《蜀道難》知識總結

1、文體知識：

本詩是一首七言樂府詩。樂府是漢武帝劉徹開始設立的掌管音樂的機關，任務是制定樂譜、採集歌詞、訓練樂工，以備朝廷舉行祭祀，召開宴會或舉行其他儀式時演奏。另外，還有一項任務就是採集民歌，供統治階級“觀風俗”。後來其含義有了變化，指一種合樂的詩歌，即“樂府詩”，簡稱“樂府”。樂府詩有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂的詩，它包括文人創作的和採自民間的;廣義的包括詞曲和沒有入樂而襲用樂府舊題，或摹仿樂府詩體裁的作品。今天我們學習的這首詩就屬於後者。

2、浪漫主義(Romanticism)：

這個詞起源於中世紀法語中的 Romance(意思是“傳奇”或“小說”)一詞，“羅曼蒂克”一詞也由此轉化而來。浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同爲文學藝術上的兩大主要思潮。作爲創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和誇張的手法來塑造形象。浪漫主義的創作傾向由來已久，早在人類的`文學藝術處於口頭創作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮，更不是自覺爲人們掌握的創作方法。浪漫主義作爲一種主要文藝思潮，從18世紀後半葉至19世紀上半葉盛行於歐洲並表現於文化和藝術的各個部門。

3、《蜀道難》的浪漫主義特點：

這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，也是憑藉神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作誇張的點綴，然後插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作全詩的骨幹。“蜀道之難，難於上青天”的詩句在篇中三次出現，更給這首五音繁會的樂章確定了迴旋往復的基調。李白一生並未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因爲如此，他的胸懷、性格在這裏更得到了最充分的表現。殷?《河嶽英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇讚歎。(遊國恩、王起等主編《中國文學史》二)

4、幾個地名：

⑴ 峨眉山：

《一統志》雲：“峨眉山，在四川眉州城南二百里，來自岷山，連岡疊嶂，延袤三百餘里，至此突起三峯，其二峯對峙，宛若蛾眉，自州城望之，又如人之拱揖於前也。”

⑵ 太白山：

《水經注》雲：“太白山在武功縣南，去長安二百里，不知其高几許。俗雲：‘武功太白，去天三百。’”慎蒙《名山記》：“其山顛高寒，不生草木，常有積雪不消，盛夏視之猶爛然，故以太白名。”

⑶ 青泥嶺：

《元和郡縣誌》雲：“青泥嶺，在興州長舉縣西北五十三裏接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，上多雲雨，行者屢逢泥淖，故號爲青泥嶺。”

5、寫作年代：

這首詩大約作於唐玄宗天寶初詩人在長安之時。《唐摭言》第七卷中有如下記載：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚眉謂之曰：‘公非人世之人，可不是太白星精耶?’”書的作者王定保是唐末進士，活了八十多歲，一生只有此作，其說當有根據。再驗之於詩，亦可證明此說可靠：其一，詩中寫蜀道，先提太白山，次說青泥嶺，再說劍閣，最後說到錦城即成都，這些都是由長安入蜀的必經之地，而且被排列得如此有序，決非偶然;其二，詩中又多次出現“西”字，如“西當太白”“問君西遊”“側身西望”，如果詩人當時不在長安，就不會這麼說。