《語文教育哲學導論》讀後感750字

讀了《語文教育哲學導論》，疑惑不覺減少，反而更多。這是因爲實際上所知範圍比原來擴大了。一片混沌中仍然有些許清醒的收穫，關乎語文教育實踐指向的意義。比如關於語文教育在場---不在場的存在論的論述，讓人豁然開朗，大開眼界。通過有限的在場的文本、表徵、言語、語言等穿越層層迷霧，找到言語存在的整體路標，完成對人格、精神世界的塑造。於是，師生在這樣的語言哲學指引下，藉由語言的敞亮、顯豁，找到了生命詩意棲居之所。不是爲應試，不僅爲應需，是爲對語文教育主體—客體存在論方式的全面超越。作者的論述並未停留於此，緊接着指出交往—實踐立場的`存在論超越在場—不在場的存在論，就在於把語文教育中的認識功能和詩意體驗置於人的交往實踐過程中去把握，擺脫了舊形而上學片面的靜止性。同時也爲語文教育的實踐找到了理論的旨歸。使語文教育實踐由懵懂走向自覺，進而成爲自洽有了一種學理上的依據，即爲什麼這樣教，而不是那樣教。當然，作爲“活的”教育來說，語言哲學只能作爲一種語文教育實踐的參照，而不是唯一。

還有道德教育的哲學等等。同時說他是一種參照的意義還在於，語文教育實踐本身就是一個豐富的礦藏，永遠不要忽視來自實踐的智慧和真理。從實踐出發，藉由理論的反思與辨析，還要回到實踐當中去檢驗。作爲語文教育的現實呼喚實踐的智慧，呼喚理論與實踐的融合而不是割裂，這就要求語文教育立足當下，立足實踐，放出眼光，勇敢去拿，還要大膽揚棄與改造創新，使理論爲我所用。