阿長與山海經教學後記
《阿長與山海經》是魯迅的一篇回憶性敘事散文。選自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》。下面是小編爲你帶來的阿長與山海經教學後記,歡迎閱讀。
本週給孩子們上的是《阿長與山海經》,在上課的時候,很多次的問學生,你們認爲阿長是個什麼樣的人?而在將要結束這一課的時候,我不禁靜下心來細想:阿才長到底是個什麼樣的人呢?
1.阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。
阿長連姓名都不爲人所知,可見出身之低下。她享受不到教育的權利,不識字,沒文化。尤其不幸的是,“青年守寡”,在別人家做女工,一年功夫只能告假幾天回家。
阿長相信命運。遭遇了守寡的不幸,在含辛茹苦的女工生涯中,她對生活並無更高的要求,但求“一年到頭,順順流流”。她相信兒童金口,鄭重其事地要孩子大年七年級睜開眼就向她祝福。好像新的一年的運氣,全在孩子有沒有“恭喜”她,要是不說,可就惶急了,說了,開心得什麼似的。
普通人都有美好的願望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安,魯迅回憶起來,對她充滿同情。
2.阿長是一個沒有文化的粗人,卻是民間文化的載體。
阿長沒有文化,不免粗俗,性格又很外向,來到周家做女工,也不知收斂,一味適性任情,“常喜歡切切察察”人胖,睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗,連小主人都對她討厭之極。
阿長知道許多事情、許多道理,可以說,她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分,諸如什麼“死了人,生了孩子的屋子裏,不應該走進去”。也有落後的成分,諸如認爲孩子拔草、翻石頭就是頑皮,這是落後的兒童教育觀。但是,課文所寫,迷信、落後的東西並不多,多數是不錯的。正月七年級,要孩子恭喜,吃福橘,乃是吉利文化。飯粒落在地上,必須揀起來,這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鑽過去,這是講究形象。不該說“死掉”,必須說“老掉了”,這是避諱修辭。至於阿長講長毛,可見民間對長毛的傳說,是珍貴的歷史資料,於我們認識太平軍不無裨益。
3.阿長對孩子傾注一片心血。
前半部分雖然用的是抑筆,但說的.是兒時的心理,其實阿長對孩子的關愛是前後一致的,並非平時不好,惟獨買《山海經》算是做了一件好事。阿長對孩子的關愛,就她的本意來說,是要孩子乾淨、安全,有教養,她總是爲孩子操心。“煩瑣”正說明她悉心教養。當然她不懂兒童心理,許多做法違拗兒童心理,使孩子感覺討厭、麻煩。買《山海經》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長自己沒有讀過書,見孩子念念不忘《山海經》,卻來問《山海經》是怎麼一回事;並且,她把孩子的心願一直掛在心上,想方設法買來了《山海經》,這部書成了魯迅“最初得到,最爲心愛的寶書”。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學家,而第一部寶書是阿長給買的,阿長之值得魯迅紀念是理所當然的。
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