關於哲學家的論文

哲學，是對基本和普遍之問題的研究。。提供了哲學家的論文，歡迎閱讀！

蘇格拉底之前的古希臘就有了政治哲學的萌芽思想，政治哲學的主題關注公共政治生活方式，回答了正義如何實現、德性如何可能等相關問題。這一思想萌芽是從神話政治觀念中孕育而生的，與城邦政治的早期發展、，城邦政治觀念的產生和早期自然哲學家對政治的哲學思考密切相關。

一、前蘇格拉底政治哲學萌芽產生的條件

（一）神話政治觀念的孕育

哲學產生之前，人們對於周圍事物的認識和解釋大多采用形象思維的方式進行，也就是從對神話的解釋中解釋現實世界。哲學是從神話中產生髮展起來的，人們運用擬人化的想象對周圍種種事物做出樸素的猜測。樸素的哲學思想和政治觀念也就在神話階段孕育而生了。

荷馬史詩將宇宙內部分成了神、英雄和普通人等幾個等級，體現了正義、平等的思想，赫西俄德的神話詩對平等的認識也對古典政治哲學家有所啓發。在他們的神話故事中，就有了這樣的描述，神把火、智慧、自尊和正義給予人間的每個人，這體現了平等的價值追求，有了火、智慧、自尊和正義的人的生活才能稱得上是一種公共生活，這體現了公共政治生活的方式，然而這樣的表述卻是對現實的批判。他們試圖通過神話故事觀照現實，認爲城邦生活應當追求自然正義，人類的社會政治生活要以自然正義爲向度。

（二）城邦政治生活的發展

公元前八到五世紀，雅典爲代表的希臘城邦的民主政治達到高峯，城邦政治生活已經顯現出了政治哲學的萌芽。人區別於動物的地方在於其有所信仰，在古希臘，擁有共同信仰的人們的共同體就是城邦，城邦有公共的政治空間，廣場位於城邦的中心，廣場中祭壇的聖火永不熄滅，人們在廣場中祭祀、討論共同關注的政治問題，進行公共的政治生活，他們信仰城邦公共生活中的精神、規則和制度，以正義、智慧、德性、尊嚴爲共同的信仰。亞里士多德說“離開城邦的人，非神即獸”，人與城邦是連爲一體的，城邦利益也是高於個人利益的，這體現了整體主義國家觀的萌芽。

雅典城邦經歷了幾次重大的改革之後，迎來了民主政治時代的輝煌，公民崇尚民主、自由、平等的'政治理念，對城邦的治理方式有了不同的探索。他們也開始追問城邦中的人在什麼意義上纔有人的價值和意義，如何過城邦的政治共同體的生活，城邦作爲信仰的共同體，如何實現人的德性，在人類生活中如何實現自然正義等問題。

二、前蘇格拉底政治哲學萌芽思想的主要內容

（一）畢達哥拉斯的政治哲學萌芽思想

畢達哥拉斯對古希臘哲學思想的影響是巨大而深遠的。畢達哥拉斯學派主張數是萬物的始基，是一切事物的原則。他認爲，整個宇宙和一切事務都是按照數的和諧關係有序的建立起來的。在此哲學思想的基礎之上，畢達哥拉斯提出了他的正義思想。

他認爲正義是數的和諧關係、正義就是平等。畢達哥拉斯說，“美德乃是一種和諧，正如健康、全善和神一樣。所以一切都是和諧”。每個城邦公民在城邦中應該有他自己的特殊地位，被統治者應該尊敬德識，也應該把統治和愛結合起來，在公共生活中，被統治者也要注意個人的節制。畢達哥拉斯還認爲，城邦正義的實現、城邦實現和諧和秩序的必要條件是建立法制，只有恪守法律才能實現和諧，進而達到正義，這些都反映了他對理想的共同體生活的追求。

（二）赫拉克利特的政治哲學萌芽思想

赫拉克利特認爲，“世界是一團永恆的活火”，火是自我生成的，它既不是任何神也不是任何人創造的。火的運動和轉化不是毫無秩序的，要遵循一定的規則，這種規則就是“邏各斯”。赫拉克利特所說的“邏各斯”是宇宙和自然的規律，它不僅是對自然的本質和秩序思考的結果，也包含着對社會生活秩序的思考。

在他本體論思想的基礎上，赫拉克利特將“邏各斯”應用於政治生活，城邦是按照“邏各斯”的規則制定法律並按這種法律治理的，法律、城邦、邏各斯是三位一體的。“邏各斯”成爲了人類正義和法的本原，人類只有依照自然理性的法則，才能擁有“邏各斯”。

赫拉克利特認爲只有統治者才能懂得“邏各斯”的真諦，主張賢人政治，反對民主政治，他認爲正義就是事物間的對立和鬥爭，在於服從法律的統治，城邦正義是以自然正義爲向度而建立的法律正義，是城邦政治生活方式的核心價值追求。在城邦中，每個公民都應當以城邦正義爲追求，這是公民參與政治生活的最高要求。

（三）德謨克利特的政治哲學萌芽思想

德謨克利特認爲萬物的本原是原子與虛空，宇宙的一切事物都是由在虛空中運動着的原子構成。根據原子理論和一切產生出於必然的觀點，德謨克利特認爲人類社會的形成也是自然發展的必然現象，城邦的發展符合人類的需要，建立城邦實行法治的目的，使人們過更好的生活。

對於在城邦中如何處理公共利益和個人利益的關係問題，德謨克利特認爲，人要過羣體的生活，要學會幫助他人，與他人合作，“遵照良心行事並且能知其所以然的人同時也是一個堅定而且正義的人”，城邦中的公民只有維護公共利益才能保全個人的利益。

德謨克利特對城邦和人類社會到底是自然產生的還是約定的，城邦採用的法律制度是自然的還是約定的做出了區分，他主張適中和節制的思想，在他看來社會政治、法律和道德問題大都是在符合自然發展的規律又滿足人類自身的需要的基礎上形成的，是自然和約定之間的中和，這一思想對後來的政治法律思想產生了重大影響。

畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特等人的自然哲學思想中，都蘊含了政治哲學的萌芽思想。前蘇格拉底政治哲學有着明顯的特徵，它探討的主題是從完善人的社會性、實現公共倫理、公共德性角度來解決公共政治生活方式問題，同時也討論了怎麼完善人的倫理德性的問題，認爲只有少數人可以擁有德性，倡導賢人政治。前蘇格拉底政治哲學萌芽思想是古典政治哲學的源頭，實現了神性正義到自然正義的轉向，對整個古典政治哲學的發展有着重要的啓蒙意義。