名著讀後感15篇[精品]

當看完一本著作後，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的名著讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

名著讀後感1

你知道，什麼纔是真正的“愛”麼?，如果你對這個問題還感到很陌生的話，那麼就請你讀一讀亞米契斯的《愛的教育》吧!

安利柯對社會上發生的一些事情而引發了感想做的紀錄。但是從中我們能看到很多東西。

在安利柯眼中的世界裏,“好人”和“壞人”有明顯的區別。“好人”是善良,誠實,會尊敬他人的人.“壞人”則是會欺騙、邪惡;心術不正;做錯事不知道悔改,只會推卸責任的人。你看，是不是很簡

單?所以我們要用一種更簡單的眼光去看別人。其實人都是善良,純真和溫暖的,用另一種眼光看別人,看社會，這就是《愛的教育》教給我們的.

這其中最令我難忘的是《洛馬格那的血》。故事講述的是一個雜貨店的'孩子，由於輸了錢被奶奶發現了，奶奶語重心長地教導了他，並訴說了如何艱辛地將他撫養成人。孩子雖然嘴上沒說，心裏早已被打動。正在此時，一場噩夢降臨，兩個強盜闖入家中，一個用刀威脅老人，另一個搶了錢，正當他們離開時，老人認出了其中一個，那強盜立即要殺人滅口，一刀向老人刺去，孩子捨身護住了老人，自己卻被刺中。強盜逃走後，孩子不顧自己的傷，還安慰着老人，最後因失血過多而永遠地告別了這個世界。

故事當中有高興也有憂傷，有懂事也有調皮;有對先生和身邊優秀人物的尊重和敬佩，也有對嫉妒者和以強凌弱者的不屑一顧與厭惡。“在學校裏，無論什麼階級的人，都成了平等的友人了。”;“賣炭者的兒子與紳士的兒子平起平坐。”告訴人們意大利孩子在學校是如何互幫互助、團結友愛地學習與生活的。

書中提到了這樣許多感人肺腑的事情：“二年級學生洛佩諦爲了救一個站在當街的一年級學生，而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。同學、老師、校長都紛紛稱讚他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”。“一個小男孩因爲受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學，不想卻丟在了剛走進教室的先生身上。先生並沒有盲目地責怪他，而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚，並“請”肇事者親自承認錯誤。最使我感動的是一個名叫《小抄寫員》的故事。講的是一個叫敘利亞的五年級學生，爲了分擔父親工作上的壓力，深夜悄悄地爬起來，替父親抄寫白天沒有抄完的稿子，爲貧困的家庭換得一點微薄的生活費。剛開始，他不知情的父親還以爲是自己的抄寫速度加快而高興，可是不久便發現敘利亞上課打瞌睡，功課成績也從頭幾名降了下來，不免對敘利亞感到失望。敘利亞自己也感到很痛苦，不知道該怎麼做纔好，直到有一天，父親看見了深夜伏案抄寫的敘利亞時，才恍然大悟，父親一下子把敘利亞抱到牀上，滿懷愧疚地對他說：孩子，你辛苦了!爸爸錯怪你了》”。

還有《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等一些故事都令人潸然淚下。

讀了《愛的教育》使我感受到一種純真的友情，博愛的親情。無私的師生之情。這些都是人間最美的情感。亞米契斯以一個國小生的名義，通過日記的形式，講述了他在學校、校外的所見所聞，並且寫成一個個很小的故事。讓你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那份情感。充滿愛心、獻身教育事業的老師;對孩子關懷備至、拳拳之心的父母;清純善良、活潑可愛、見義勇爲、心靈高尚的國小生，還有那使安利柯永生難忘的國小校園生活。它會讓你感動，讓你讀起來就好象在充滿愛的海洋裏翱翔。

愛的力量是偉大的。陽光之愛可以熔化冰雪，春風之愛可以萌發草木，雨露之愛可以滋潤禾苗······愛是無處不在的!這就是“愛”真正的含義

讓世界充滿愛，這就是我們夢想的天堂!

名著讀後感2

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車伕的悲慘命運。祥子來自農村，他經過三年的努力，換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接着反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人公躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎着這一個又一個的打擊。他作過掙扎，執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望——但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪爲自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。他開始遊戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落爲城市的行屍走肉。

這是一個悲劇。

在手中那微黃的書頁中，我彷彿看到了天橋、牌樓、街道、小巷，車廠、大雜院和熙熙攘攘的'人羣，這就是幾十年前的老北京，彷彿戴上了發黃的濾鏡，沒有絲毫田園詩一般的快樂。祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺的臭罵，虎妞的慘死，小福子上吊，老馬頭的倒斃街頭，直到祥子也終於窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞裏……好像回馬燈一般，這一切，在老舍無奈而又憤慨的話語中，劃上了一個句號。這就是一二十年代北京底層廣大勞動大衆的生活，許許多多不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄的樣子”。

這是一個徹徹底底的悲劇。

從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有着像駱駝一般的精神。周圍的人都是“做一日和尚，敲一日鍾”，而祥子卻不安於現狀，他爲了美好生活而努力，而奮鬥，他寧願冒着極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己理想的境界。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使他再怎麼努力，也終究沒有改變他最後的結局——一個曾經勤勞樸實，有着自己目標的人最後卻淪爲了社會垃圾。窮苦百姓，就是社會中一羣白白被剝削的奴隸，他們也試着攀登過、努力過，但不幸的命運和腐朽的制度，讓他們的努力一次又一次地白費了，沒有辦法，沒有希望，他們的心慢慢地死了，而他們的肉體也腐爛在淪喪的道德之中。祥子，正是這芸芸勞苦大衆裏的典型例子，祥子的悲劇，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的醜惡面目，也有力地揭露舊社會把人變成鬼的罪行。

這到底是造化弄人，還是命運的註定？

對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。我一次次的思考了他的結局：爲什麼是這樣？也許，是因爲社會的極度黑暗；也許，是因爲個人情愁——雖然環境對人的改變至多至少都起着不可忽視的作用，但社會是現實的，它不會爲了一個人的理想而改變。也許理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。

我並不是在嘲笑祥子，這是社會的必然。整本書，都承擔了老舍所理解的任務和意義，多多少少也有虛構的存在——老舍只不過是通過一個悲劇的故事，反應了以舊北京下層平民生活爲背景的故事——他把這個悲劇感、民族激憤感、社會責任感，都擴大化了。爲什麼我要一直強調這一點？因爲故事終究是故事，我們不能認爲成功是沒有結果的。這是萬萬不可產生的想法。

因此，我們不必過於悲觀，乘着如今新中國的大好前景，社會穩定，經濟穩定較快發展，我們作爲青少年，有書讀，應該對生活擁有像駱駝一般的精神，善良淳樸，正直坦誠，奮發向上，爲了美好生活而努力。我相信，只要奮鬥，必定能到達成功的彼岸。作文

名著讀後感3

從前我對於史學所知不多，很慶幸讀到這樣一份講義性質的書稿，嚴肅但富有趣味，每看一篇，彷彿就坐在當年的課堂裏聆聽先生的教誨。當這樣一門課細細上下來，我這樣一個史學的門外漢也竟能夠了解了些許脈絡。然而，這只是收穫之中極小的部分。

因是課堂講義，每一篇無外要提到作品內容，作者的生平，這些並不想在這裏重複。及至關於史學的源流，興衰，時代分野，這些學術上的見解論斷，亦不想在這裏細細摘錄，錢先生的論斷每出新意，且都能自圓其說，令人歎服，但我不懂史，因此並不適宜在此做純學術的探討。

然而，它在如何讀書，及該以何種態度面對人生和社會的問題上對我的影響極深。

關於讀書

1、讀書要"通".錢先生說"由博返約，博便是要多讀書，多讀書後能從大處歸納會通，這就是約。"全書多次提到做學問不該侷限在一個單一的領域，只尋求一個小題目來做，對劉知己和杜佑的褒貶也彰顯了錢先生的這一觀點。而他自己更是這一觀念的實踐者，雖是講史學，卻能跳出史學的樊籠，站在整個中國歷史文化的高度來講，講史學，卻從《西周書》、《春秋》始，期間又提及《世說新語》、《文心雕龍》，魏晉玄學、唐時的佛學到宋明理學，經、子、集無所不包。雖然對自己的無知心知肚明，但面對這樣的大師，還是無法不爲自己的淺薄而汗顏。

2、讀書的態度。要用研究的態度，而不是批評的態度。讀一部書，不找出它一些毛病，彷彿不能表示讀書有所得，是極大的錯誤。我想這大概就是所謂嚴謹謙遜的治學精神吧。錢先生的建議，讀書"要能採其長，不是要索其瑕疵"又說"應有一種無所爲的心理，只求細心欣賞",現如今，還有多少人能這般不帶功利地做學問呢？即便是降低要求"做學問總該要了解，既不講了解，也該能'記得'",這又談何容易？正如書中所言，我們盡說"述而不作",但如何"述"法，盡不容易。

3、書要一部一部讀。錢先生說"當知讀一篇文章大不易，但只要能讀一篇，就能讀一切篇。這一篇不能讀，別篇也一樣不能讀"又說讀書要讀到書背後的人，切不可當一堆材料來刊，而"各人讀書，可以有見識不同".想自己從前讀書，都稱不上"讀書",只可謂"翻書",從頭至尾，快則快矣，合上書卻一無所得，只留下一模糊印象，或者一點零碎談資供人前賣弄。

關於對社會和人生

錢先生容易受人批評的地方不外是對中國傳統文化的盛讚，例如對於紀傳體的極力稱讚，對於古代政治制度的'一些評價，對於農曆紀年，中文的妙處，無一不是如此。因這觀念太偏，所以遭人批評。余英時先生說錢先生"一生爲故國招魂",不禁讓我聯想到另一位老先生，辜鴻銘。都是一腔的愛國熱情，只不過透過不同的"偏"的方式表達出來。"

這樣的感情，這樣的胸懷，讓我覺得慚愧。一直以來，我大概都屬於是悲觀的虛無主義者，對這個社會的總總地方感到失望，及至冷漠，然後躲在"獨善其身"的牌子後面漠然地度日。從不認爲自己能留下什麼或者改變什麼，也從未想過要去做些什麼。所謂"立德、立言、立行",對我來說彷彿一件出土文物，可以看看，但與自己沒有關係。說出"我從來不覺得這是我的國家"這樣的話，心也不會顫抖。

即使是現在，每天聽着周圍的人抱怨這個社會種種的醜惡，我仍然不知道自己可以做些什麼，但是，從心裏接受了這樣的話"雖說這個國家的社會責任不在我，但我也是其中的一個",做事情的態度也會不一樣吧。

名著讀後感4

四大名著不愧爲中華民族的驕傲，是文學藝術上的偉大創造，是我們青少年最好的“營養大餐”。而其中的人物，更是有說不完的話題。

先說說《紅樓夢》，人們認爲它是四部書中最優秀的，我深有同感。裏面的賈寶玉曾說過：女兒家都是水做的。沒錯，林黛玉和薛寶釵便都是這樣。

說實話，我並不喜歡林黛玉。一個敢於、勇於同封建制度挑戰然而最終被無情吞噬的才女，我對她的悲慘命運深表同情，但同時也爲其不現實的思想感到不值。她的講究文學藝術而又刻薄、令人哭笑不得的“外交”手法在今天一定會連連寶餐“閉門羹”。還有，她一碰上不順心的事，便只是不休停地“揹人獨自常悲嚎”。

從這幾點，薛寶釵就比缺乏一點寬容和大度的瀟湘妃子更勝一籌了。

薛寶釵是封建制度的忠實追求者，她當然要受到封建禮教的束縛，具備那個時代的禮與德，但她也是才華橫溢的。她在海棠社開社之際的那首《詠白海棠》的七言律詩不是也以含蓄而渾厚在姐妹中獨佔鰲頭麼？她爲母親分憂解難，自動出來爲許多事主持大局，足見其沉着，穩重和冷靜。薛寶釵情雖假，勝不過林黛玉意真，但她“見人說人話，見鬼說鬼話”的本領不也使八面玲瓏、左右逢源、人際關係好的沒話說的王熙鳳讓其三分麼？相信在現在社會中，薛寶釵也肯定是能夠“傲視羣雄”的。

《三國演義》雖然沒有被人們推崇得如〈紅樓夢〉那樣的高，但它所包含的三位人物也使人們久久難忘。哪三位呢？睿智的孔明，忠義的關羽，被稱爲“奸雄”的.曹操。

有一首詩曰：“劍關險峻驅流馬，斜谷崎嶇架木牛。後世若能行此法，斬將安得使人愁。”說的是諸葛亮製造的木牛流馬的神奇功能。不僅這件事，諸葛亮料事如神得竟然連他死後的事都能算到並處理的妥妥當當，足見其智慧。可是對於他的死，我卻覺得有點兒懦弱。在他“禳星術”失敗後，就抱着聽天由命的態度，“自生自滅”。諸葛亮聰明卻懦弱。

“魏吳爭鬥決雌雄，赤壁樓船一掃空。烈火初張照雲海，周郎曾次破曹公。”可就是那位以義氣爲重的關雲長，竟然因爲當年曹操的一點恩情而放開金鎖走蛟龍，實在令人嘆息。關公也因忠義而死，不知他死時有沒有“留得青山在，不怕沒柴燒”這句話，若有，他爲何不說一次“善意的謊言”呢？他大可以先假意投靠別人，待到時機成熟，再向劉備說明原因。劉備和他不是拜把子兄弟嗎，不會連這一點肚量也沒有吧？要像我說的那樣做，關羽也不會落個“賠了自己又摺子”的下場了。關羽忠義但有點傻。

白臉奸雄曹操陰險毒辣、詭計多端，他借軍規，殺楊修，他“割發代首”，他絞盡腦汁，出盡百寶，最後還是沒有完成大業，反而被人說成“曹丕生了曹操”。曹操奸詐而失敗。

我到現在也不明白一百零八個好漢爲什麼會接連“上天堂，下地獄”。施老先生爲什麼把大部分的好漢都給寫了個不好的下場呢？惟獨神行太寶“大笑而終”，阮小七“無疾而終”，李俊做了國王，不算太壞。令人扼腕的諸位好漢啊！

雅俗共賞的《西遊記》是我最珍愛的。它是真可稱爲“雅俗共賞”的經典，無論看多少遍，都不會令人覺得乏味。可似乎原版《西遊記》不太受人歡迎，現在出現了許許多多《西遊記後傳》、《齊天大聖》、《百變孫悟空》等等影視、動畫作品，給原版帶來了很大的衝擊。唐僧變得法力無邊，孫行者變得超級搞笑，各路神仙和妖魔鬼怪都變得像馬戲團裏的小丑，總之和原著截然不同，不知九泉之下的吳老先生見此，會作何感想？英勇無敵的孫悟空此時也無可奈何了！

四大名著反映了人生百態，道盡了世態炎涼，四大名著是四場人生大戲，是四片廣闊的藍天，啓蒙着我們。四大名著應該好好去品讀，“細嚼慢嚥“。四大名著是永遠都解析不透的四個神話，說不完的酸甜苦辣。

名著讀後感5

一個人的精神會成爲你的信仰，一部作品會照亮你的人生，這就是路遙，以及他的《平凡的世界》。

《平凡的世界》是路遙用生命鑄就的作品，當他寫這部書纔到三分之二時，已經是重病纏身，幾乎不冶，正如他後來寫道的：“第二部完全結束，我也完全倒下了。身體狀況不是一般地失去彈性，而是彈簧整個被扯斷。”他寫道：“我第一次嚴肅地想到了死亡，我看見，死亡的陰影正從天邊鋪過來。”之後，他是靠了榆林一位著名老中醫的中藥，才勉強活過來，老中醫鄭重告誡他：“要徹底休養！”擺在路遙面前有兩條路，一條是長久地活下去，那就選擇徹底休養；另一條是隨時可能死，如果依然如以前般忘命寫作。爲了完成作品，路遙選擇了與時間拼命。他形容自己：“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻。”他希望能給讀者一部完整的作品。路遙實現了這個承諾，是耗盡了自己的生命精華來實現的。我想，這可能就是路遙的作品能打動讀者的原因之一。《平凡的世界》是他的'泣血之作。1991年3月，《平凡的世界》獲中國第三屆茅盾文學獎，被譽爲“茅盾文學獎”皇冠上的明珠，激勵千萬青年的不朽經典。

路遙去世二十二年了，這二十二年，中國社會變化之大，有目共睹。人們越來越實際，沒有什麼宣傳和炒作，願意爲一個已然逝去了的作家的一本描寫過去生活的，甚至是已經與現實生活脫節的作品去花費精力了。但是二十多年了，有許多人，特別是很多年輕人仍然在讀路遙的書，從中汲取對他們有益的養份。有一家媒體做了調查，結果發現很多青年人，仍然把《平凡的世界》列爲對他們人生影響最大的文學作品。這一切都是悄然發生的，沒有組織，也沒有炒作。社會變化如此之快，有人做過調查，三年就是“代溝”。更不用說二十年了。尤其是如今的青年人非常傾向於在自己同“代”人中去尋找那種偶像和興奮點。爲什麼路遙的這樣一部在上世紀80年代後期完成的作品，描寫了一些穿着上個世紀七八十年代衣服，做着與現實幾乎完全不同的事的小人物，卻能打動如今的年輕人。這種現象再次證明了一個道理，那就是真正的敬意總是起自於默默的閱讀。

有位外國學者曾提出，應當把作家作品的傑出性和持久性劃等號。路遙《平凡的世界》就是這樣一部持久傑出的作品。

《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作。作品完成後，作者有一段時間甚至不能從書中回到現實世界來，連過馬路也要弟弟攙扶，不久之後就去世了。但他的作品卻在國內產生了巨大的轟動，中央人民廣播電臺請到了著名的播音藝術家李野默先生連播了《平凡的世界》，在許多城市，還出現了排隊購買這部作品的現象，一時洛陽紙貴。路遙去世後，人們爲路遙也舉行了各種悼念活動，全國發來的唁函唁電像雪片一樣，有一尺多厚，陝西電視臺還拍了路遙的專題片。

路遙和《平凡的世界》之所以能產生巨大的影響，關鍵在於他的作品貫注了昂揚的奮鬥精神和人生哲理。“人生就是永不休止的奮鬥！只有選定目標並在奮鬥中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活纔是充實的，精神也會永遠年輕”；“只有一個人對世界瞭解得更廣大，對人生看得更深刻，那麼，他纔有可能對自己所處的艱難和困苦有更好意義的理解，甚至也會心平氣和的對待歡樂和幸福”；“活在人世間，最爲珍視的應該是什麼？金錢？權力？榮譽？是的，有這些東西也並不壞。但是，沒有什麼東西能比得上溫暖的人情更爲珍貴――你感受到的生活的真正美好，莫過於這一點了”。回味着這些至理名言，我們不禁對生活充滿了信心和希望。《平凡的世界》告訴給我們的就是這樣的人生真諦，勞動者是幸福的，無論在哪個時代。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣迴腸：“人，無論多麼貧寒，無論在地位如何，只要一顆火熱的心，只要是熱愛生活，上蒼對他就是平等的。只有做一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能做生活的主人。”作文

名著讀後感6

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範爲我們樹立了光輝的榜樣，不愧爲是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內含十分明確，即大衆教育——爲了人民的解放、人民生活的幸福。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恆主題。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認爲教師應“發前人所未發，明今人所未明”，提倡教師做一個學生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。

“人生天地間，各自有秉賦，爲一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉並勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典範。陶行知先生的教育思想與實踐，爲我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的'道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成爲心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學行爲，我們的辦學行爲。負責地對每一個孩子的一生負責，爲孩子的成長、爲孩子的發展，認真履行教師的職責。

一、實施愛的教育

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對後進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛裏，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對後一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

二、實施生活教育

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活裏找教育，爲生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎麼做.就怎麼學，就怎麼教”，而教學的中心是“做”即實際生活。

三、實踐創新教育

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。爲此，今後我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育爲核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生爲楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成爲敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，爲培養學生成爲“真人”，並具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恆的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

名著讀後感7

最近，我讀了《青銅葵花》這本書，感覺受益匪淺。

這本書的主要內容是一個特別的機緣使一個鄉村男孩青銅和一個城市女孩葵花，成了兄妹相稱的朋友。可當葵花12歲時，命運又將她找回城市。男孩青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方。

這個故事的結局雖然不想我們想像的那樣美好，但是這麼寫，反而更加生動傳神。語言描寫十分細膩，還有許多感人肺腑的細節。故事的情節曲折，真是“尺水興波”呀！

這本書寫了主人公的種種挫折與苦難：葵花的父親死了，青銅是一個啞巴，家裏又窮，生活很艱難。但是，誰能保證自己一生沒有挫折呢？

生命中沒有挫折，那麼人就會變得懦弱。只有你經過挫折，只有你面對現實，不逃避，你纔會變得堅強。人好比一棵核桃樹，受的傷害好比挫折；枝葉好比承受挫折的過程；果實好比成功的.喜悅。受到的傷害越多，枝葉越茂盛，果實越甜美。

小時候，我常常跟爺爺去放風箏。總認爲順着風跑，風箏就會飛得很高，於是拼命地跑啊跑，但是很快風箏就被大風掛倒在地。爺爺說，只有逆着風跑風箏才能飛得高。我試了一下，果然如此。以後的日子，我常常在想：人好比風箏，只有在逆風中才會飛起來，只有在逆境中才能得到更高、更遠的發展。

不是有句話說嗎，在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅散絕望之雲。

我讀這本書時，恍如身臨其境，那蕩氣迴腸的文字，那催人淚下的情節，那動人心絃的故事……讓我流連忘返。

以前，我曾看過《感動》這本書，上面介紹了“曹文軒純美小說系列”中所有的書，上面說，曹文軒本人最滿意的作品就是《青銅葵花》，而最受讀者喜愛的也是這本書，當我滿懷好奇心看過一遍以後，我不得不承認這真的是一本好書……

這是一個鄉村男孩與一個城市女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。城市女孩葵花跟隨爸爸來到了一個叫大麥地的村莊生活，孤單寂寞的她認識了一個同樣沉默寡言而且不會說話的鄉村男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個無依無靠的孤兒，貧窮但善良的青銅家認領了她，葵花和青銅成爲了兄妹相稱的朋友。在粗茶淡飯的生活中，一家人爲了撫養葵花費盡了心思，而青銅更是在沉默中無微不至地呵護着葵花：爲了葵花上學，青銅放棄了自己的上學夢想；爲了讓葵花照一張相，青銅在寒冷的冬天把自己腳上的蘆花鞋也買了；爲了葵花晚上寫作業時不去別人家“借燈光”，青銅捉來螢火蟲做了十盞南瓜花燈；爲了葵花報幕時的美麗，心靈手巧的青銅做了一串閃亮的冰項鍊；爲了讓葵花看馬戲是有個好位置，青銅一聲不響地頂着葵花站了一個晚上……

不僅是青銅，葵花也爲這個家、爲青銅付出了許多許多：學校組織的拍照活動她沒參加，爲了給自己貧困的家庭省錢；每天放學和哥哥一起去採蘆葦，爲了能多編些蘆花鞋去賣；自己一個人偷偷的跑到江南撿銀杏、考試故意考差，爲了賺錢、省錢給奶奶看病；用各種辦法教她的啞巴哥哥寫字，爲了讓哥哥在別人面前自信起來、擡起頭來……在充滿了天災人禍的歲月裏，青銅一家齊心協力，艱難、困苦而又快樂地生活着。

葵花12歲那年，命運將她召回了原先居住的城市，這已是無法改變的事實了。然而，在葵花走後的那一天，青銅望着那片它和葵花第一次，也是最後一次遇見的河流，用生平最大的力氣，從心底高聲喊出了一個名字——“葵—花—！！”着強而有力的喊聲震撼了每一個讀者的靈魂

這本書表現了孩子、朋友之間的友誼，家人之間的親情和人與人之間的愛，還反映了鄉村孩子童年的苦難生活，字裏行間無不充盈着感人肺腑、震撼人心的人間真情，這種真情無不溼潤着每一位讀者的眼睛、震撼着每一位讀者的心靈。

名著讀後感8

文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因爲每一篇文章將景色與文化結合，以《西域喀什》爲例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開頭，先是從各個文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個觀點，又以張騫的出使西域，包括印度佛教東傳作證。對於文化的凸顯可見一斑。

再說說剛纔提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露於外，不張揚，文章質樸富有哲理又不失文采，僅有大師級的作家才能忘懷文筆，到這麼一種大師級的境界。看他的文章，心胸闊達，別人的遊記都是融情於景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地。《沙原隱泉》給人一種旅程的慢動作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來。

孔子曾說過：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。其實不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認爲餘秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。

在他所描述的秀麗絕美風光之後，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動着人心。明明有時候描述的.是美景，卻在看完文章之後引人沉思，看完一篇文辭優美的文章後仍能令人沉思，單是這一點就足夠稱爲一個好的散文家了。

但不單是這樣，它會讓讀者體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓讀者讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態。他會讓你與作家產生共鳴。哇，我怎樣沒想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會讓你發出這樣的感嘆。從字裏行間，我能夠看到一個哲人瘦瘦的影子，揹着手，低着頭，縱情山水，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留。他驚歎、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺着眉在慢慢地踱着，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化。每讀到一個地方，都會身歷其境，都會有志趣高雅的文人爲伴，應對都江堰，我如蒼茫的士卒；應對江南的小鎮，我心曠神怡，應對西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。

當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀。餘秋雨筆下的文字能有一種苦澀後的回味，冥思後的放鬆。

餘秋雨先生有着極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫景無非寫這個景多麼多麼美，但寫到頭，無非還是這美景罷了，但餘秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂道，也能夠說是這種獨特的眼光成就了這本書。

《文化苦旅》光說文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認爲一個是旅行苦，一個是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風塵僕僕，不說別的，單說作者在《沙原隱泉》那一章裏爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。後者是文化的苦行，這本書本身的資料並不甘甜，正因裏頭夾雜着太多不忍與親身體驗的辛酸。苦澀的味道，爲這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。

可能有的人即使讀完了這本書，對文化的瞭解也只是一點點的表面，但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化。《文化苦旅》也能夠說做是一場心靈的盛宴，背上旅行的包裹，爲文化的傳承而吶喊，爲中國文化找一個確切的目標，我們責無旁貸。

名著讀後感9

“這個?世界?”的時間，是1975年以後，主要是1978年，中國進入對內改革、對外開放新時代以後；“這個?世界?”的空間，是渭河流域。

在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活着，就得隨時準備經受磨難。

《平凡的世界》瀰漫着苦難意識。小說告訴我們：苦難，作爲人對現實非自覺承受，並不單指物質生存境況的艱窘與酸辛，更意味着人在困苦的境遇中對人生的特有的心理感受，意味着現實生活對於人正當、合理願望的嘲弄與對激|情的壓抑；小說告訴我們：苦難的遭遇能磨礪堅強的意志，人只有經過苦難的煉獄，方能讀懂人生，走向成熟；小說告訴我們：苦難導致人生的缺陷與失衡，進而產生追求超越與平衡的反差與張力；小說告訴我們：人生的價值，在於對自身苦難的嚴峻正視、深刻思考、透徹理解、不懈抗爭。

近二十年過去了，不知道現在年輕的一代讀者如何理解與認知省委領導的女兒田曉霞與煤礦工人孫少平之間的愛情。一個不爭的事實是，現而今已然完全沒有了此類愛情發生與成長的土壤。抑或說，作家連想像的欲|望都不再有。

《平凡的世界》之後，也很少再能看到關於煤礦工人的生活境況的小說。他們在一度的笑語喧譁之後重又歸入黑暗、潮溼的地下生活。他們的喜怒哀樂、他們的生老病死變得那麼寂寂無聲。偶爾在報紙、網絡媒體上看到他們，也只是與死亡名單、煤礦事故相連。想來，這個時代的煤礦工人孫少平們不會再有人關注並敬仰了。他喜歡誰娶哪一個都無關緊要。

人生啊！是這樣不可預測。沒有用永恆的痛苦，沒有永恆的幸福。生活像流水一般，有時是那麼平展，有時又是那麼曲折。命運也總是不如人願。但往往是在無數的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中才使人成熟起來，堅強起來，雖然這些東西在實際感受中給人帶來的並不都是歡樂。偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續繁衍和發展，直到遙遠的未來。可是生命對於我們來說有是那麼的短暫，不論是誰，總有一天，都將會走向自己的終點。死亡這是偉人和凡人共同的最後歸宿。熱情的濤人高唱生命的`戀歌，而冷靜的哲學家卻說：死亡是自然法則的勝利。我們承認偉人在歷史進程中的貢獻。可人類生活的大廈從本質上說，是有多數人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀念碑或紀念堂來使自己永世流芳。真正萬古常青的卻是普通人的無名紀念碑——生生不息的人類生活自身。是的生活之樹常青。這就是我們對一個平凡世界的死者所能夠做的祭文。讀了這些哲理性的語言，我心胸豁然開朗，所有對生活的迷惑和不解，都在這找到了答案，使我更深一層懂得了生活的真諦，過去曾經爲自己不公的命運而怨天憂人，爲自己不幸遭遇而傷痛，這些人生哲理讓我醒悟，指點了我迷津，這是這本書給我的最大的體會.我們都是平凡人，但我們不能因爲平凡而不去生活，我們要在自己平凡的生活中，勇敢的挑戰，努力的進取，在平凡中創造出不平凡。路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恆。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。看風使舵，趨炎附勢，均爲自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。路遙在教會我們要有獨立的人格，儘管你可能會遭遇孤獨。 路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人們叫好的漂亮事。

書籍是一種很奇妙的東西，或者說，奇妙的不是書籍二字，而是使得書籍變得有意義、變得豐滿的作品本身。

《平凡的世界》無疑是一部家族式的史詩，與當下流行的電視劇《闖東關》有着異曲同工之妙，都是以一個家族的糾葛變遷爲窗口，瞭望的是整個國家的變遷與沉浮。只不過，看完平凡的世界後，心境卻與闖關東完全不同，前者給人的是一種寧靜，而後者給人的以一種激盪。

平凡,是生活的本色。我們每一個人，對於這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。

名著讀後感10

最近，我讀了一本書，這本書的名字就是：“又見小綠人”，這本書是作家金波老師寫的一篇長篇童話，《又見小綠人》是長篇童話《追蹤小綠人》的第二部，《又見小綠人》是由《追蹤小綠人》這本書的結尾懸念爲開端，大家肯定看到這個《又見小綠人》的題目有問題要問吧?比如又見小綠人在什麼時候?我也是這樣想的，看了這本書我心裏的謎題就全都解開了。

《又見小綠人》分爲二十八章，我覺得最好看的是第二十章“宮爺爺變成了爺爺樹”。

第二十章大概是這樣的：一天，大家都起的很早，天剛亮，小綠人都從家裏出來了，小朋友從來沒有見過那麼多小綠人，無論是年長還是年幼的都出來了，小曉出來就帶小朋友去宮爺爺種的樹那裏，路上遇見了小朋友的爺爺和宮爺爺，宮爺爺見到小曉很高興：小曉，特別感謝你陪我種下我的一棵樹!小曉推辭說：“是您種的”他們走了沒多遠就看見在土坡上有一棵大大的紅楓樹，在這時我想：“這麼大的紅楓樹難道要爬上去嗎?後來我又想紅楓樹和小綠人到底有什麼聯繫?繼續往下看吧”小曉把紅楓樹的.事情告訴了我們，一年前，當宮爺爺成爲剛小綠人時，發現了這棵樹，可是那時這棵樹已經奄奄一息了，是宮爺爺救了這棵樹，從此，宮爺爺每天都去幫大樹澆水。今天，宮爺爺要走了，宮爺爺靠近樹，抱着樹這時人樹合一，宮爺爺和這棵樹合成一體了!

看了這篇童話，我除了知道怎麼寫好文章人物的表情，我還爲文章裏的小朋友感到高興，因爲他最後也變成小綠人了，以後都可以和自己的夥伴小綠人玩了!

在現實生活中我記得我有一次經歷，我一年級在放暑假的時候，到暑假快結束的一天，白天我想和人玩，可是沒有人陪我玩，我十分寂寞，很想晚上爸爸媽媽陪我玩，我於是等啊等，終於等到晚上了!可是它們都不會來吃飯，直到八點多才回來，在哪一段時間我真的很想跟同學一起玩，可是那個時侯是暑假。這件事情我之所以現在還記得，就是因爲我那個時侯的心情實在是太銘記於我的心。

從變成小綠人的第二天開始，爺爺就對宮爺爺的手稿展開研究。爺爺盯着一桌子手稿，像個大教授，“我”也非常佩服他，因爲“我”還沒看完一頁就暈了，何況那一共300多頁呢!爺爺爲一句“一言爲定”什麼都願意，他們倆老頭的歡笑聲不時在“我”耳邊迴盪。

爺爺與宮爺爺讓我明白了友誼的可貴，友誼是朋友之間的互幫互助，俗話說“一個好漢三個幫，一根籬笆三個樁”，友誼是買不到的，只有真誠的心才能交到朋友，朋友之間的歡笑聲不會斷。

爺爺誇小曉“後生可畏”，“我”可沒興趣搭腔，因爲我正專心地看着滿地的“破爛廢品”呢!那些看不懂、猜不透的東西，讓“我”越看越有趣。“我”拿起一張畫在樺樹皮上的畫，“我”怎麼也看不懂。最後爺爺做出決定：“去拜訪老一輩的小綠人。”

小葉子翻出的這幅畫含義是什麼，真想馬上知道。接下來會發生什麼事呢?

大家找到了一位已經103歲的小綠人奶奶。老奶奶嚴肅的樣子讓“我”和小曉特別緊張。過了一會兒，氣氛才緩和下來，“我”才平靜下來。原來，老奶奶小時候把自己愛玩的遊戲“傾聽”畫了下來，這張畫送給了宮爺爺，才引發這件事情。畫弄清楚後，大家一起走進花叢裏傾聽……

老奶奶讓小葉子他們去靜靜地傾聽。讀到這兒，我好像身在大自然中，傾聽小草的呼喚，聞到花兒的芬芳;我彷彿在白雲上玩耍，在藍天中遨遊，身邊是自然的氣息，彩虹的光芒。這件事也讓我知道不是真誠地愛大自然的人就不能加入這場千聲萬籟、世間萬物匯聚的音樂晚會。

“傾聽國小”成立後，“我”卻要告別這裏，“我”何時才能再見到小綠人……

又一次告別，迎來又一次寂寞。告別藍月亮小院，告別綠太陽莊園，告別七座橋，告別爺爺、小曉，還有小綠人家族，這一次告別，真有些捨不得，懷着這種心情，默默離開。

名著讀後感11

在西天取經的隊伍裏，筆者最喜歡的當屬“老豬”了。

猴子太鋒芒，太強勢，太難管教，要不是頭上有緊箍咒，真的能翻了天。

老沙最大的優點是老實，最大的缺點是太老實。遇到什麼事情都沒主見，正如春節聯歡晚會裏的相聲中描述的那樣：師傅，大師兄說的對；師傅，二師兄說得對；師傅，大師兄和二師兄說的都對。

老唐就別提了，作爲取經活動的小組組長，啥本事也沒有，除了有一顆堅定不移地到西天取經之心外，常常是各路妖怪獵殺的重要目標，而且人妖不分，敵我不分，寺廟不分，動不動就給別人說：“貧僧從東土大唐而來，到西天拜佛求經的，路過寶剎，懇請施主行個方便。阿彌陀佛！”一副可憐兮兮的樣子，一旦被妖怪擄了去，第一個本能的反應就是“悟空！你在哪裏？”

說起老豬，到有很多人非常喜歡。據說，有好事者在網上做了一次調查問卷，讓現實生活中的女同志對取經隊伍中的四個人的喜歡程度進行了排名，結果是老豬以無可爭辯的優勢名列第一，猴子排名第二，

老沙排名第三，取經活動小組組長老唐坐上了紅板凳，排名最後。如此看來，參加評選的女同志絕大多數對老豬是情有獨鍾的，與筆者的喜好不謀而合。

按理說，老豬身上的毛病還真是不少：

（1）、老豬是一頭色豬。第一個錯誤就是醉酒之後調戲嫦娥。具體分析，有以下幾點：

一是可能與當時的環境有點關係，在蟠桃盛宴上，各路神仙喝的肯定是人間少有的瓊漿玉液，度數高了點，老豬本來飯量很好，酒量差了點，一時興起，竟然春心蕩漾，不能自己，稀裏糊塗跑到了嫦娥姐姐的廣寒宮裏。

二是嫦娥姐姐太漂亮了。花香蝶自來。在座的其他神仙也許還有跟老豬有着同樣的想法，但是人家的自控力都比較強，深知天條天規的厲害，想一想也就罷了，這叫有賊心，沒賊膽。只有老豬傻乎乎地耍起了“豬性子”，直接見諸於行動，也不知道事先送一點“秋天的菠菜”來個火力偵查。

三是嫦娥姐姐也是有瑕疵的人。老豬也知道嫦娥姐姐成仙的來歷。據說，嫦娥姐姐在人間時，她的丈夫就是世代相傳的射掉9個太陽的后羿，對於這個大英雄也沒能拴住嫦娥的心，爲了急於成仙，她回到家裏，偷吃了爲丈夫準備的仙丹，竟然撇下丈夫，跑到了廣寒宮。一個能背叛自己丈夫一次的人，爲什麼不能再背板一次呢？這可能也是老豬當時的想法。

四是嫦娥姐姐是寂寞的。整天抱着個兔子，總是那樣的惆悵，那樣的寂寞，那樣的煎熬。在蟠桃盛宴的超級Party上，又是唱，又是跳，這實際上就是一種對於寂寞的宣泄。宴會結束後，對於老豬的不請自來，嫦娥姐姐先是言辭拒絕，而後見老豬口出狂言，賴着不走，圖謀不軌，便到玉帝面前告了老豬一狀，害得老豬身敗名裂，貶到了人間。況且老豬屬於犯罪預備階段，處罰確實有點過激，量刑有點過重，如果這事出現在現在這個社會，肯定又多了一個赴京上訪的老大難。

小議：漂亮不會時時刻刻都是優勢，有時也會帶來許多麻煩。能歌善舞固然可喜，但是，過度的出風頭，表現自己，不是張揚，而是張狂。在吸引人們目光的同時，也可能是災難的'開始。

在說說老豬的第二件花花事情。企圖與高老莊的高翠蘭差一點入洞房的故事。在高老莊，老豬深深地知道自己丑陋無比的缺點，搖身一變，變成了一個黑乎乎但又力大無窮的莊家漢，靠自己的渾身力氣，贏得了高翠蘭父母的認可，除了飯量大了點，人是黑了點，倒也沒有大的毛病，要不是在婚前的酒席上顯出了原形，高翠蘭這顆嫩白菜恐怕就要被老豬結結實實地啃了一回。不管怎麼講，老豬對高翠蘭是有感情的。在後來取經的路上，老豬多次說：“師傅被妖怪吃了，咱們把行李分了，猴子回你的花果山，老沙回你的流沙河，我回我的高老莊”。這就是很好的明證。

小議：人在什麼時候都要低調，得以就會忘形。與其夾着尾巴做人，不如割掉尾巴做人，不經意間翹起來的尾巴就會傷害到自己。

名著讀後感12

讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

本書作者羅貫中爲讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成爲了我國古代的四大名著之一。

《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執着，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因爲他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初爲何不能像他們一樣堅持到底呢？

也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因爲我去做了，而且堅持到了最後。

那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的'神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啓示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是“遊戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！一、自由在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切鬥爭也都是爲了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較爲安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峯，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”

三、英雄“英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認爲，英雄是那些頑強地掌握自己命運，併爲崇高理想而奮鬥的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他爲了自由，爲了自己的尊嚴，不怕與一切進行鬥爭。正因爲這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。

明知不可爲而爲的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示着“自由、神話、英雄”三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。

名著讀後感13

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家。他們都有着自己的理想，都爲了真理和正義所做出的努力。

貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。在他成功後，不幸耳朵失聰了，想想看作爲一個音樂家，這是多麼悲慘的一件事呀！而且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創造奉獻給全世界。然而他卻聽不到人們對他的讚譽，他也聽不到自己創作的一些優秀的作品。然而的勇敢、努力、堅持並沒有白費，因爲他終於成功了，他戰勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點就是作爲一名音樂家，舞臺上的演奏者沒有臺下聽衆的支持、肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰勝了它們；他的努力使全世界的人都爲之歡呼雀躍；他的實力得到證明，所以最後他攀登上了生命的顛峯。

米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因爲他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自己國家的土地被侵佔卻無能爲力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。

如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識爲榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的`“巨人”之一，這就決定了他和那些只關心爲自己樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生爲理想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長子”的責任感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。

與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有着幸福的家庭，有着很高的文學天賦，在別人看來，已經是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦纔是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成爲了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

然而不知不覺中，他爲少年的熱情、強烈的情感和誇大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質，變成了實用的性質與物質的了。他慢慢地也學會了放蕩自己。最後，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。

其實縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自己的信仰。

名著讀後感14

讀《蝴蝶夢》總讓我聯想起一度傳唱很廣的《新鴛鴦蝴蝶夢》：

由來只爲新人笑，有誰聽到舊人哭，名著《蝴蝶夢》讀後感。

愛情兩個字，好辛苦。

是要問一個明白，還是要裝作糊塗。

知多知少難知足！

只不過，在這個故事中，作爲新人的“我”卻無法笑，而作爲舊人的呂蓓卡也並沒有哭。

《蝴蝶夢》是英國女作家達夫妮·杜穆裏埃的成名作，發表於1938年。

故事中的“我”是一名真誠而又帶着幾分幼稚的青年女子，是貴夫人範·霍珀夫人的“伴侶”（實質是侍女之類的人）。“我”充滿了同情心。一個名叫布萊茲的女裁縫因範·霍珀夫人在她那裏做了三件上衣，想給“我”一百法郎表示感謝，“‘我’漲紅了臉，窘態畢露，說什麼也不肯收錢。”因爲“我”能夠想象到她“生肺病的兒子也許就躺在她身旁的沙發上，且益憔悴下去。我甚至想象出女裁縫如何眯縫着乾澀的眼睛，穿針引線”。（第四章）

然而，對愛情的憧憬又是一切青年女子不可避免的衝動。當遇到差不多可以做“我”父親的邁克西姆（邁克斯·德溫特）時，戀愛的衝動，很快讓兩人走到一起，並作爲新婚燕爾回到美麗曼陀麗莊園。卻總是生在邁克西姆已故夫人呂蓓卡的陰影中，讀後感《名著《蝴蝶夢》讀後感》。

呂蓓卡作爲已去死的人，在小說中始終沒有出現，但又始終是無處不在，甚至連她那條心愛的狗傑斯珀都時時在提醒着呂蓓卡的曾經存在。“它用鼻子嗅了一陣，發覺我不是它等待的那個人，於是就咕嚕了一聲，把頭轉開，又盯着爐火出神去了”（第八章），也就更別說呂蓓卡曾經用過的雨衣、曾經生活過的房間了。生活在呂蓓卡陰影中的“我”是痛苦的。爲了走出這片陰影，“我”作了努力，卻始終未能成功。直到在一個大霧天，有一條船在曼陀麗附近海域觸礁，從而引出藏着呂蓓卡屍體的那條沉船，最終發現由於忍受不了呂蓓卡荒淫無恥的生活，而致使邁克西姆開槍殺死呂蓓卡，並僞裝成呂蓓卡出海發生事故的真相。

對於呂蓓卡這種貴夫人放浪形骸的腐化生活，悠悠是憎惡的。她主張 “男女之間的情愛是場遊戲……找男人，那是因爲覺得好玩！”（第二十四章）這樣的`觀點無疑是荒唐透頂的。當悠悠看到她的情人費弗爾企圖以“邁克西姆殺死呂蓓卡”爲由，向邁克西姆敲詐勒索，無恥地訛詐“兩三千鎊一年的進款”時（第二十三章），悠悠真想嘔心得吐出來，悠悠真正地替呂蓓卡感到悲哀。一個要求別人“把妻子拿出來與人共享”、信奉“面目姣好的娘兒們可不比一個汽車輪胎，俏娘兒們不會用就成了舊貨。你越是跟她相好，她就變得越加嫵媚動人”的無恥之徒，一個嗜好賭如命的傢伙，又有什麼值得喜歡的。從費弗爾的身上，我們可以看到呂蓓卡無疑也是一丘之貉，看到她們或他們這些寶貴人士，在衣食無憂之後，對性的畸形的、變態的追求。

即便如此，悠悠認爲，邁克西姆也無權殺死呂蓓卡。

也許是爲了替邁克西姆開脫，作者安排呂蓓卡生晚期癌症，並向邁克西姆撒謊說懷了情人的孩子，以此要挾繼承曼陀麗莊園，以激怒邁克西姆開槍，以求早日擺脫病痛折磨。然而，這並不能成爲邁克西姆不獲罪的理由，對邁克西姆不判刑是不對的，呂蓓卡畢竟是他開槍殺死的。在情與法之間，感情不能爲犯罪者開脫。

倒是作爲呂蓓卡忠實僕人的丹弗斯太太，卻多少讓人有些同情。在丹弗斯的眼裏，德溫特太太只能是呂蓓卡，其他任何人都無法替代。“我”的到來，無疑讓她感到萬分的不如意、不習慣。於是想方設法地想讓邁克西姆，讓莊園內的所有人，受到呂蓓卡陰魂的折磨，最終在看到自己的一切努力失敗之後，就放火燒了曼陀麗莊園，自己也隨之葬身火海。

對於丹弗斯太太的執着、忠誠，悠悠倒是認爲着實不易。

悠悠覺得，小說寫得很有看頭，曲折動人，懸念不斷，絲絲入扣，層層推進，簡潔精練，又能引人入勝，全無拖沓鬆垮之痕跡。小說創造的手法也是如此成熟，“我”與呂蓓卡，一個明，一個暗，一個虛，一個實，交錯着推進，吸引着讀者，感動着讀者。無怪乎自小說問世以來，風靡一時。

名著讀後感15

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。它是我國古代四大名著之一，是一部斷代的歷史小說。

四大名著，每部都是精品：《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《水滸傳》以其酷自由、富於反抗鬥爭的民主思想和性格鮮明，栩栩如生的人物形象，讓人十分的喜。而《西遊記》更是出名，它不僅有文字書的形式、連環畫的形式，還拍了動畫片、連續劇。但我的最愛卻是。就連平時玩的電腦遊戲也是以三國爲背景的。

《三國演義》這部小說是依據陳壽的《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。這使得本來只有高級知識分子纔讀得懂的史書，變得幾乎連半文盲式的一般人都可以看下去。

《三國演義》是小說，它與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣，作者在此書中加了許多虛構的情節，是讀者有身臨其境的感覺。可見作者在這方面的寫作是相當成功的。

現在來說說《三國演義》的人物，這也正是此書的一大成功，它成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的'周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。它的人物描寫十分清楚，忠就忠得義薄雲天，奸就奸得狠毒無比，讀者一翻開書就見到每一個人物立場分明，愛憎清楚。我讀《三國》，全站在劉備的蜀漢一方，其實作者的觀點同我一樣，只不過我支持蜀漢是因爲劉備手下的將領，而作者卻有自己的立場，那就是“天下者，漢家之天下也”。作者也用這個觀點塑造了正反兩面人物，正的如劉備、關羽、張飛、趙雲、諸葛亮，反的則如曹操、司馬懿、司馬昭。

其中，諸葛亮可算是家喻戶曉的人物了，他不但熟知天文地理，足智多謀，神機妙算，而且忠心耿耿。《三國演義》以蜀漢爲正統，諸葛亮正是蜀國的一個大人物，他一生謹慎，借東風，火燒赤壁，智料華容道，巧擺八陣圖，連周瑜這樣的智者都敗在他手上，可以說諸葛亮是 “智”的化身。而他擺空城計一役，更是顯示了他無與倫比的智慧。

蜀國不僅有文將，更有武將。蜀漢“五虎上將”，每一個都是英勇無敵的猛將。關羽，張飛，趙雲，馬超，黃忠。而關羽更是以其忠義被尊爲“武聖”，他降漢不降曹，千里走單騎，過五關斬六將，是“忠”“義”的化身。

但我最喜歡的人物卻不是他倆，而是趙雲。趙雲，字子龍。他智勇雙全，爲人品德高尚，對蜀漢忠心不二，是難得的將才。在大多數時候，他都擔任的是近衛將軍一職，這並不是他的能力不夠，只是由於放眼蜀漢能勝任這一位置的也只有他，而多次救主，立下奇勳，這也證明了一句話，“是金子到哪都能發光”，他還是演義中有記載殺敵將最多的人。他給人印象最深的主要不在勇力方面，而是他的膽識、人品。作爲一員武將，趙雲無疑是第一流的，但他不像衆多三國戰將那樣主要以武勇揚名，他表現爲有勇有謀，處事縝密，見識不凡，人品高潔，是一位德才兼備的人物。就他的德才來說，蜀漢將領可以說沒有哪個能跟他相匹。人們歷來對趙雲也沒有爭議，一致推崇他的美德，這在三國人物中也是少見的。蜀漢方面包括劉、關、張以及諸葛亮在內，歷來的評價並不一致，至少在某些方面有爭議;而趙雲，則沒有這種現象。也許演義中參加各類戰役最多的不是他，但是他的戰功卻是無人能比的。他在長阪坡曹軍中七進七出，勇不可擋，力斬曹軍五十員名將，比之關公斬顏良、誅文丑、過五關斬六將難得多，也精彩得多。此外，在漢水一戰中，他不僅救下了被曹軍圍困的黃忠，還力退曹操的大軍。這樣的例子還有不少，總之，他是我心中的“三國第一大將”。