【薦】文化苦旅讀書筆記

當細細地品讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。千萬不能認爲讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編爲大家整理的文化苦旅讀書筆記，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀書筆記1

文化苦旅之歷史觀《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思着古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，爲這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因爲有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，爲這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊着：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，爲中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。

它任憑人們在他身上居心叵測的塗抹着，不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因爲他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，後來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人爲了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌盪着對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時並非由什麼定義，而區別它們的往往卻是勝敗強弱。

一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅使下，歷史也淪落成爲了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中苟延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。然而，我相信，某些史官一杆竹管筆塗劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成爲它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。月到風來——讀《文化苦旅》有感江南，如詩的畫，如畫的詩。三秋桂子十里荷花，粉牆黛瓦深巷幽弄，琴聲酒香古月悠揚。四方青磚，一彎清流，環抱出那個晶瑩的你。幾千年來，小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢般的你的身旁。忘不了那坐在家門口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋裏煮着的老湯，屋外曬着的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷霧籠罩的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情願在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那亡國之痛的《後庭》遺曲，只要能夠震醒那沉醉於歌舞昇平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破碎的聲響能化作一曲悲歌，飛過秦淮歌畔，去勸告聲色犬馬中的世人，豔曲未終，亡國日近啊！”江南，讓一個王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼，凝視着一個世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨悽情??

然而，江南註定是一段苦旅。苦，卻並不因爲這裏過往的陰晴圓缺，聚散離合，不爲那秦淮豔曲，不爲那洞庭漁歌。苦，是因爲無數長夢的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺，那長亭、蘭舟、斷橋、長堤，無不引人情思，動人心魄。而今安在哉？不在麼？那夕照下，還剩一樹柳彎腰；那春雨裏，還掩一座石板橋。還在麼？那才子佳人，固已遠去；晚風清韻，卻也無存。一邊是舞榭歌臺，一邊是雨打風吹，道出的不是時光變遷催人老，確是江南的缺席。有景無風，有物無韻，這便是失約的江南。那唐風宋韻沉默着，明歌清曲黯然着，靜觀這個不屬於自己的時代。 總覺得不該是這樣，只要我們能用真心去呵護江南，似應可以渠清如初，風物似昨。可江南偏偏成爲一段苦旅。在古風與新貌間，在文化與金錢間，在風韻與價值間，有過，並也正在進行着無形的鬥爭，等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅，人們一樣都不想放棄，物質與精神不分輕重，一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下，在舉棋不定間漸行漸遠。於是，古蹟在，利益也在；於是，風韻不在，興致也不在。我或可說，而今的江南徒有其形，靈魂卻無所寄託了。苦旅中，樓臺間煙塵滾滾，西湖邊喧鬧震天。一切都還在，又似乎都不在，只有旅人在夢醒後，在人流中，如中了流失的鳥一樣飄搖不定，踽踽獨行。我知道，黃梅曲調遮不住商業大潮的滾滾濤聲，這是一個別樣的時代。但我很可惜這樣的江南，在飄搖間兩手空空，煢煢孑立。沒有選擇，也沒有放棄，這樣的旅程看似完美，卻註定有苦難等在盡頭，我不願走，也不願江南走這樣的路。如果可以，我願換回舊日江南，如果不可以，我情願她在新時代的洗禮中浴火重生，也不想見他亦古亦今，讓人爲難。我院人們用真心虔誠選擇，即使那分岔的路百般誘人，也比有一條值得獨求。不愛苦旅，我只想要真的江南。因爲我知道，最可貴的是心靈的迴歸，最真實的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風景，懷着真心從殘缺走向美好，從暮色到黎明。舟行水盡，自有月到風來。文化苦旅讀後感我相信作者在寫這一篇文章的時候必然不會帶着愉悅的心情，而是懷着沉重的情感。文化和歷史的探求，總是有着不太爲人知的沉痛與傷感。在我讀這本書時，便更加深刻的感受到了這一點。道士塔，我想講的不僅僅是中國封建末年文人文化人格的落寞，那個屈辱、悽慘、蒼涼的年代，血液正從這個古老的國度龐大的身軀滴下來。這便是歷史的悲涼，誰都改變不了這傷痛的結果，可同時又要癡心的研究。歷史的學者一般都是老人，一個再怎麼健壯的青年，在這癡心的痛苦中也會迅速老去。相比之下莫高窟和陽關雪則展示了一種美，把那種悲壯與柔情完美的結合起來。莫高窟不僅擁有美的外表，她是“一種感召”，她把幾千年來的藝術家靈動的生命力以一種美的形式展現出來，她是具有生命的美。千年來，她以豪放姿態爲一代代的藝術家提供靈感，同時又把藝術家的靈感記錄下來，生生不息。陽關雪展現的則是一種死寂，這是一個古戰場，朔風下，埋藏着千萬將士的頭顱。當夕陽染紅了純白的雪，我不知道那是對已故將士的柔情，還是漠北特有的悲壯，或許都有吧。相比於西北邊塞，南方則有的是一種溫文爾雅的美。

南方的那些名山名水，大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來說吧，李白、白居易、蘇軾、歐陽修等等都曾來此，他們的交流好像是跨越了時空的界限，在這個隱逸的聖地，暢飲酒，豪揮墨。至於西湖，這不僅是一個文人雅士雅集的地方，有了蘇堤和白堤，便爲文人們更添了另一重形象，文人不僅會喝酒賦詩，也有一種經世濟民的情懷，這蘇堤和白堤，完全是爲了百姓而修建的。蘇堤也是一種美，那是一個“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美，他胸懷天下、淡泊從容，解除這一方的百姓的疾苦，爲百姓所紀念也是情理之中的。廢墟，看起來在現實中並沒有意義，然而，它的意義卻只存在於廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義，廢墟是進化長鏈中的重要一環，它連接着過去，指向未來。他是開始之前的開始，是結束之後的結束。他是一切重生的源泉。廢墟代表着悲壯，代表着離別與死亡，這與人生一樣，有了生離死別，有了種種的人生悲劇，於是誕生了不懈的拼搏、堅韌的生存，於此人生才顯現出其真正的美麗，人生的美，不會是一種柔美，而是一種壯美。“由於這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態，考驗了人類終極的生命力，因此顯得格外動人心魄”。

人的生命力不會在平和的環境中得到充分的體現，我相信，只有在嚴峻的生命考驗下，生命的美麗才能得到充分的展現。自然，不僅賦予了人類生命，同時也在不斷地毀滅生命，因爲只有不斷地生命挑戰，才能孕育出一個真正的生命，才能使生命的價值體現。文化的靈魂和人生的祕諦其實是同樣的，人類幾千年的文明，無數的先人對人生展開了深入的思考，同時將其以不同的形式記錄下來，這便是我們今天看到的文明成果，它其實是先人思想的載體和傳承者，以其特有的面貌，在幾千年的風雨洗禮下，在後人的面前展示出其斑駁陸離的面貌，以特有的形式向後人訴說先人的思考。文化苦旅，又何嘗不是對心靈探祕的苦旅呢？讓我們在文化中慢慢的行走，在先人智慧中得到人生的啓迪。

文化苦旅讀書筆記2

我也不甚記得看過幾次文化苦旅，只知道那個帶着些文人特有的酸氣的一本書，在我年級尚輕的日子裏，讓愁死變得有處可依也有些高貴起來了。就像是少女在青春期特有的那些自以爲是的憂愁與優越感。

我是個很怕單一又很喜歡單一的人，單一有時也是一種風格，一種別人看到就知道那是你的風格。就像是我的穿衣，永遠不會有固定的風格，可愛，御姐，運動，都可以是我的選擇，但是總有一點是一樣的，我選擇的款式總是最基礎的，色彩單一，純色，進而通過搭配來讓這些東西有自己的風格。

看到餘秋雨的《文化苦旅》時也是這種感受，每一篇文章，不同的內容，卻是相同的風格。我想尤其是文字的風格是最不應當變來變去的，文字常常是代表着一個人的態度和與自己志趣相投的一羣人，而餘秋雨的文字也恰好帶着那些我喜歡的溫柔，平淡與乾淨。

總是覺着看着這本書時，好像整個人都會變得溫柔，文字極具穿透力。讓我的心上好像放了一塊棉花糖，每一篇文章中總會有那麼一雙溫柔的手將你拉入這場關於文化的旅程中，你歡心慶幸，無奈哀嘆，彷彿正如這漫漫文化之旅的一位身處其中的旁觀者。

希望抽空讀一下，餘秋雨，文化苦旅。

文化苦旅讀書筆記3

文：澀舌頭；最近在讀餘秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在國中還是高中的語文課本上學習過。

通過對“信客”這一特殊時期下職業的全方位描寫，反映此職業對人性的考驗，側面烘托百姓衆生的人性冷暖，表達信客這一“苦差事”對城鄉聯結、情感聯繫、甚至文化經濟發展的重要作用。

村裏的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉八鄰的質問與譴責，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠地區去看墳場度日。

但鄉間不能沒有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉出外謀生人的地址、路線以及鄉下對應各家的門，全都畫好路線，交代給了年輕人。

從頭至尾，年輕人都沒有答應接班，但聽老人講的這麼多、這麼細，他也就不再回絕。最後，老人揚揚手吩咐年輕人，“信客就在一個信字，千萬別學我”。年輕人上路後，一路上都遇到對老信客的問詢，流落在外的遊子，年年月月都在等待着他的腳步聲。

而只要他一回村，家裏便人頭濟濟，多數只是來看個熱鬧，誰家出息了，帶來了什麼稀罕物品，比較得多了，便會有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。

這些眼神，是中國農村對自己冒險家的打分，也是對城市的探尋。傳達死訊的事也常有發生。信客聽到消息，便匆匆趕去，自主代表家屬鄉親料理後事、收拾衣物。來到死者家裏，即便用想了一路的委婉語氣通報噩耗，也依然會遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。

一次，他帶着一封滿紙幽怨的信走進都市一間房子，看到發了財的人與另一女人同居。他進退兩難，發了財的同鄉質問他什麼人，他才叫到：這是你老婆的信！

同鄉下不來臺，硬說他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個耳光，並扭送到巡捕房。鄉民們集資將他保出來，問他事由，他只說自己一時糊塗，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影。

終於，年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經去世，他去他的墳頭燒香。請老人原諒：這條路越老越兇險，我已經支撐不下去了。後來，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合併成了國小。信客在大家的推薦下成爲了一名地理老師，後升爲校長。他死時，外地前來弔唁的人非常多。他的墓就築在老信客的墓旁，但此時的鄉人已經不知道老信客是何人，與這位校長什麼關係。

爲了看着順心，人們也罷那個不成樣子的墳修了一修。任何職業都有存在意義，都有相應的責任與付出。但現如今，已經很少有像“信差”這樣發揮着巨大意義的同時，付出與回報嚴重傾斜，完全靠良心與責任感來支撐的職業。人與人之間的信任其實很脆弱，建立起來難，崩塌很容易。但好在現代人多了理性與判斷力，不會如此偏激就否定一個人的價值。

多積德行善。無論世道再功利，人心再複雜，以善相待，多爲別人考慮，也許有時會吃得眼前虧，但卻賺得問心無愧。體諒每個職業的付出，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻煩別人一點，別當做什麼都是理所當然。

讀完此書，除了通過不同故事受到不同的啓發之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現出的那個時代的山水風物、村莊風貌、鄉土民俗等帶給人的體驗。

雖不是感官體驗，但文字一進入眼眶，眼前就浮現出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩划來的夜航船、亮晶晶的水路、閃爍的月光、盪漾起的浮藻游魚。如同到了一個環境、文化完全迥異的地方，對眼界的開闊、見識的增長、心靈的觸動與旅行的意義何不相同？

文化苦旅讀書筆記4

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的餘秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀後的回味，一種焦慮後的會心，一種冥思後的放鬆，一種蒼老後的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細緻精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人爲文化，每一個地方都散發着它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描述，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

餘秋雨先生在書中說：“文人似乎註定要與苦旅聯在一齊。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與衆不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅悽美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”每個人的一生對於自我來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會有着這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!

靜靜地合上這本書，彷彿也有了一種想要遊歷山水的衝動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓着歷史的足跡。

文化苦旅讀書筆記5

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水遊記。“原因是，我發現自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”“每到一個地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆。”我想，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應當說可是全書的主旨。作者並不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復興的苦苦祈盼。“我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

我以爲，最能體現作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個爲了蠅頭小利就能夠把大車大車的經書、繪畫運往兩方的土道士。也看到了一羣眼睜睜看着國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺。“偌大的中國，竟存在不下幾卷經文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管。“這是一個巨大的民族杯具。”“一個古老民族的傷口在滴血。”應對如此國民，作者怎能不苦?百年之後，王道士早已化爲灰燼，莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗裏沉睡了多年。儘管我們再也不會讓一個矇昧的道士去看管我們祖先的遺產，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠哪!我們期待着中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學巨匠，但他命運多劫，兩次遭貶，又客死他鄉。然而正是由於他官運不濟，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峯性的構建。“可此時的柳宗元仍時皇宮內的青磚綠瓦一片癡情，因爲他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自我的價值，卻又迷惘着自我的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏着無數誘惑。”而此時，命運和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更爲邊遠的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評餘秋雨的文章，說它的詞藻華而不實，說他的文章軟弱無力。我不明白這是不是真實的，也沒有必要去探個究竟。因爲文學本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了餘秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

文化苦旅讀書筆記6

我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。

心說，當站在堆積的中華文化前，山嶽的高度，不免覺得過於厚重，而中國文化的真實步履都落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌着。大地默默無言，江水生生不息，卻終是將文化內涵封存久遠。於是，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠？請你告訴我！”沒有人能告訴他，他便悄悄的出發了，用一杆馱着沉重的心的筆，帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。

我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的餘秋雨，在斷垣殘牆或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚歎、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說“讀萬卷書，行萬里路”一般在遊歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩厚重的中庸之道。然而沒落的唱着古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。於是他便欣然往甘肅敦煌出發了，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最後寫至境外南洋的疊疊從冢。

苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》與《莫高窟》中，餘秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝聖者衆多的聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣給外國學者。雖說“洋唐僧”骨子裏是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎？餘秋雨狠心的說過：“比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中！”然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，纔敢安心的撫摸那水靈水秀的風光，就在這裏和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。

他是沿着長江往下走的，起點是都江堰。因爲他認爲，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的規模從表面上看不及長城宏大，卻註定要穩穩當當地造福千年。如果說長城佔據了遼闊的空間，那麼，它卻實實在在的佔據了邈遠的時間，它至今還在爲無數民衆輸送清流。當然，我們已經跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。

接着他路過了蘇州，抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水爲背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在於它是極複雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采，不過還有蘇小小的風采，她一直用美熨帖着生命。

再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發現代化了。不過卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人讚揚，又不停的對其惡劣的心裏品性進行批駁，然而上海人卻是不以爲然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。

水路完了，在大海面前，餘秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了。但是，那漂泊的旅途中對於文化的苦澀回味卻剛剛開始。

璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息後的美麗，還好，一切都還存留。

當然，越往遠走，越是生動……

文化苦旅讀書筆記7

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘?是一種閱歷，一種修養。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。對於讀者來說，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書裏寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人爲之汗顏。

餘秋雨是懷着俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們遊遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的的要素。對於這餘秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因爲無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是爲了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是爲了錄求人生的真諦。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啓示。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊癒。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

文化苦旅讀書筆記8

中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。

細細體會餘秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事並不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載着中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫道：一個古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說過：“僅有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”把心靈放達于山水世界，放達於文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的禮貌歷史中，遨遊暢想，這正是《文化苦旅》不一樣於其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過讀《文化苦旅》後，獲得的最強烈的感受。

因爲老一代創造的奇蹟，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱髮指的歷史。但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裏?當歷史倒轉輪迴時，我們會不會再次面臨屈辱?

這個問題值得我們認真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當今的我們更應當努力，爲了我們的祖國……

文化苦旅讀書筆記9

行途萬里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態冷暖。

近日有幸，拜讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無論是他所寫之處的文化靈魂，還是描寫之下的世態冷暖，無疑都讓我感動。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啓示。

先生筆下的事態冷暖，足以讓每一個讀者感動，也引發了我們對人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對惡勢力，從不退後。一個受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話：“即使身陷溝渠，也要仰望星空。”身陷絕望並不可怕，因爲那一片星空，我該幸運，我學會了仰望。太多的人，喜歡俯視衆生，而沒有人選擇仰望，但天很高，我們需要擡起頭。因爲只有在最深的絕望中，纔會看見最美的風景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰爭爆發之後，毅然決然的回國，他雖是一介書生，但他終究是個戰士，他是把戲劇當作他的刀槍，用它們來對付敵人。在太平洋戰爭爆發之後，許多作品被禁，但是黃先生依然堅持着，他從未想過放棄。在光明之後的十年黑暗裏，受過的傷害當然多，但他卻選擇沉默。這好像一個母親打了一個孩子，孩子會恨母親嗎？不會。儘管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會有陰影，但這個世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒有任何遺憾，他打開了中國戲劇的大門，創造了屬於中國戲劇的黃金時代。或許大家都記不住他的名字了，但他從來沒有想要大家記住他的名字。還有那句，從來不對別人的說三道四做任作文/何辯駁，因爲他清清楚楚的知道他是一個怎樣的人，有時候不必證明給別人看，對得起自己的良心便好。但我們會永遠地把他的名字牢記於心。

在《我的山河》這篇文章中先生寫道：“‘讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？’這是我遇到的最多的問題。我回答說：‘沒有兩者，路就是書。’”曾經我也這麼想過，無疑在這裏找到了最好的答案，在讀萬卷書時，你雖未看到實實在在的東西，但在書中你依然可以身臨其境，那時你的心在路上。而行萬里路時，你確實看到了實實在在的東西，在看到的東西必須要入心，纔算真正的領悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要麼心在路上，要麼腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無疑都是苦的，讀萬卷書，日夜與書爲伴，自是單調乏味；行萬里路，日夜與星辰爲伴，自是艱難困苦。儘管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂。故而我想先讀萬卷書，再行萬里路，畢竟有了知識的積澱，走到哪裏纔不會感到迷茫。當你真正走上這條路時，那麼你就從文本世界，真正進入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會是自然。正是需要這樣的迴歸，餘秋雨先生纔會除去一切俗務，選擇踏上他的文化苦旅。只有當身體上的一切塵雜完全除去時，你纔會掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書的讀書去吧！該上路的時候就上路吧！

重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝餘秋雨先生，帶給我們最好的感悟。

文化苦旅讀書筆記10

《文化苦旅》帶領着我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在爲歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館裏。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執著的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館帶給的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啓示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是爲了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是爲了錄求人生的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？

文化苦旅讀書筆記11

古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺。可看完本書後給我的感覺卻是一種無法用語言形容的震撼。

書中的大多篇目以遊記爲主，當然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金，藝術家謝晉，作者的母親等。

給我印象較爲深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目爲《抱愧山西》，由此可見作者對山西這一文化底蘊頗深之地的讚美。餘秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學問，在寫山西的晉商文化時，追朔歷史，從商人的一舉一動看出晉商的不易，從輕快的詩歌中到處兄妹離別是的不捨，從古書記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成爲了一個知名度不是非常高的省，這與餘秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。

僅僅是這一點就將自己的民族意識喚醒，產生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟時，卻無不隱含這這樣一種情感。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點都可以引發國人的思考，對於我，一個高中生來說更是如此。

五千年來，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過眼雲煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

同時，看完此書，也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不爲那終點，只爲這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只爲已耗下的生命。

將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書最大的收穫。

以本書作者餘秋雨的一句話結尾：千般荒涼，以此爲夢。萬里蹀躞，以此爲歸。

文化苦旅讀書筆記12

讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作爲一名教育工作者在讀完這本書後也從中找出了絲許的感覺。

作者餘秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作爲我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裏發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的歷史事件呢，又是誰在這裏修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。就在這樣的一瞬間裏，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的.滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古蹟所蘊藏着的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做着不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作爲一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的遊歷着，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌着我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啓迪，一種精神的寄託。文化的傳承，歷史的見證在這裏留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。

教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性爲代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣爲代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

文化苦旅讀書筆記13

《文化苦旅》是餘秋雨的一部散文集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者用心思細膩的筆觸，記錄着自己的所見所聞，一處處令人流連忘返的風景名勝與前史奇蹟，在他的筆下有着深層的寓意；一篇篇潔淨美麗的散文，成了讓炎黃子孫警醒的文章。《道士塔》《莫高窟》《陽關雪》《寧古塔》……從大漠到水鄉，從西北到江南，從古蹟到文人，他的足跡踏遍了祖國各地，無一處不是中華大地上歷史的閃光點。每到一處，對這個地方的人文、歷史、地理進行考察。滔滔流水，殘陽廢壘，西風古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富於智慧，彷彿成了歷史的濃縮與見證，在世紀輪迴中散發着不滅的穿透力。文章篇篇語言精美，就象一位無聲的導遊，引領我循着他的足跡推開了一座座神聖殿堂的大門。

讀《文化苦旅》是對歷史滄桑的一種回顧

鏡頭轉向《莫高窟》：王圓籙爲一個道士，敦煌莫高窟的當家人。他爲謀取個人私利而將玄奘西天取來的九千多個經卷、五百多幅繪畫，用難以想象的不等價交換“送”給了外國，千年的敦煌由此而遭受浩劫。王道士只是這麼多見證中華文化衰微的一個縮影，但作爲維繫民族生存與發展的精神紐帶的傳統文化的衰落，讓人不禁更覺蒼涼。作者的心在滴血，一個古老民族在滴血，致使我也變得學會了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人爲所造。我也因此而抱恨，爲民族，爲國家而恨……

讀《文化苦旅》是對個人意志的一種礪煉

“高貴的生命要創造文化，必然會經歷坎坷。”《巴金百年》中巴金，文革中面對“棍子”橫飛敢於直言，並能在大規模的嘲笑中含笑屹立，不爲所動。另餘秋雨先生擔任戲劇學院院長期間，因爲掌握着上海那些身居要職的人的職稱評定，得罪了某些人，導致辭職後被大規模的“圍啄”。而戲劇大師黃佐臨送給他三句簡短的話“他們罵啦，罵些什麼？讓他們罵去！”此三句箴言，競是他渡過重重黑水的木筏，從而坦然面對攻擊他的人，這其實也是考驗一個人應對外界惡劣因素的定力。如果我們在生活中，能不在乎周圍的聒噪，堅守內心的寧靜，就能擺脫很多煩擾，從而靜下心來做自己想做的事，煉就一份超然與灑脫。

讀《文化苦旅》是對人生價值的一種定位

餘秋雨曾是當時中國內地最年輕的高校校長。他建立了《世界戲劇學》的宏大構架，並創建了自成體系的《藝術創造學》，獲海內外學術界的高度評價。他接任校長時，黃佐臨送了其四個字“可喜、可憐”，“可喜”容易理解，“可憐”指餘秋雨老師在藝術和學術上有雙重天分，耗在行政上，豈不可惜？“可憐”兩字如一魔咒，時間一久，後兩個字分量逐漸加重。擔任六年校長後，其毅然辭去一切行政職務和高位任命，開始了他的“文化苦旅”。

他冒着生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺蹟。他作爲全球唯一完成全部現場抵達的人文學者，一路上對全世界文明作出了全新思考和緊迫提醒，在海內外引起廣泛關注。是什麼讓餘老師捨棄功利，完成常人難以完成的文化苦旅，是源於對事業的酷愛。另如文中著名導演謝晉，將自己的一生獻給了中國的電影事業，其對藝術的追求、工作時的盡情投入讓人折服。他不在乎名利，他只是飢渴，沒完沒了地飢渴。正是這些大師的卓越貢獻，給中華文化大船增添了厚重的色彩。

這些大師對事業的執著而散發的人格魅力深深影響着我。讓我對所從事的職業有了更深一層的認識：作爲一名普通教育工作者的我，在平凡的工作崗位上，拋棄功利、靜心學習、醉心課堂，不也是一件很美好的事情嗎？認真教好每一位學生，通過自己的言行去影響他們，讓他們學有所成，讓他們擁有積極向上的學習和生活態度，所從事的事業不是很有意義嗎？在今天這個政治清明、人心凝聚、文化敦厚的社會，我願有我最刻苦的精神，最堅韌的毅力，最飽滿的熱情，最昂揚的鬥志，努力提升自身綜合素質，鼓足幹勁，揚起風帆，爲家鄉教育事業獻出自己的一份綿薄之力！

文化苦旅讀書筆記14

餘秋雨先生。

他以筆爲弓，以墨爲箭，將一場聲勢浩大的戰役會聚在白紙一張之上，寫着對人世間樂與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波盪。

他的文章溫吞厚重，又不乏美麗明豔，如此矛盾，上演着一場筆尖上的魔術。

我向來喜歡歷史，來自千百年前的一點痕跡總能讓我心如止水。

在歷史長河中，自己渺小如一粒粟，投身於天地之間。我這一個愚人的所思所想所語不過是一陣煙，來無際，去無痕。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據，死人的墓誌銘。

歷史再多數情況下僅僅印刻在書本上，駐留在影像中，失了實感，看不真切。餘秋雨踏上尋史之路，一路走一路看一路寫。親身去體會，將肉身隱於浩渺山河之中，思緒追隨古人遊蕩。

他眼中有太多東西 他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永遠是充滿感情，熱情洋溢。

他對歷史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而這書，不同於普通的遊記，少了些尋歡作樂的意味，蒙上了歷史厚塵。

總的來說，很好看，會一而再再而三的看。

文化苦旅讀書筆記15

站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個景點。從古老的江南小鎮到雄偉的三峽工程。無不帶給我一種震撼的感覺。穿越現代，來到讓我們遐想的古代。

道士塔，青磚黃泥，最普通的地方，但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢和權利的驅使下，他不惜把我們中國最燦爛的文化，把一箱箱難以數計的文物運走，讀到這裏的時候，心在滴血。當我們一次次屈辱地從外國博物館買回敦煌文物的膠捲時，是多麼的悲哀。原本是屬於我們的東西，卻要從外國人的手裏買入，這一切僅僅是因爲一個農民的貪念之想。

乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩情與戰火，豪邁與沉鬱，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。也許是因爲這樣，這股河水在日夜不息地奔流着。神女峯，人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說。當她屹立在巫山上時，你直流而下看見她給你指路時，心裏無疑想起那最美麗的傳說。

蘇州，一個美麗而又夢幻的城市。這裏的流水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜，這裏的女人太俏，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流麗，這裏的繪畫不夠蒼勁有力，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。儘管有許多缺點，但仍然是一個充滿詩情畫意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘，她爲自己的國家做出了巨大的貢獻。勾踐臥薪嚐膽，更有重要的一項，把她進獻給了夫差。從此她就要揹負慘痛的命運，要與亡國聯繫在一起。這人就是西施，我國的四大美女之一。

“出波光雲彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮要來的柔情得多。江南本來就是一個多水的地方，優雅，古色古香。閉上眼睛就能想見穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級級伸出來，女人正在石階上涴洗，離他們不遠的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多麼美好的一幅畫景，讓人不想去破壞。

陽關，由於王維的《渭城曲》而出名的。古往今來多少文人辛辛苦苦找去，爲的是一睹它的風采。在度過一個沙漠之後，終於找到了陽關的古址。也許在多年後的陽關早已失去了原來的面貌，已經沒有了當年的風采但也會讓人感到雄壯。“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”看着友人已打點好的行裝，他微笑着舉起了酒杯，再來一杯吧，出了陽關，就沒有故人了。

西湖想必是最常見的。有多少文人雅士爲西湖寫過文章，寫過詩，譜過曲。“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”寫的就是西湖夏天美麗的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩人，大文豪在此留下了足跡，無疑是浙江人最揚眉吐氣的。當初顯然一開始不是爲了文化，而是爲了老百姓而興修水利的，爲了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩。現在人們已經把他們當成了藝術品，當成我們最爲自豪的事物。雷峯塔也有一個美麗的傳說。白娘娘爲了報答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結果在雷峯塔下度過了孤獨寂寞的日子。這是她的悲劇，是她嚮往人間的悲劇，可憐的白娘娘。

大概，每一處古蹟都有一些它自己的歷史和故事，值得我們去一一品味。在時間的流逝下，那些曾使我們驕傲的事物成了現在我們口中的佳話，值得我們去瀏覽的好地方。合上書本，心裏有無限的感慨，如果只是單純的讚歎，永遠也不會有更高的感慨。要領略祖國的偉大精神，繼承和發揚祖國的傳統。