做一個有道德的人精選優秀範文

生活中，我們要學會做一個有道德的人，唯有這樣，生活纔會綻放美麗.以下是本站小編整理的關於做一個有道德的人作文的相關內容，歡迎閱讀和參考!

做一個有道德的人精選優秀範文

無形的道，至柔的水

——論道德

天下皆知美之爲美，惡斯已;皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

——題記

無形的道，至柔的水，使得孔子對弟子們曾說：“老子道德高深，真是能上天入海的龍一般的人物。”悉解道家的人，無不對玄之又玄的道與德懷有深刻的理解。

道德，顧名思義，分爲道與德兩大思想。何謂“道”?莊子認爲任何自然是渾一的，主張清心寂神，離形去智，忘卻生死，這就是“道”;列子認爲客觀世界存在着統一的本質或規律，這就是“道”。而“德”，即“人德”“品德”“公德”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”論的中心思想是“道即自然,自然即道”。“道”爲客觀自然規律，“道”是萬物存在的根據，它是永遠存在的，具有永恆的意義，它的運行也是自由的、必然的。萬物產生於無形，並變化不居，任何事物都有對立面，人要掌握且利用自然規律，這便要求人心懷德，道德相生，可達到仁的最高境界。

做一個有道德的人，是道家學說的主張。“上善若水。水利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”修養最高的人就像水一樣。水潤養萬物，而與世無爭。身居衆人所厭惡的卑溼之地，所以更接近於道。他居處總是親和卑下的土地，思想總是保持深藏不露，交往總是傾向仁愛，言談總是恪守信義，從政總是維護安定，辦事總是喜歡幹練，舉動總是切合時宜。正由於高修養人心懷道德，也正由於它的與世無爭，所以纔不遭到怨恨。故知足之足，常足。

現下社會已危，“做一個有道德的人”的理想愈發強烈，道德模範對人民的道德行爲影響日益深刻。“老驥伏櫪，志在千里”的樑宗海仍滿懷激情踐行美德教育;大愛無私的蔣國珍，捐資助學從不圖回報;鄭宜棟67年節衣縮食，替父還債，體現了一個公民對公序良俗和法律秩序的自覺支持和一生堅守!這些事蹟順應了道德相生，使人體現了完美的人生價值。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。人之所惡，唯孤寡不轂，而王公以爲稱。故無損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死。吾將以爲教父。

——尾聲

做一個有道德的人精選優秀範文

做人有德，爲人有道

—學習《弟子規》心得體會

《弟子規》是國學系列中的精品，字少句短，讀起來通順易上口，道理簡單，層次分明，深入淺出，語重心長，包羅萬象。全書共分五部分，九十句話，1080個字，單獨用“勿”字就有44處。其中的 “入則孝” 、“出則悌” 、“謹” 、“信” 、“泛愛衆” 、“親仁” 、“餘力學文”組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的“道” 和“德” 。

中國是文明之邦，自古崇尚修身養性、禮儀道德的民族，五千年來，雖然社會形態不同、人生價值不同，無論世事如何變化，但是以立德指導立業的價值取向卻沒有改變。做人的原則就是守“德”。所謂“德”，就是人的品格、操守、修養，人要知深淺、明事理、講規矩、守道義。當老實人，說老實話，辦老實事，就是修心，要表裏如一，知行合一。在《弟子規》中的入則孝 出則悌 恰恰用深入淺出文字，告訴我們老實、本分、忠義都是亙古不衰的美德。諸如文中所說：“父母呼 應勿緩 父母命 應勿懶”“出必告 反必面 居有常 業無變”這是孝道的基本要求。“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”“稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能”乃爲如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行爲規範。“物雖小 勿私藏”、“己有能 勿自私”、“財物輕 怨何生”、“與宜多取宜少”、“用人

物 須明求 倘不問即爲偷”。 “衣貴潔 不貴華上循分 下稱家”、“對飲食 勿揀擇”、“年方少 勿飲酒”、“若衣服 若飲食不如人 勿生戚”這些都是教育我們過節約簡樸的生活。“凡出言 信爲先”，這是教育我們要說真話，說實話，不要說假話，要言行一致，不要言而無信。這些習慣和現象可以說是人人皆知， 但我們好多人做起來卻不是那麼容易， 不是不知道，而是不去做。文中告訴我們一個道理：不要因小而不爲，良好的習慣都是從一點一滴做起的。 做人，就是要守住做人的底線，正確認知自己，才能讓自己擁有更好的做事、成長的平臺，使自身的素質日漸提高，品格日臻完善，形成自己的本色和風格，謙虛低調、寧靜致遠。

人生的意義在於做事，並通過做事獲得社會認可，實現自己的人生價值。做事的原則就是循“道”。 而所謂的“道”，是做事的態度、方法、規律、技巧和境界，要遵循做事的'規律和要求。千百年來，在儒家文化的影響下，“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”成爲歷代讀書人的人生信念和境界追求。而《弟子規》中的謹而信 泛愛衆 而親仁 有餘力 則學文，則是教我們如何循“道”，如何修形。如對“謹而信”的規定，就比較實際，而且明確提出“凡出言，信爲先;詐與妄，奚可焉”、“說話多，不如少;唯其是，勿佞巧”和“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之”這些具體要求，對於當前在市場經濟條件下出

現的某些弊端都有很好的省察作用。而且文中列舉了對日常生活瑣事的要求，對糾正我們日常生活中經常出現的一些不良行爲和問題，都大有好處。比如說：“鬥鬧場，絕勿近;邪僻事，絕無問”。在“泛愛衆，而親仁”一章中，首先提出“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，用天覆地載的最高理念，來闡釋“博愛之謂仁”的思想，將“泛愛衆”提升到了《禮記〃孔子閒居》中孔子所說的“天無私覆，地無私載，日月無私照，奉此三者，以勞天下，此謂之三無私”的高度，以提高人的思想境界。並且具體論述了“勿諂富，勿驕貧;勿厭故，勿喜新。”以及隱惡、揚善、報恩、忘怨、與多、取少等等待人處事的原則。還提出了要認清“同是人，類不齊，流俗衆，仁者稀”的不同情況，使在“泛愛衆，而親仁”的進行中作選擇。最後，在“行有餘力，則以學文”一章中，對於力行與學文的闡述，也是比較全面的，如“不力行，但學問，長浮華，何成人?”“但力行，不學文，任己見，昧理真。”對“行有餘力，則以學文”的原話做了更爲全面的闡釋。其中還講了一些讀書學習的方法，如“讀書法，有三到：心眼口，信皆要。”“心有疑，隨札記;就人問，求確義。”等等，都是有益的讀書方法。最後還以“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致”作結，指出只要自強自勵，最終必定是學有所成，功有所得。

“德”是做人的根本，“道”是做人的延伸，仁、義、禮、

智、信、愛、善、勇、忠、正的具體表現是爲人處事的驗證，嚴格的要求，嚴密的組織，嚴肅的態度，嚴明的紀律，是做人原則在自己行爲處事中的具體體現。《弟子規》中所倡導的秩序、誠信與仁愛，恰恰是當今中國在社會轉型期缺失最爲嚴重的，《弟子規》崇尚道德、重視智能、強調文化藝術修養、重視人文素質的培養等儒家教育思想，在新的歷史時期仍具有極其積極的現實意義，有利於新時期思想道德品質的提高，值得我們傳承與弘揚。

這次公司黨委、工會組織開展學習《弟子規》活動，使我們的思想覺悟有了進一步提高，重新認識了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，更使我們進一步認識到要做事，先做人的重要性。

二?一一年十月二十日

有一種東西，每個人都必定要具有，但這種東西時常阻止着我們，不讓我們做一些不正當的行爲。而道德時常提醒着我們不要亂堆垃圾、不要隨地吐痰、不能說不道德的話……

那天，我和媽媽來到公園，正享受着和煦的春風。“撲通——”從遠處傳來了響聲，我們的目光便投向了垃圾桶。仔細一看原來是，年輕的小夥子把喝了一半的飲料罐投進垃圾桶時，不小心沒投準，就掉了出來，撒了滿地。“唉!文明只差一步”媽媽在一旁小聲的嘟囔着。突然，從遠處走來了一位小女孩正在溜冰，“撲通”一聲摔了個狗啃泥。小女孩“哇哇”地大哭，小女孩的家人聽見了便立即跑了過來，趕緊扶起她。只見小女孩衣服上全是黏糊糊的。

我曾經聽過一個故事，小王向小明借3元錢，3元對於小明來說，雖然不是一筆大的數目，但是這是他一個月的零花錢，他正猶豫不決，到底是借，還是不借?看着小王心急如焚的樣子，他想，小王一定是有什麼急事，馬上就要用了於是就借給了他3元錢，小王萬分感激，連聲說：“下次有錢我一定會還你的”。但是，到了第二天，小王竟然沒有來上課。接連着兩天，還是沒見小王來上課，小明失望極了，心想，這真是宜個不講信用的小王，這3元就當丟了吧。

傍晚小明靠在窗口看着風景，突然想小王到底去了哪裏。“咚咚咚”，從門口傳來了一陣敲門的聲音拉回了他的思緒，他向窗外望去，只見窗外站立着一人，他正一手抹着汗，一手攥着什麼東西。他連忙去開了門，正是小王。小王張開了五指，手心裏拿着3元紙幣說道：“對不起，我本來早該還你的，可是，我，那天，我幫人推車，終於賺足了3元，我就睡了一覺，醒來後就現在了。”

社會在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月裏，

中國戰勝了衰落走向振興;戰勝分裂走向統一;掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示着自己。

但是關於公民道德修養的任務勢在必行。因爲沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!人們啊，讓我們行動起來到的從生便的小事做起吧!

溫州市永嘉縣甌北鎮中學七年級：林亞妮