（精選）幼兒園教育反思

一、倡導合乎天性的教育

什麼樣的教育是合乎天性的?這個問題的提出，涉及到了我們幼兒教育的性質。《幼兒園教育指導綱要》對幼兒教育的性質講得十分明白，那就是：“幼兒教育是基礎教育的組成部分，是學校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應爲幼兒的近期和終身發展奠定良好的素質基礎。”筆者對這段話的理解就是，幼兒教育是基礎教育，這裏的基礎不是升學的基礎，更不是成爲某某家的基礎，而是生活的基礎。

考察我們目前一些幼兒教育機構進行保育教育的現狀，發現有不少還很模糊的地方，比如幼兒園裏到底應該教些什麼，幼兒在他們這樣的年齡裏，到底需要學些什麼，能夠接受些什麼，幼兒園裏到底又能提供一些什麼，這都需要和幼兒的身心發展需要和幼兒園的實際能力相適應。但現實中我們看到的卻是，總有一些幼兒園、一些老師在搖擺，在偏離，在拔高。

比如，外面宣傳知識經濟時代來到了，幼兒園裏就開始讓孩子學習電腦(且不說這種學習方式是否對);有人提出現代社會是競爭的社會，幼兒園裏馬上就有人跟着喊，要對幼兒進行“謀略教育”，培養競爭意識;政府強調要科研興教，向科研要質量。幼兒園裏馬上就會出來一個每位教師都要有科研課題的規定。

於是在我們看到的不少有關幼兒教育的實驗研究課題裏，重複性的選題、超出了幼兒教師個體能力和受限於單所幼兒園樣本範圍的選題佔了很大的比例，而實際上它們在理論假設、科研方法、變量控制和研究結論上，既與實際的教育科研存在着距離，又與幼兒園裏的實際需要毫無關係。種.種做法在浪費着我們本來不多的科研經費的同時，丟掉了幼兒教育的性質所決定的幼兒教育的任務，這是使人極其痛心的現象。

有個我們耳熟能詳的故事：一位記者問一位諾貝爾獎獲得者：“請問您在哪所大學學到您認爲最重要的東西?”老人平靜地說：“在幼兒園。”“在幼兒園學到什麼?”“學到把自己的東西分一半給小夥伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯事要表示歉意;午飯後要休息;要仔細觀察大自然。從根本上說，我學到的最重要的東西就是這些。”從根本上說，與人分享、誠實、自我約束、善待人、勤奮等等，就是幼兒園最需要教給幼兒的。

另外，現代社會生活的廣泛性和複雜性，也決定了社會是以合理、人道和高效的各種制度和規則作爲支撐點的，這些制度和規則是人類社會文明和進步的標誌，人與人之間的交往，也常常以合理和人道的制度和規則爲依據，這都需要爲人的誠實和守信，這既是爲人的品質，也是對制度和規則的遵守。

只有在傳統的社會和無序的狀態中，人們才更多地依靠人與人之間的直接交往和接觸來處世，纔會認爲等級尊卑、物競天擇、謀權謀略等法則是行之有效的。但我國必然要從傳統社會向現代社會、從人治社會向法治社會過渡，因此教育兒童從小就具備平等待人、誠實守信的品質，應該是很有必要的，因爲這是現代社會公民所需要的基本素質，也是幼兒道德教育的重點。在學前期，難道不應該首先學這些嗎?

在我看來，幼兒教育工作者不妨以一顆平常心，在幼兒園這個領域，以啓蒙性的、生活性的、尤其是穩定性的教育原則對幼兒實施教育，在高談知識經濟、競爭社會之前，先讓我們身邊的這些孩子快活、健康起來!

二、提高教師的人文素質

由於各方的努力，通過各種形式的教育和培訓，在我們不少的幼兒園裏已集中了一批勝任幼兒教育工作，具有較高的專業知識和專業技能的教師，他們已成爲了提高幼兒園教育質量的主要依靠力量。

但是坦率地說，還有部分教師沒有或很少有幼兒教師職業的自豪感和對待幼兒的熱情，使人很難在他們的工作中，看到他們對工作的興趣。這樣我們就經常在幼兒園聽到喝斥、挖苦孩子的話語，看到老師之間的激烈爭吵，感覺到教師和園領導的隔閡，甚至還不時聽到有向家長索取禮物的事情。有人說這是由幼兒園老師工作的性質(瑣碎、具體)和環境(女性集中)所決定的。我覺得這種說法固然有一定道理，使幼兒教師的職前教育的缺憾和社會不良風氣的影響卻是不容忽視的。

幼兒教師因爲工作對象的特殊性，可以說每天面對的是弱勢羣體，是非常脆弱的正在成長髮育中的小生命(這也就是提倡幼兒園工作要講良心的原因)，一個人選擇了這份職業，也就選擇了需要奉獻熱情和愛的工作方式。

當然，對於一個充滿生活激情的人來說，最令其痛心的事情莫過於沒有得到自己最適宜的職業並獲得必要的踐行機會。而在目前很多人選擇職業還不能完全憑興趣的情況下，做好職前教育的培訓就顯得格外重要了。

所以我主張，欲提高幼兒教師的素質，不妨在塑造教師平和、曠達、大氣、開朗等等人格特徵上下功夫，在我國豐厚的傳統文化遺產中找素材。比如：我國古代提出的“修身齊家治國平天下”的整體設計中，把家作爲個人修身的場所，國家和社會安定的根本。這是因爲理想的人格是在正常的家庭生活中塑造的，適宜的待人處事的能力也是在家庭共營和樂的生活中訓練完成的，對於教師來說，正確處理好家庭關係，營造安寧、和睦的家庭環境，樹立自己對人、對事、對社會的正常心態，會具有很好的啓迪作用。

畢竟生活在正常的倫理關係中的人生，纔是最真實的人生。這是塑造健全的教師人格的前提條件。我國古代的傳統倫理道德都突出和強調“仁”字，提倡尚義、重義、誠信，它還倡導“仁者以天地萬物爲一體”，教導我們在教育中要以仁愛之心尊重一切生命的價值，併兼愛宇宙萬物，以愛心喚起愛心，這在今天來講有深刻的現實意義。

我國的傳統文化還包含着非常豐富的符合現代科學精神的教育思想，如“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等，它尊重人，尊重一切教育對象的價值，它不是把教育當成一種工具，進行單純的知識傳授和技能訓練，而是提供一種對人類自身及人類生活的認識，幫助人們構建人生的精神和信念，樹立社會責任感，每個人都要有獨立的意志和獨立的人格，自己發展了，也要使別人得到發展。

雖然把教師的人格特徵作爲衡量教師素質高低的標準之一較爲抽象，但是我們也不能否認，一所幼兒園如果具有了這樣一批浸潤了中國傳統文化、有較高人文素質和完善人格的教師，實際上也就體現了這所幼兒園所擁有的豐富的人力資源，這對建立一所好的幼兒園是十分重要的。