教育理論專著讀後感7篇

當閱讀了一本名著後，你有什麼體會呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編爲大家收集的教育理論專著讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　教育理論專著讀後感1

我認真學習了陶行知的"創造教育"理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀後感。培養學生的創新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，爲全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是爲創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是爲學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。

一、實施愛的教育，保護培養學生積極向上的精神。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理髮展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。

在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧着一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發揚"因爲差，更要抓""因爲差，更要愛"的敬業精神。

教師對後進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛裏，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得着，時時感覺到。老師對後進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

二、實施生活教育，引導學生關注社會生活。

傳統教育的致命弱點是隻教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是爲了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重於關注書本。以生活爲中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基於這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯繫社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現着學生們豐富的想象和創造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到儘可能好的實效。

　　教育理論專著讀後感2

課題研究已經開始了。根據課題組的要求，開題儀式過後，每人要讀一讀相關的教育理論書籍，並寫下心得體會，我於是找來一些書看，按部就班、一絲不苟的開展課題研究活動。

今日讀到《適用課堂教學藝術》第十五章“統一要求和因材施教”之第二節“因材施教”。這一節裏有一塊內容叫“教師對待好學生、差生的態度”。讀過這一節內容之後，我感慨良多，覺得差生轉化工作之艱難而有趣。

文中寫到：“教師如何善待差生、轉化差生，確是一個值得研究的問題。有些學校的差生問題不僅遲遲得不到解決，而且變得越來越嚴重。除了客觀因素外，最主要的原因恐怕是教師對待差生的態度不夠正確。其實，儘管差生形成的原因是多種多樣的，但其中絕大多數在教師的重點調教下是能轉變的。應當確立這樣的信念：這裏不全是廢銅爛鐵，這裏有黃金白銀，只不過暫時被灰塵矇住而未能閃光而已。”

讀這一段話，我明白了對待差生應當持怎樣的態度。說實話，我過去對待差生總是持消極態度，認爲這事多花力氣而“得不償失”。其實，每個人都有自己的優點，我們要多看到他人的優點，千方百計挖掘別人的優點，不要一葉障目不見泰山，那樣的話，不僅師生關係搞不好，轉化差生也只能是一句空話而已。當代處於素質教育發展時期，強調要面向全體學生，面向學生的全面素質，差生是每個班級的重要組成部分，差生問題得不到解決，將會影響班風、校風，甚至影響素質教育的實施。所以，儘管差生問題很令人頭疼、費心，卻有着莫大的意義，研究和解決差生問題屬於真正的“痛並快樂着”。

怎樣轉化差生？文中寫到，“首先要有信心（這些學生從根本上說還是要求進步的，只是自制能力比較差罷了）；其次要精心挑選合適的教學方法，儘量做到‘一把鑰匙開一把鎖’。”文中還寫到教師指導學生重點應放在教給他們良好的學習方法，“來源有三個：一是報刊是介紹由後進生變爲先進生的經驗之談；二是班內優秀學生行之有效的良好的學習方法；三是差生本人學習中值得肯定的方法。”讀到此處，我明白了今後的工作重點，應當放在尋找好的學習方法上，教給他們方法，“授人以漁”，這纔是教育的根本所在，學生的學習搞好了，才能逐漸消除“乏信心”，促進思想轉變，最終實現將其轉化。同時，我也明白了應當從差生本人身上尋找閃光點，不僅能激勵他本人，對其他學生來說，也未嘗不是一件好事，此方法應當想法子推行。

文中還介紹了提高差生的學習成績，一定要發揮教師和學生兩方面的積極性。教師指導既要務“虛”，又要務“實”。即除了講一些大道理之外，還可適當降低作業難度，有進步及時表揚以及定期“開小竈”等等。“對差生要多表揚、少批評、不諷刺。嘲諷會傷害他們的自尊心，其後果或是產生自卑感，或是產生對立情緒，這對提高差生的自尊心是極端不利的。”在過去，我也對差生滿懷信心教育之，但一旦學生不聽話，或頂撞了我，或明知故犯，我的氣就不打一處來，就容易喪失繼續教育的信心，甚至不惜嚴厲批評、嘲諷，可越是如此，學生對抗、牴觸情緒越強，工作越難開展。常言道:一把鑰匙開一把鎖,越難開的鎖才越是好鎖.因此，我今後應當加強修養，增強個人人格魅力，對差生多一點信心,再多一點耐心。相信功夫不負有心人，我轉化差生的工作一定會邁上更高的臺階。

俗話說“開卷有益”，今天果不其然。

　　教育理論專著讀後感3

今年暑假，我認真讀了《陶行知教育理論》。

陶行知教育理論蘊涵着深刻的哲理，閃耀着智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，爲生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成爲真正的教育。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什麼是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育。所謂過什麼生活便是受什麼教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材纔算畢業。生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心。認爲不以生活爲中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。？教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做爲中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成爲主動學習者。教師，只有學而不厭，然後才能誨人不倦，只有引導學生做教育，纔不是假教育。

反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人爲之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？善於發現生活中的教育，善於開啓學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作爲教師，我們不能僅僅滿足於形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

　　教育理論專著讀後感4

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。在學習了陶行知的教育理論後，我深有體會。

創造教育理論，實施愛的教育，保護和培養學生關注社會生活，是爲創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會，是爲學生打開創新思維的源泉；尊重學生個主體，指導學生學會學習，是培養創新精神的學習操練；實行六大解放煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。實施愛的教育，保護培養學生積極向上的精神。

要進行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開來。陶先生稱傳統教育爲吃人的教育，因爲這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活裏、創造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統教育的弊端，並且爲我們指明瞭教育發展的方向。

陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對我們現今的教育很是有啓發。就從國小的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最後看學校的制度，逐漸從管理學生轉變爲學生自律，通過與社區合作，給學生創造更多的實踐機會，讓學校與社區結合，讓學習與生活結合。

教學做合一用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田爲例，指出種田這件事，要在田裏做，便須在田裏學，在田裏教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做爲中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個做也是行是知之始的行。可見陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。

在今後的教學中我一定會保持一顆健康，公平的心態，關注每個學生，善待每個學生，關心愛護他們，讓她們在輕鬆愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學校新的教育教學理論，不斷充實自己，適時調整自己的心態。

　　教育理論專著讀後感5

近期，我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實踐交互研究撰寫而成的，是一部關於當代中國基礎教育改革的全景式力作。

新基礎教育已經轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了新基礎理論書籍，也聆聽了許多優秀教師在新基礎理念下的研討課。不斷地在自己的教學過程中實踐。從“認同、接納”到“實踐、反思、重構”，都讓我感受到了前所未有的富足。

學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關於當代中國學校變革的探究與認識》，書中的隻言片語觸動着自己的內心深處。葉瀾教授數次強調着“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業。教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發展、成長的角度去關注人……”

從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰；把精神發展主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞着書本轉，而更爲重要的是，他們的生命向着無限的可能性開放。這樣的課堂教學纔是真正地在育人。

　　教育理論專著讀後感6

近期，我認真地讀了《新時期教師職業道德》這本書，體會很深。教育是一部高深的教科書，而教師職業道德又何嘗不是呢？新時期的教育對我們教師提出了更高的要求。新課程、新理念，新教師，爲了適應新時期的教育教學，提高教師的自我道德修養，我們不得不好好地學習一下新時期教師職業道德，免得誤人子弟！試想我們每一位教師真正在師德方面又做到了多少？通過學習，其中給我感悟最大的是教師之愛！愛讓教師更加自信。

熱愛學生是教師的天職，許多教育家都指出，沒有對學生的愛就不會有真正的教育，愛是教育學生的前提。歷史上的教育家都有把愛學生作爲爲師的主張，我國的人民教育家陶行知說：捧着一顆心來，不帶半根草去。倡導愛滿天下。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也認爲：教育的全部奧祕，就在於愛兒童。從而主張把整個心靈給孩子們。前蘇聯另一位教育家贊科夫則認爲：當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質就是愛兒童。確實，在教育教學中，教師的愛始終貫穿於整個過程中，體現於學生的身上，體現於教育教學活動的點點滴滴中。教書育人，以情感人！我們應該深知，教書育人的核心是育人，我們要把學生的思想教育放在心坎上，隨時隨地關注着學生的思想動態，用自己的愛心，去關懷每一位學生，愛護每一位學生，把學生當成自己的子女。

當學生犯錯時，我們應該以寬容、博愛之心去感化他們。尊師愛生長期以來一直是學校師生們的行爲準則，但在實行中，老師往往自覺不自覺地受到師道尊嚴的傳統觀念的影響，過多地強調了尊師，而忽視了愛生。現代教育理念提倡的應該是互尊互愛，倡導的是師生互爲精神關懷者。當你去愛學生時，學生會同樣愛你。當給學生一桶的愛，學生回報你一杯的愛，就非常的滿足了。愛讓我快樂，使我滿足。

　　教育理論專著讀後感7

社會的發展、變革引起生活、生產方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。

在《新基礎教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統是實施“新基礎教育”的學校之魂，是變革傳統學校的理論武器。

基礎教育的觀念更新，就是價值觀、學生觀和學校教育活動觀的更新。

教育具有着未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現在中國小教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練，輕學生個體生命多方面發展價值的弊端。強調教育的'“終身化”聯繫，體現了基礎教育與個體生命關係上時間維度的變化。“教育不只是舊觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學生個體而言，教育須承擔起爲其終身學習和發展奠定基礎，爲其有可能創造有意義而幸福的人生奠定基礎的責任。“人類最寶貴財富是生命的成長。”“在一定的意義上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業。”

通過讀《新基礎教育理論》這本書，能使教師認識到：在教育教學工作中，自己的心裏不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發展、成長的角度去關心人，做好自己的教育教學工作。書中還強調樹立正確的學生觀，在學生觀的更新上，教師要認識和關注學生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開展學校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學生髮展“彼岸”的具有轉換功能之“橋”。教育活動最常見的形態是持續滲透，猶如春風細雨潤物無聲。“新教育活動觀的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成爲朝着目標實現的方向而開展的師生積極互動。”

整本《新基礎教育理論》從我國的人口、資源與生態到世界宏觀變化、中國社會轉型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務、策略，基礎教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收穫頗豐。

教育就是育人，以培養全面發展的人才作爲目標而存在。所以說，教育的核心，在於一個“人”字。

如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那麼具體的方式方法，則是構成“人”的一捺。在理論的依託與指引下，行使恰當的教育方法，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。

針對以上述，恰如書中所談：當前我國學校教學實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發展，但大多僅爲點綴。至於認識範圍以外的目標則更少涉及。然而，對於學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構成，它的質量直接影響學生當下及今後的多方面的發展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學生的生活出發來改造以書本作爲出發點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構成，如果一個教師一輩子從事教學工作，就意味着他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和爲了課堂教學而付出的。由此可見，課堂教學的意義對於教師和學生的人生無疑是重大的。

爲實現拓展現有學科的育人價值，“新基礎教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對於學生成長而言獨特的發展價值。對知識進行重組，在教學的過程中將書本知識重新“激活”，實現書本知識與人類生活、學生經驗、發現發展以及歷史的溝通等。正是通過對統一制定的確定性教學內容的深度開發、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學過程的設計，使教學設計爲師生課堂教學的實踐留出了主動參與、積極互動、創造生成的可能。

教師是課堂的設計和引領者，但學生是教學的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當的拓展或實踐活動，將對解放學生、活躍氣氛起積極作用，學生的學習興趣、對課堂的情感態度定會發生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認爲對當今教師是十分有用的。一、加強課前“教學設計”的研究力度，使教師在設計中就有“結構”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時，要求教師學會傾聽，把注意力放在學生身上，要提升及時做出合適應答，推進教學過程的能力。三，強調教師在教學角色中不僅是“呈現者”，“提問者”，“指導者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學過程中呈現出信息的“重組者”。然而，實際的教學往往並不會完全依照着理論的發展而發展，一個教師儘管教的是同一門課，面對同一批學生，但他在每節課上所處的具體情況和經歷的過程都並不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰。

所以，面對現代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎教育理論》不僅強調了教師對變化的認識和行爲的改變，而且還要從變化走向新的教學能力和習慣的養成。這也是體現了一個“人”字。由此可見，以人爲本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。