老子的管理思想：無爲而治

導語：我們都知道無爲而治是老子提出的思想，以下是小編爲大家分享的老子的管理思想：無爲而治，歡迎借鑑！

無爲：遵循自然的法則而不妄爲;治：治理。自己不妄爲而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。

“無爲”作爲一種政治原則，在春秋末期已經出現。使“無爲而治”系統化而成爲理論的是《老子》。他們認爲統治者的一切作爲都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統治者無所作爲，效法自然，讓百姓自由發展。“無爲而治”的理論根據是“道”，現實依據是變“亂”爲“治”;“無爲而治”的主要內容是“爲無爲”和“無爲而無不爲”，具體措施是“勸統治者少干涉”和“使民衆無知無慾”。

古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負衆望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替;應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。

爲了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了。”夔果然出色地完成了任務。

孔子讚歎道：“無爲而治，說的正是舜啊!他自己需要做的，只要安安靜靜坐着而已。”

另外一個略有不同的解釋：

無爲而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無爲而治的思想首先是由老子提出來的。老子認爲天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德經?二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然爲本，那麼對待事物就應該順其自然，無爲而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有爲去影響事物的自然進程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。所以在道家看來，爲人處事，修心煉性，都應以自然無爲爲本，避免有爲妄作。老子說："是以聖人處無爲之事，行不言之教。"(《道德經?二章》)"上德無爲，而無以爲;下德有爲，而有以爲。"(《道德經?三十八章》)"爲學日益，爲道日損，損之又損，以至於無爲。無爲而無不爲。"(《道德經四十八章》)嚴君平亦謂："有爲之爲有廢無功;無爲之爲成遂無窮……覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有爲亂之首也，無爲治之無也。"(《道德真經指歸?卷八》)總之，根據道家的觀點，在自然無爲的.狀態下，事物就能按照自身的規律順利發展，人身、社會亦是如此。如果人爲干涉事物的發展進程，按照某種主觀願望去幹預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應該採取無爲之道來養生治世，也只有如此，才能達到預期的目的。“是以聖人居無爲之事⑦，行不言之教，萬物作而弗始也⑧，爲而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”出自《道德經》02章意思是說:因此聖人用無爲的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不爲其創始，有所施爲，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

當然，無爲而治的"無爲"，決不是一無所爲，不是什麼都不做。無爲而治的"無爲"是不妄爲，不隨意而爲，不違道而爲。相反，對於那種符合道的事情，則必須以有爲爲之。但所爲之爲，都應是出自事物之自然，無爲之爲發自自然，順乎自然;是自然而爲，而不是人爲而爲。所以這種爲不僅不會破壞事物的自然進程和自然秩序，而且有利於事物的自然發展和成長。