課文橘頌教學方案

一、提問預習（小組討論積分）

1、本詩選自（ ），作者（ ），我國（ ）（時代）偉大詩人，開創了我國詩歌的（ ）風格。代表作有（ ） 等。

2、給下列加點字注音：

深固難徙（ ） 剡棘（ ） 圓果摶兮（ ） 梗其有理（ ）

3、解釋下列句子中的詞語。

⑴后皇嘉樹，橘徠服兮（徠： ）

⑵受命不遷，生南國兮（遷： ）

⑶深固難徙，更壹志兮（壹志： ）

⑷曾枝剡棘，圓果摶兮（曾： ）

⑸紛?宜修，???懷篳猓ǚ桌?： ）

⑹深固難徙，廓其無求兮（廓： ）

⑺蘇世獨立，橫而不流兮（蘇世： ）

⑻淑離不淫，梗其有理兮（離： ）

二、師範讀課文、生用心體會作者的思路及情感。

三、誦讀領會把握詩歌的內容和感情。

生自讀課文用自己的話說出詩歌大意。（小組討論）

（明確）天地間嘉美的桔樹，適應南方肥壤沃土。稟受天命不可遷植，只肯永遠生地南楚。根深蒂固難以遷徙，專心致志堅定不移。葉兒碧綠花兒素結，繁枝茂葉令人欣喜。密密枝丫尖尖小刺，圓圓果實掛滿樹枝。青果黃果色彩斑斕，紋理花色燦爛絢麗。皮色鮮明內瓤純潔，猶如君子擔當道義。長得繁茂修飾得體，形象脫俗美麗無比。讚歎你從小立志，與世俗迥然有異。獨立於世不肯遷移，這志節多令人驚喜。節制自守虛心謹慎，始終不會犯過失咎。秉持美德公正無私，可也天地一樣不朽。我願與你生死相交，相與爲友天長地久。淑麗端莊終不淫逸，生性梗直知情識理。年齡雖小卻品高潔芳，堪作兄長可爲我師表。品行高潔好比伯夷，樹立楷模千古光照。

總結：

詩人以橘樹爲喻,表達了自己追求美好品質和理想的堅定意志。“橘”與詩人屈原的形象之間有着緊密的聯繫,體現了詩人屈原忠於楚國,至死不渝的精神,體現了詩人高潔的人格形象等。作者借橘樹讚美堅貞不移的品格。作者認爲橘樹是天地間最美好的樹，因爲它不僅外形漂亮，“精色內白”“爛兮”，而且它有着非常珍貴的內涵，比如它天生不可移植，只肯生長在南國，這是一種一心一意的堅貞和忠誠，再如它“深固難徙，廓其無求”“蘇世獨立，橫而不流”，這使得它能堅定自己的操守，保持公正無私的品格。最後作者表達了自己願意以橘樹爲師，與之生死相交的願望，這也是作者志向的表達。

四、討論

1、歌德說：“象徵的奧妙就在於每個情節必須本身就有意義，同時指向某種意義更大的情結。”對此你有什麼看法？試着舉例子。

松柏：堅挺，傲岸，堅強，生命力。鬆：敖霜鬥雪的`典範，自然是衆人謳歌的對象。

紅豆：借指 男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

菊：隱逸，高潔，脫俗。

桃花：象徵美人。

蘭：高潔。

月：人生的圓滿、缺憾，思鄉，思親。

2、本文的橘有什麼特質？請在文中找出原詩，它本身的意義在哪裏？

3、在本文中橘的象徵意義是什麼？

4、請同學們概括的主旨。

五、攙扶式鑑賞，教給學生詩歌的鑑賞方法。

明確（師生共同總結）

《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深紮根於“南國”之土，任憑什麼力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接着以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是爲了防範外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光彩照人的無數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛?宜修”、如此堪託大任！本節雖以描繪爲主，但從字裏行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、讚美之情。

橘樹之美好，不僅在於外在形態，更在於它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以後，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“並謝”的歲暮，它也依然鬱鬱蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“願歲並謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，並願與橘樹長相爲友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而後思接千載，以“行比伯夷，置以爲像兮”收結，全詩境界就一下得到了昇華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所讚美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵，而高高映印在歷史天幕上了！

從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯繫起來，給予熱烈的讚美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林雲銘所讚揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以後，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠爲人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬於屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原爲千古“詠物之祖”。

六、品位詩歌，鑑賞和體會藝術技巧。

再讀課文，仔細體會詩歌使用的高妙的藝術技巧，體會其妙處。

七、遷移延展，開拓視野，提高鑑賞水平。

狼子野心

[清]紀昀

有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其爲狼。

一日，主人晝寢廳事，聞羣犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃僞睡以俟，則二狼伺其未覺，將齧其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革。

此事從侄虞悼言。

“狼子野心”，信不誣哉!然野心不過遁逸耳。陽爲親暱，而陰懷不測，更不止於野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶?

註釋①俟：等待。②遁逸：深深地隱藏

八、作業：請同學們仿照《橘頌〉的寫作手法，選擇身邊的一件事物進行描繪。