《沉默的大多數》讀後感(10篇)

讀完一本名著以後，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編爲大家整理的《沉默的大多數》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《沉默的大多數》讀後感 篇1

讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子，問他能幹點什麼。兒子答：幹什麼都不行，我的特長在於明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事。”

這兩天網絡上出現的“廣州方圓國小老師虐待學生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉發聲討老師。剋制住了自己，因爲知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細看了看，已經有網友在下面質疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等症狀，以家長的說法，醫院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假誇大之嫌，但提出質疑的少許網友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發佈了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網友依然一片激動的捍衛自己認爲是事實的.事實。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒有被一時的情緒牽着走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學生也有錯。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車身旋轉90度，逃過一劫。事故調查結果出來之前被罵慘了，被謠傳爲開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒有在網絡上發言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以爲真，和朋友分享這條新聞並在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網上的言論有沒有證據支撐，證據是否可信；等一個最終調查結果。

網絡時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎並沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論矇蔽，被大衆情緒浸染。人人都有話語權的時代，更要慎用自己的話語權，明辨是非靠的不是衆口鑠金，而是個人思考和專業調查的結合。

《沉默的大多數》讀後感 篇2

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。

文章以王小波的自身經歷爲線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。從小時候到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現實，很難讓人聯想到所謂的美好。周圍很多人喊着所謂的口號與教條，以此來成爲這個主流羣體“話語圈”的一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因爲一些話在某一環境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的'方式來表達你對這種行爲的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的祕密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建築材料。這樣的事幹得說不得，屬於沉默；再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬於沉默的事用話講了出來，總是這麼怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代裏，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延着。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代裏，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所裏聽說的！這樣小道消息就成了包含着排便艱鉅的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的慾望，要把它排除在外，因爲它太髒了。

我屬於沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生於一個神聖的時代，多麼幸福；在甜蜜之餘也有一點懷疑：這麼多美事怎麼都叫我趕上了。

《沉默的大多數》讀後感 篇3

王小波是我最喜歡的作家之一，認識他是因爲《萌芽》，然後偶然買了本雜文集，高中時讀了很多遍，重讀還是覺得很有意思。

王小波是個寫小說的天才，他自己也說小說對他來說是最大的樂趣，不過我一直認爲讀他應該先讀雜文，這樣對他小說的理解會很有好處。

我覺得他寫雜文，邏輯上是無懈可擊的，舉例子就很隨意，有時候還可能會前後矛盾，但是也瑕不掩瑜。

在他看來，科學是美好的，幸福在於，參差多態，人們應該追求思維的樂趣，反對愚蠢。他覺得，沉默是中國人的通病，他自己也是沉默了很多年纔開始發聲。其實看的時候也有看到別人的評論，說王小波只是表達了對現狀的不滿，並沒有提出解決問題的方法，但是我覺得到目前爲止還是默默忍受的人比較多，提出問題被解決的可能不是問題本身而且提問題的人，所以站出來發聲本來就挺可貴的了。

我最認同他的.觀點的可能是，他對獨立思考的強調，即使是在被灌輸思想的年代，也要保持自己的判斷。而且，明辨是非的確是一件非常難的事，站在不同的角度不同的的立場，有時候得到的結論會截然不同。

在文章中，他也談到了學者的研究環境，以及文藝作品的價值。研究也好，創作也好，都不應該被道德束縛，不應該受政治的影響，不應該迎合大衆。太多時候，創作者就怕扣上道德敗壞類的帽子。我也覺得，藝術高於生活，不能用生活中的評價體系來判斷，藝術是爲了展現人性，不是爲了教育大衆。而最偉大的作品必然是帶有批判主義色彩的。

;在我看來，所謂真善美就是一種甜膩膩的正面描寫，在一個成熟的現代國度裏，一流的藝術作品沒有不包括一點批判成分的。 ;

我也不是完全贊成他的觀點。比如說，他說張愛玲後來把病態當作才能，我倒覺得張愛玲的敏感病態造就了她的天才，藝術很多都來源於痛苦，病態倒也無傷大雅。

還有比較疑惑的一點，就像前段時間的米兔運動，劉瑜寫的那篇文章我就很不贊同，但是也有人說學者應該有自己的立場並且堅持自己的立場，但是顯然她的立場在法律不健全的當下並不能解決問題，想知道如果是王小波，他會怎麼看。

總的來說，他是個有趣的人，他的雜文值得一讀，我也是喜歡這種用理科邏輯寫文章的作家，沒能活久一點真是遺憾。

《沉默的大多數》讀後感 篇4

拿到《沉默的大多數》這本書的時候，我便產生了共鳴，應爲自己也是屬於這種性格的人，因爲我平時也不喜歡怎麼講話，或者不喜歡在公共場合發言，套用書中一句話就是“在公共場合什麼都不說，到了私下裏卻是妙語連珠。”現在的社會中，總有一些人幹什麼事都比較積極，爭先恐後的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。

福克先生說過，說話即權利，可見他們和樂忠於這種權利。但我喜歡聽他們說完，自己在內心思考，而這種思考對於大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過複雜的時代，充斥着太多的誘惑，不同的思想觀念左右着人們的行動，有人願意捨己救人，有人願意披露真相，有人願意散佈謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的`是行動，沉默往往也代表着力量的凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默着，包容着，同時也關注着。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸後的結果是什麼。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對於雜誌上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因爲我們絕不願意說謊，因爲沉默是對選擇權的尊重。

我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時代召喚之時，沉默的大多數會挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之後，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑑。希望從現在開始能對我們大家有所幫助。

《沉默的大多數》讀後感 篇5

起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。於是繼《一隻特立獨行的豬》後，繼續讀王小波的《沉默的大多數》。

喜歡王小波的文章一個原因，是因爲他的文章總能給人以一個宣泄口來抒發曾近難以表達的情感，得以一種豁然開朗，而富有自己獨特色彩的思考和見解，能給我們一個很好的啓發。還有一點則是他筆墨中的幽默感，讀起來輕鬆之餘，仍能分析透徹。故有的人曾評價，真正能思想的人並不多，能從思想中得到快樂者更是寥寥，王小波就是其中一個。

就雜文中的其中一篇《椰子樹與平等》來講。王小波以椰子樹論平等，把兩樣毫無相關的東西聯想在一起，也是夠獨特的。

分兩點來談。先是論平等與不平等之間的關係。打個比方，有和無是一種不平等，於是人們爲了保持這種平等，有兩種方式，把無變有，把有變無，很顯然後者更容易做到，能更快的創造平等。漸漸，有變無、有變無。有越來越少，多的是以無來取代，更奇怪的是，在以有少無多的情況下，有變無的過程仍在繼續。這樣不是違背了平等，不應存在嗎？

人是鮮活的.，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識的差異，這就是問題的所在。知識的高低不僅包括科學知識，也涵蓋文化素質和藝術的品味等精神方面。後者的差異更難以彌補，有的人能欣賞畫作，有的人卻不行，或是有的人能體會到幸福感，而與此同時有的人不行，這更易招來嫉妒。於是爲了保持一種平等，消除“有”成了那些“無”的人最好的方法。然而，這種事情並不少見，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風”，消除那些優越感。這也是爲什麼，作者說，一旦聰明人和傻子起了爭執，我們總說傻子有理，久而久之，聰明人也會變傻。

所以，我們現在所做的是在“自焚”嗎？

《沉默的大多數》讀後感 篇6

之前就百度過王小波，由於我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以爲他是一位年齡較大的學者。所以我一直以爲，他寫《沉默的大多數》的時候，已經到了暮年。

很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這麼一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難，因爲對作者的思維還不夠熟悉，便有衝突感。其實，很多東西都是這樣的，這是學習的開始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但裏面包含了很多他的獨立思考。

而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

最讓我印象的，是“肚子裏的戰爭”，“一隻特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學習班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”。

“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。

“肚子裏的戰爭”。

展現了當時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學習的工具”。

“在戰爭中學習戰爭”這句話體現要在實踐中學習。但是並不是讓人毫無準備就上戰場去實踐。在實踐之前，要做最充足的'準備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。

“一隻特例獨行的豬”。

最近自己老是在想，我是不是應該上完大學，找個女朋友談對象，然後結婚生孩子，過一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設），也希望穩穩定定（人生的預設有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那隻豬啊。

這兩篇，印象最深了。以後和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現在回過頭去看，那些真的好。

在大學畢業之前，我要重複20本書，現在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數》。

《沉默的大多數》讀後感 篇7

王小波，似乎是很多文藝青年拿來說事的偶像。似乎每個文藝青年心裏都住着個王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數》看了一下。

境界實在是高，在看似戲謔調侃，輕描淡寫，但卻縱橫捭闔道出世間萬物，人生百態。那種信手捏來的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點到爲止，是我們這些俗人企及不來的。

都說王小波的話語很俗，其實我覺得大俗乃脫俗。試問誰可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那麼入骨三分。

生活中，我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數，“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公衆場合什麼都不說，到了私下裏卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。

保持沉默是怯懦的。”

不可否認，大多數時候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因爲世界太荒謬，還是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一隻眼閉一隻眼。

不知道我們沉默是不是因爲“從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。”

而人類本身就是一個不斷學習成長的過程，看了這書以後，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類的西方哲學家。

“我寧可做一個像蘇格拉底那樣的人，自以爲一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的.儒士，忍受無所事事的煎熬。”

尋求知識，體會知識帶來的樂趣，這不應該稱之爲“文化苦旅”，我也甚至質疑“學海無涯苦作舟”了。

那也許“參差百態，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識過程中的萬千體驗，估妄言，殊途同歸，都是爲了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。

王小波，他說“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見一些有趣的事”。

這恐怕已經是人生之高境界了，所以啊，《歡樂頌》中的優質男趙醫生，渴望的就是一場王小波式戀愛。然而人生亦是如此，“胡思亂想並不有趣，有趣的是有道理而新奇。”

《沉默的大多數》讀後感 篇8

以前不瞭解王小波，唯一的印象就是語文課本里那篇《一隻特立獨行的豬》。關於這篇文章，老師說：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判……”對此，我當時的看法是：“不就是下個鄉、插個隊，至於這樣嗎？”我只是想簡簡單單地看個故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不會把自己的想法強加給我——他纔不管別人信不信。

所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯。

看《沉默的大多數》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革，但也沒興趣看別人沒完沒了地批判文革。而王小波不一樣，他好像藉着文革罵了整個學術界——上下兩千年的學術界，而且都很有道理，更重要是有趣。

在書裏看來，王小波是這樣一個憤青：只念過一年國中，卻自學考上了人民大學；本科學了理科，卻赴美留學修社會學；大學畢業開始寫作小說，但對物理化學甚至計算機的熱情並未減少……這才發現，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。

王小波善用比喻類比，而且很多是那種極其粗俗的類比，這正合我的.口味——我認爲越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。於是，我先講一個故事，故事很真實，但故事裏的人好像有毛病；我再引一些典故，擺點事實，都很有道理；然後說着說着，突然發現，故事裏講的不就是我剛纔要罵的那個誰！最後，幾句精闢的說理，乾脆的結尾。

至於王小波都罵了誰，罵了什麼，就不說了。

有些文章看不懂，也有些文章有點枯燥。

說王小波是憤青，我承認；但我要堅持：王小波說的每句話都是有理有據的，王小波是學理科的——是講理的人！

《沉默的大多數》讀後感 篇9

A說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得A的做法不對，要離A遠點。

B說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我爲什麼改口，我覺得B蠻有意思的，不是個壞人。

C說了些話，不久還在說這些話，我覺得C有毛病，同情之餘，卻也懶得理C。

D說了些話，不久死了，我看着D的遺照，怎麼也想不起D說話的腔調了，心裏是說不出的惆悵。

於是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實多了，以免日後心空洞洞的

但是，我依舊覺得A不是個東西，B還像個人樣，C就是那麼讓他去吧。

光是記錄，而不去改變，這樣好麼？

雖然大賢羅素說過："參差多態，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產生偏見了。恩，說到偏見，那可多了去了，ABCDEFG。沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上。

上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最爲真實，最爲觸及矛盾核心的比方！

意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這麼插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬，因爲發現了電視和電影。不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了。

還好，脫住院的福，讀了點自認爲了不起的文字。於是，產生了這樣的價值觀：所有的參差多態，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開來就OK了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要！

最後，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平"我承認，我是奔着媚俗的'想法，即想要找點能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的（本來也要看周的，但賣光了）。至於對我產生了何種效應，我也說不上來，只是至少，覺得"參差多態"，如果能借助文字，寫出來，一吐爲快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值。

行文至此，來句口號：

我接觸ABCD和王小波，是意外；

你接觸王小波和我，是地地道道的緣分！

《沉默的大多數》讀後感 篇10

《沉默的大多數》是中國作家王小波最初發表於1996年第4期《東方》雜誌的雜文，並於1997年由中國青年出版社出版發行，後來又有很多出版社出版，最新出版的是陝西師範大學出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民衆命運的關注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕鬆的角度來解構身邊複雜的事態。

王小波，當代著名學者、作家。1952年5月13日出生於北京，1968年去雲南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位後回國，曾任教於北京大學和中國人民大學，後辭職專事寫作。1997年4月11日病逝於北京。王小波無論爲人，爲文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關注、討論並引發了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經的'想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。

王小波所著的《沉默的大多數》，虛構的藝術之美，以及他通過對現實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經在這個世界的文化和思想寶庫中佔據了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學之林中創造出屬於他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啓迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。

正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。爲此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——爲我自己，也代表沉默的大多數。”