《原形文化與僞形文化》閱讀答案
二、(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成6~8題。
如果說《論語》是儒家文化的原形,那麼《山海經》則是整個中華文化的形象性原形原典。它所凝聚、所體現的是一種“知其不可爲而爲之”的中華文化精神,其中的英雄無私無畏、不知算計、不知功利,他們代表着中華民族最原始的精神氣質。《紅樓夢》也體現了中國的原形文化,不僅因爲小說的開篇就緊連着《山海經》,而且因爲《紅樓夢》中的主人公和他心愛的諸女子,以及浸透於全書的赤子情懷,都遠離《山海經》之後的巧取豪奪的世界。賈寶玉知其不可而爲之,用他的天真挑戰着一個龐大的泥濁世界,與夸父、精衛一樣呆傻。《山海經》所呈現的中國原形文化精神是熱愛“人”、造福人的文化精神,是嬰兒般拘囿質樸內心的精神。《紅樓夢》連接、呈現並豐富化了的正是這種精神。《西遊記》的主人公孫悟空及唐僧所呈現的也是這種精神,二人所形成的心靈結構,是童心和慈悲心融合爲一的結構。孫悟空如同不死的刑天,而唐僧則給他以慈悲的規範,唐僧所要造化的英雄是造福的英雄,這一基本精神和《山海經》完全相同。
若以《山海經》爲座標和參照系,便可發現《水滸傳》與《三國演義》這兩部小說發生了嚴重的“僞形”。其英雄已不是建設性的英雄,而是破壞性的英雄,其生命宗旨是不斷地砍殺人。他們不是要去“補天”,而是打着替天行道的旗號無法無天或自己想成爲“天”。他們已失去《山海經》時代的.天真,或把天真編織爲粗暴與兇狠,或埋葬天真與政治,走向天真無邪的極端反面,耍盡心術與權謀,智慧用於殺人與征服。兩書襲用傳統的“忠義”理念,但沒有靈魂和精神指向——只有情緒,沒有信念;只有政治沙場,沒有審美秩序。魯迅則用“三國氣”與“水滸氣”來描述,實在恰切不過。中國文化的原始精神,到了這兩部經典便走到了“僞形”的高峯。
中國原形文化系統中,早期又有一個女性文化的原形。女性在原形中具有創世的地位,既補天又造人的創世者女媧就是女性,這是中國文化原形的象徵。《山海經》中另一女性精衛(炎帝之女),化爲精衛鳥後以填海爲目標,是“補天”的對應性行爲。西周時期周人始祖后稷的母親姜??,傳說她於郊野踐巨人足跡而懷孕生后稷。戰國時期老子《道德經》中有“知其雄,守其雌”和“牝常以靜勝牡”的“雌性優勝”理念,反映出其哲學精神指向是重“水”性、柔性和雌性。這都爲女性能站立於大地而奠定了哲學基礎——英雄文化不等於雄性文化,真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關係;男性英雄應該充分尊重女性。這種雌性優勝的哲學是中國的原形哲學,是中國文化真正的精華。而《水滸傳》和《三國演義》則是這種哲學的變形變質。兩部經典在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性,砍殺和利用女性,從而展示了中國文化最黑暗的一頁。
(節選自劉再復《雙典批判》,有刪改)
6.下列對“原形文化”的理解,最恰當的一項是
A.中國原形文化最具代表性的是《紅樓夢》與《山海經》中的英雄,他們都具有赤子情懷,遠離污濁世界。
B.中國原形文化的精神,在《山海經》《紅樓夢》和《西遊記》裏的英雄人物身上,都呈現出相同的精神實質。
C.中國原形文化認爲女性具有創世的地位,這爲女性站立於大地奠定了哲學基礎,《山海經》裏的女媧就是其中的代表。
D.中國原形文化系統,既包括能造福人類、內心慈悲、勇於擔當的英雄文化,還包括體現雌性優勝的女性文化。
7.關於中國文化發生了“僞形”,下列表述不正確的一項是
A.《水滸傳》裏的英雄跟《山海經》裏的英雄有所不同,主要是前者發生了“僞形”,變爲破壞性的英雄。
B.《三國演義》裏的英雄自己想成爲“天”,他們走向英雄文化的反面,耍盡心術與權謀,將智慧用於殺人與征服。
C.魯迅用“氣”來評價兩部經典,充分說明傳統的“忠義”理念不可取,沒有靈魂的作品將會發生“僞形”。
D.《水滸傳》和《三國演義》在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性,是雌性優勝哲學的變形與變質。
8.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.《西遊記》裏的唐僧和孫悟空呈現出童心和慈悲心融合爲一的心靈結構,這一基本精神與《山海經》的基本精神相同。
B.中國文化的原始精神,到了《水滸傳》和《三國演義》便走到了以雄性暴力爲主要內容的“僞形”文化的高峯。
C.《山海經》中炎帝之女精衛,是又一個女性文化原形代表,她化爲鳥後的填海行爲,與女蝸補天的行爲相對應。
D.《道德經》中有“牝常以靜勝牡”的理念,告訴我們真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關係。
試題答案:
二、(9分)
6.D 7.C 8.D
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