“國學”文化作文

在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編整理的“國學”文化作文，歡迎閱讀與收藏。

“國學”文化作文1

國學，乃中華民族“一國之學問”。而學問又是多樣化的，即中國傳統文化亦是豐富多彩的。但是，現在的人似乎將‘儒學’等同於國學了，這便使得國學文化趨向單一化了。因此，我們要將國學文化變得多樣化和現代化。

當今以“國學”之名出版的各類書籍紛沓而至，這其實是在放大了儒學罷了。儒學是有積極影響的，但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化，現代有些人卻是將其發揚光大了，商家們亦是看準商機將地皮早早地建起一座又一座的墳墓，這些墳墓有大有小，而價格卻都是好幾萬起價的。但是，有些人卻一眼都不閃地將它買下，有些人還買了好幾座。你想想，有些活着的人連房子都租不起，而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳墓埋葬的不僅是逝去的人，更是埋葬了中華優秀文化的崛起。儒學的那些好的文化當然值得我們學習和繼承，但盲目地跟從卻是在上演着一場文化的悲劇。傳統文化固然是要繼承和發揚的，但創新和與時俱進亦是必不可少的。取其精華去其糟粕，這是國學文化現代化急需的做法。

除了儒學，我們更需要多種文化來好好充實下國學文化。古代的百家爭鳴便是我們現如今樂於見其成的，只有文化的進步，這民族和國家纔會更快更好地發展下去。古代墨子主張的“兼愛”或“相愛”，即不分等級、不分遠近、不分親疏地愛所有的人，這一思想是非常值得現代人學習的。由於社會的複雜，導致人心越來越冷漠了，“小悅悅的悲劇”正是因爲當代的人忽視了兼愛的思想文化所導致的。當然，除去這文化，更有其他文化值得我們去學習和繼承。中華五千年來所沉澱的文化無不在孕育着中國的成長，文化的力量更是帶領中國向前飛騰。因此，將國學文化多樣化是我們的任務。

可惜的是，近年來，國學文化的腳步越發緩重了，文化流失已成了國恥。在面對中華傳統文化的滯慢，我們應該立即清醒多來，否則文化危機將造成民族危機了。我們要清楚地認識到文化繼承和創新的重要性，亦要將國學文化實現多元化。其實，國學文化要的`不僅是專家們的研究和探索，更重要的是需要人民羣衆的配合和發揚。固然，古人留下了珍寶，但若現代的人沒有繼承、創新和發揚。那麼，文化將走向滅亡的道路。

國學並不是某一類文化，而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開端！我想，將國學文化發揚光大是我們當代青少年的使命啊！

“國學”文化作文2

“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實驗學校國小部的教室裏傳來了朗朗的誦讀聲，學生們背誦的是《弟子規》中的“入則孝”篇。當日下午國小部正在開展國學經典誦讀比賽。

爲傳承中國古典文化，誦讀千古美文，豐厚學生的文化底蘊，提高學生的人文素養，爲學生的終身發展打下堅實的基礎，在季霄凌校長的倡議下，文正實驗學校國小部將誦讀《弟子規》作爲德育教育常抓不懈的項目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領下，組織編寫了校本國學經典誦讀教材。各年級必背《弟子規》外，一二年級誦讀《三字經》，三四年級誦讀《晨讀對韻》，五六年級誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級必背的古詩十五首，現代詩十五首。並組織編寫了教師讀本，在校本培訓期間組織教師印製、裝訂，確保在開學第一天學生能人手一冊校本教材，教師人手一冊國學經典教師讀本。

開學以來，各班利用早讀時間，課前候課時間，晚自習前晚讀時間以及品德與社會課上，採取多種形式誦讀《三字經》、《弟子規》、《晨讀對韻》、《千字文》，使孩子們暢遊經典詩文的海洋，把經典誦讀成爲校園一道獨特的風景。

爲檢驗誦讀成果，國小部在全校範圍內開展了“誦讀國學經典，傳承華夏文化”爲主題的國學經典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個年級組，以“班級和小組”爲形式，在組織教師的認真組織下有序進行。比賽分“齊誦”與“抽測”兩塊進行，國小生們聲情並茂、抑揚頓挫的吟誦，讓人領略經典、感悟文化、享樂其中。千年流傳的文化古韻，伴着稚嫩的聲音，爲校園增添了濃厚的文化韻味。

季霄凌校長介紹說：“孔子是我們中華民族的聖人，他的思想影響了中國的一代代人。我們在上課前背誦孔子的《弟子規》就是讓孩子們從國學中學習優良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國家，感恩老師，感恩父母。”據瞭解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是讓學生明白做人的道理，養成優良品質，促進學生全面發展，讓學生浸潤在國學經典的濃濃韻味中。

國小部辦學六年來，一直將“中華經典誦讀”作爲校本研究及校本課程開發的一個主要內容。六年來一直堅持開展實驗研究，並努力逐步將誦讀國學經典成爲國小部辦學的特色

“國學”文化作文3

“爲天地立心，爲生民之命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”，國學的重要性在歷史上留下了深刻的映跡，它是中華民族千百年文化的結晶，也是文人墨客與有志之士畢生的追求。然而，國學的現代化已逐漸偏離原有的軌道，我們對國學的定義也被鎖定在儒家文化這個框架中，將其餘優秀文化都攔腰截斷。所以，作爲祖國未來希望的我們，不僅要明國學之內涵，更要學習與運用國學思想的積極文化。

秦原本是一方小國，落後到根本不引人注意，然而它最終成就了“六王畢，四海一”的業績，這是爲什麼呢？秦接受商鞅的變革，遵循法治，才實現政治理想。對於法家，包括我在內的大多數人總看到它殘酷暴虐的一面，並沒有留意它的積極意義。法家以“以刑去刑”著名，就像愛憎分明般的個性鮮明，它重賞也重罰，對當時作戰的士兵起重要作用，可以鼓動士氣，聯繫到現在，也對我們具有借鑑意義，就好比企業對員工一樣，只有獎賞與懲罰並行，員工纔會努力工作，取得更好的業務效率。所以“興功懼暴”在一定程度上具有積極意義。

老子曾說過“法如朝露，純樸不散”，法家顧名思義就是重法，不僅重法，法家還開創了中國歷史上反保守思想的先河。在現代，我們可以用“創新”來描述。創新是如今社會上提起頻率較高的詞彙，它對國家，甚至是民族都起着不凡的影響力，它同時打破了陳規的束縛，不斷往時代的前列靠攏。法家的反保守思想給我們樹立了良好地榜樣，也爲近代中國史上的各個政變與革命打了先鋒戰。

法治有着持久的生命力與拘束力。只有以法治國才能穩定秩序，對待事物，我們應隨着年齡的增長，抱着更深刻的眼光，多角度地看待它。法家，是個弊利皆俱的大家，在我看來，定是利大於弊，不僅是因爲它提出依法治國，以法約束人，更應爲它是對現代創新意識的映射，法家文化終究是國學裏不可缺少的一部分。我們不應放大儒學的美好而侷限了法學的優點，我們應保持文化的全面性，正確地把握國學的概念，發揚我們華夏子孫流傳萬古的優秀傳統文化。