可理喻。羣狼在也不做任何試探和努力，再也不理睬小狼的痛苦呼救。可憐的小狼，永遠錯過了在狼羣中牙牙學語的時光和機會。這一次，小狼和狼羣的對話失敗得無可挽救。”

細細品讀這一段話，令人無比心寒。那隻狼，那隻小狼，那隻被栓着鐵鏈的小狼。只因從小便被人抓去，從此失去了自由。自由，是狼的天性。失去了自由的狼，永遠也不會快樂。文中的.小狼，不僅失去了自由，更失去了狼羣的保護，多麼可憐!

狼目前的生存環境不容樂觀。由於人們對狼有着根深蒂固的偏見，所以狼的日子不好過，雖然它們儘量選擇在遠離人類的地方居住，但是仍舊免不了被追捕和獵殺的命運。

狼，不是無惡不赦，請不要再捕殺它們了。

狼，不羈的生靈，早已失去了往日的生機與光彩。每一種生物都是平等的，請不要再讓狼受到殺害了……

《狼圖騰》讀書心得11

從自然歷史的進化來看，狼也是世界上發育最完善、最成功的大型食肉動物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有豐富的嚎叫信息和體態語言，還有非常敏銳的嗅覺。並且它們能夠友好地相處。

許多人都覺得狼是一種不可思議的動物。人人都知道狼，但並不瞭解狼。其實狼是很可愛的動物，關鍵在於我們要去了解和研究。人和狼一直有着一種密切的聯繫：

蒙古族的狼崇拜

布爾貼·川（蒼狼）是成吉思汗的祖先。到後來蒙古族將蒼狼視爲自己的圖騰。圖騰是某個民族的崇拜物。就像漢民族的圖騰是龍一樣，蒙古部落自古是遊牧民族，認爲狼是草原上萬物之靈，是一種力量的象徵。因爲狼面對強者從不退縮、毫不畏懼、有着堅韌的毅力、沖天的鬥志。

哈薩克族的狼崇拜

歷的古代烏孫人被認爲是哈薩克的族源。漢文史籍曾記有狼救助烏孫幼主的傳說。這種對狼的圖騰崇拜又同對騰格里的信仰結合在一起。於是在哈薩克民間又把狼看作是騰格里神的寵物，由此時至今日仍沿襲着一些相關的習俗。

維吾爾族的`狼崇拜

古代維吾爾人有一種狼圖騰的崇拜。在維吾爾古典文學作品和民間傳說中，狼被視爲能給人以生機、維護安寧、驅邪降福的吉祥物，是人們的護身符和民族的守護神，已經不再有往日的兇殘，成爲揚良懲惡的動物。

朝花夕拾

“特入空門問苦空，敢向禪事問禪翁；爲當夢是浮生事，爲復浮生是夢中。”這是怎樣一種灑脫，人們的生活在覺悟人眼裏，就如同一場大夢。那麼夢中又何必與人相爭？對人間是非斤斤計較呢？

有人推崇狼，有人憎恨狼，就讓他推崇憎恨好了，這些都不會影響狼的本性，因此又何必一定要判斷狼的善惡呢？

《狼圖騰》讀書心得12

讀完長篇《狼圖騰》，這是一部令人慾罷不能的優秀作品，開闊視野，發人深思，具有較高的思想性、藝術性，值得大家去欣賞、研讀。該書是爲了獻給卓絕的草原狼和草原人，獻給曾經美麗的內蒙古大草原，作者願藉此書在國人的心裏樹立起狼圖騰的精神圖騰柱。

不爲我們漢人所熟知的內蒙古大草原，就像蒙古人的長調一樣深沉、豪放、憂鬱而綿長，永遠是那樣的神祕，又像騰格爾在《天堂》裏唱的那樣讓人們無盡嚮往，而《狼圖騰》的作者用有藝術魅力的語言帶我們走進了那片古老、蒼茫的大地。

狼，千百年來與儒家正統思想格格不入，人們畏狼如虎、憎狼爲災，對狼有許多誤解與偏見，作者姜戎用他在內蒙古邊境的額侖草原插隊十一年的親身經歷爲我們細細講述了幾十個精彩的狼故事，使我們有機會深入到狼圖騰腹地完整了解到有關狼的一些細節，如書中寫到每次狼羣要圍獵時，都會嚴密組織、耐心埋伏、麻痹獵物、神速出擊，處處顯示出軍事組織才能和嚴謹的團隊精神。圍獵黃羊羣、羊羣、馬羣時狼的成功與勝利都令我們在恐懼之餘感受到它們的.狡黠與智慧，對狼有了全新的認識，感受到了狼的神奇魔力。

書中那純淨無垠的上天騰格里永遠撫慰着牧人的心靈，賜予他們需要的勇氣與力量，是人願意將生與死相與託付的天堂。在四季變幻多姿的美麗草原上曾經收穫過多少次溫馨、幸福，又上演過多少回驚心動魄的人狼大戰。智慧的老牧人畢利格在常年的人狼較量中練就了高超的本領，多次帶領衆牧人與狼鬥智鬥勇，令人難忘，就連那些個別的漢人幹部的愚蠢行徑作者也細寫出來，所有的一切都是那樣的活靈活現，引人入勝。

《狼圖騰》寫出了那裏人與自然的和諧與紛爭，發出了自然與人複雜關係的古老拷問。我最難忘文中那個被踐踏、毀滅了的天鵝湖，何時想起仙境的消失，何時都要心痛得滴血。書中的那對天鵝夫婦相繼成了癩蛤蟆們的口中美食，看一個年輕女人對準那高貴的天鵝頭澆了半瓶廉價醬油。我想在震人心魄的沙塵中該會有多少來自狼圖騰的聖地，來自那曾經美麗的天鵝湖。一想到這些，心中不禁隱隱作痛了，對此作者也感慨：狼羣已成爲歷史，草原已成爲回憶，遊牧文明徹底終結，就連蒙古草原狼留下的最後一點痕跡那個古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒。

《狼圖騰》在無形中喚起人們的環保意識，保護如天鵝湖一樣的純美的自然生態，是人類的責任與義務，這項事業需要我們的行動。在陸川的電影《可可西里》中的人們就以他們的自覺意識頑強地支撐着，完成了一個近乎不可能完成的任務，由於他們的努力，在那一方聖潔的雪域，創造了保護藏羚羊的奇蹟。在《狼圖騰》中也有如我、楊克這些知青，曾經盡力對破壞草原、殘害生靈的行爲進行過阻止。

由此看來在目前生態環境惡化的原因中，人爲因素確實起到了推波助瀾的作用。長期以來人類的自私與無知和對人定勝天一詞的曲解，已對自然進行了掠奪式的索取與開發。中國是從50年代開始，在以糧爲綱的口號下盲目開荒，破壞了生態平衡。《狼圖騰》一書中就寫了一個牧區幹部包順貴的形象，他便是將農區耕作制度用到管理草原工作上，他確實是雄心勃勃又幹勁十足，而他的可恨之處就在於此，他越努力推行他的政策，草原就會越快地走向毀滅。

只顧經濟利益，忽視長遠利益的現象也是時有發生，如80年代開始的亂挖甘草與髮菜就破壞了植被，森林、草場的破壞，最直接的後果便是土地退化、沙漠化。

想起一位令我尊敬的日本女性，1992年10月，家住東京都千葉市的普通婦女星惠美子參加了另一位日本人組織的中國沙漠綠化協力隊，來到內蒙古庫布齊沙漠，她立即被沙漠和人們在沙漠中造出的綠洲震驚了，回國後她組織起包括職員、教師、家庭婦女等在內的日本婦女植樹團數次來到中國綠化沙漠。她並不富裕，需要一個人兼兩份工作才能攢夠每年來內蒙古植樹的費用，有人問她，自己拿着錢，卻來買罪受，圖什麼?她坦然地說：我們都在一個地球。她的行動和所倡導的精神讓我們看到了人類未來的希望。

《狼圖騰》蘊涵的思想讓人心頭一震，本就脆弱的草原生態遭到致命破壞的全過程完全展現在人眼前，最後讀者眼睜睜地看着以狼、天鵝、旱獺爲代表的草原生靈漸漸人爲地消失，很想衝進書中與濫殺生靈、傷害草原的人們撕打、理論。

一部《狼圖騰》使我們觸目驚心，掩卷反思，悟出了此書的豐滿與厚重。

《狼圖騰》讀書心得13

我認爲，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關注人類土地家園，以靈魂迴應靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發了人類生存的許多道理，讓人的心爲之悸動和痛楚。

書的主體部分陳述了原本的內蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰爭，寫了能夠在幾天幾夜裏洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災，也寫了黃災、白災、鼠災。

在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的.筆調，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌豔欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。

整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。

當然，狼纔是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，纔是全書的看點所在。

《狼圖騰》讀書心得14

對於狼性的優點，無論是中國的還是世界的學者已經研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來爲人類服務。在中國已經有很多的企業家已經開始採用狼性的管理，如華爲任正非，巨人集團的史玉柱等。

曾經被議論的滿天風雨的牀墊文化就是來自要造華爲狼圖騰的華爲公司，但是議論歸議論，華爲的生存依然是值得我們去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想應該是大自然的生存法則，優勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。

因爲巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優點更加的突顯出來，並一代代的傳承下去。對於人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對於一個國家一個民族來說，更是如此。

越是有危機感的國家的民族，他們的.骨子裏面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生於憂患，死於安樂。

而這種拼搏精神，這種狼性正是推動着社會進步的強大動力，落後就要被捱打，人類社會的發展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對於我們來說只是弱肉強食的婉轉說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立於不敗之地。

也許你會認爲可以把我所說的狼性概括爲一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認爲確又太過狹隘，在這狼性的背後也隱藏着其他許多東西值得我們去借鑑。

《狼圖騰》讀書心得15

第一次見它，是在同學家裏，翻了幾頁覺得不錯，就從同學手中借來了，暑假兩個月時間把它看完了，合上書本，心中有種衝動。

從《狼圖騰》的最開始到最後，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現了人類部分農耕人民的愚蠢行爲和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應放牧，而不能農耕。草場經不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災難。這是多麼不公平啊!他們勞動的成果屬於他們，而他們留下的災難卻留給我們，並一直到今天。

帶着誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看着他們。騰格里給了它們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。它們的指揮決不低於人類。而它們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

讀完最後的一個字時，我的心情由在開頭的激動變成了莫名的悲傷。是爲草原吧?是爲無辜的生靈吧?是爲人物的命運吧……

作爲一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實!的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛着儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過於麻木，過於謙卑，過於迂腐。以致於出現了魯先生筆下“一羣讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，衆人便都倒了”的笑劇。

難怪，由許多遊牧民族把它作爲民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學到的。遊牧民族卓越的軍事才能，也來源於草原民族於草原狼羣長期，殘酷和從不間斷的'生存戰爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農業民族和其他遊牧民族，更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優勢。從周，春秋戰國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上佔絕對優勢的農業文明大國，卻經常被蒙古高原的遊牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以後，乾脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀。中國最後一個封建王朝清朝也是遊牧民族建立的。農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼羣的農耕人民，向神聖的勇敢的狼鞠躬!