聖人老子的養生哲學

導讀：養生，古稱“攝生”、“道生”、“保生”，即調攝保養自……

養生，古稱“攝生”、“道生”、“保生”，即調攝保養自身生命的意思。其意義在於通過各種調攝保養，增強自身的體質，提高正氣，從而增強對外界環境的適應能力和抗病能力，減少或避免疾病的發生；或通過調攝保養，使自身體內陰陽平衡，身心處於一個最佳的狀態，從而延緩衰老。

養生一要“養正性”，二要“順自然”。所謂養正性，就是要人們實行正常的、有規律的思維活動和生活方式，也就是說要保養正氣。二要“順自然”，就是要求人們養生不僅要順從一年四季的氣候變化，而且還要隨時適應周圍的環境。尤其在對待外界事物的影響方面，要有自我控制、調適情緒的能力。情志坦蕩，隨遇而安，這就是順應自然的精華所在。

人們最寶貴的莫過於生命，因此，古代許多帝王經常希望找到“長生不老”之術。“長生不老”是不可能的，但老子的養生觀確實值得今天的人們借鑑。

老子是中國春秋戰國時代著名的哲學家、思想家，也是道家創始人。《史記》中記載：老子，姓李，名耳，字聃，做過周朝王室的守藏寶之吏，負責徵集、保管和整理周王朝及諸侯典籍。曾收孔子做學生。據《史記》記述：“老子百有六十餘歲或二百餘歲，以自修道而養壽也。”

老子對養生，特別是養生哲學，提出了不少寶貴的見解，對後世醫學、養生學的發展產生了重大的影響。他的養生哲學後來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來。

老子的養生哲學，都記錄在《老子》一書中，深爲後世所重視。在1973年長沙漢墓出土的文物中，發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代，人死後就要陪葬《老子》抄本，可見，老子在漢代就受到人們的推崇。

老子的養生哲學大致說來有以下三個方面：

（一）清心寡慾

健康長壽，除了身體外，精神也要健康。人們只知道保養身體，不知道保養精神，只知道愛護身體，不知道愛護精神，不知道身體就好像載有精神的車一樣，精神一去，人就死了。要健康長壽，既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件，還要重視人的思想和情緒等精神條件，兩者缺一不可。老子說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”這就是說，災禍莫過於不知足，罪過莫過於貪慾太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。

現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗，即將一隻裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看着老虎而惶惶不可終日，對任何“美味”也不愛吃，也睡不好，結果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團，消瘦無力。作爲對照研究，另一隻兔子則被放養在自然的環境裏，結果十分健壯。從這個實驗即可看出，精神、情緒對於人的`健康長壽是多麼的重要。

（二）強調守中

老子說“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說“飄風不終期，驟雨不終日”，意即狂風颳不到一個早晨，暴雨下不到一個整天，所以還是守中好，“守中”才能長久，才能長壽，狂風暴雨式的生命總是短暫的。

老子認爲，應該“去甚，去奢，去泰”，意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至於把人劃傷，正直而不至於無所顧忌，明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說，我們養生的時候做任何事都不要過，這樣生命纔不受過多的損失。

老子的養生學說，兩千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景（公元456年~公元536年）就說過：“莫大憂愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也。”儒家董仲舒也說：“能以中和養身者，其壽極命。”

（三）靜以養生

老子在《道德經》中細微、深刻地描述了人做“入靜”時的體會和感覺。有人說，老子可能是由於“入靜”時深得其中奧妙，才提出了這一哲學觀點，並認爲養生的道理和治理國家的道理是相通的。

老子說：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜。”這句話的意思是：儘量使心靈虛寂，要切實堅守清靜；萬物都在生長髮展，我觀察它們的循環往復，事物儘管變化紛紜，最後都各自回到它們的出發點，回到出發點，叫做“靜”。這成了後世人們經常引用的最古老、最經典的訣竅。

可見，老子在其著作中反覆強調，要養生長壽，就要習靜。他的這種見解，也被中國道家繼承下來，如莊子、抱朴子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家在這方面都有文字記載留傳於世。所以，老子不僅是大哲學家、思想家，而且也是大養生家。

（責任編輯：張恆溢）