中國神話教學實錄

實錄就是按照真實情況，把實際情況記錄或錄製下來。也是編年體的一種，小編收集了中國神話教學實錄，歡迎閱讀。

　　一、導入神話

師：有一種感覺叫語感，就是對語言文字的感覺。大家其實都有這種感覺，我們先來試試自己的語言聯想力。教師板書一個“神”字，由這個“神”字，你能想到哪些與他相關的詞語？

生：（先後有十多個學生提到神祕、神氣、神思、神奇、神妙，精神，神仙，神通，神話，神力，神機妙算，神采奕奕，神乎其神，神氣活現……等）

師：今天，我們將學習兩個故事，它們都是特別古老，也特別神奇的故事，我們將這類故事，叫作“神話”。神話出生在人類文明的最初期，是先人們關於世界的想象。我們是不是也知道一些神話？你知道哪些神話故事或神話人物？

生：女媧補天。

生：精衛填海。

生：孫悟空大鬧天宮。

……

師：你們的語感力強，知識面也廣！很好！今天我們一起學的這篇神話，叫夸父逐日。

　　二、學習《夸父逐日》

（一）整體把握文本

師：夸父逐日這個神話故事，以前應當聽過吧？誰能繪聲繪色地講一講這個故事？

生：（講述故事）

師：你講的其實是夸父逐日的現代版。從先秦到現在，這個故事流傳至少有三千多年，你可能無法想象，這個奇妙的故事，最初用文言記錄下來的時候只用了37個字——當時還沒有標點。37個字，只比一首七言絕句的字數多一點點。如此精短的文字居然濃縮如此精彩的故事，這是不是一種神奇？這是語言的神奇。

《夸父逐日》這個神話最先記錄在一本叫《山海經》的先秦典籍中，你想想，《山海經》是先秦時代的經典，它會像我們今天的書籍一樣嗎？

生：不會，那裏的書還基本上是竹簡。

師：我沒有看過《山海經》，根據書名，能猜猜它的內容可能是寫哪些方面的嗎？

生：可能是地理方面的書。因爲，書名中出現了“山”“海”這個的字。

師：真是太聰明瞭！真是這樣，這是中國古代很早的一部關於地理方面的書籍，裏面收有很多神話。看看今天學的這個故事的標題——夸父逐日。 夸父，神話人物；跟奔月的嫦娥，鬧海的哪吒一樣。逐日，就是追逐太陽。先想找個同學來朗讀故事。

（生讀故事，之後正音。）

師：別看這則神話只寫了37個字，故事有起因，有發展，有結果，曲折而有致。看誰能用最少的字來歸納故事發展的過程。

在學生髮言的基礎上，歸納並板書：“走”——渴、飲、死——“化”

師：漢語是世界上最神奇的文字。即使幾千年前的文章，我們今天還能讀懂。但是，畢竟隔着那麼久。相當多的字義跟今天依然一樣。你覺得有哪些文言字的含義跟今天出入特別大？

生：今天的“走”，是行走；文言中的“走”，是“跑”。

師：還能舉例嗎？“三十六計，走爲上計”中“走”是什麼意思？

生：跑。

生：今天的“河”是“河流”，文言中的“河”即黃河。

師：對！河南，河北，大河上下中的“河”都是“黃河”。

生：“澤”，今天有“沼澤”“潤澤”之意，古代是“大湖”。

師：孟浩然有詩：“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。”這裏的“澤”是什麼意思？

生：湖。

生：欲得飲，“得”是什麼意思？

師：在這裏相當於“能夠”。得過且過，“得”也就是“能夠”。

師：一下就找到這多次古今意義差別大的字詞，可見你們的語感力不錯。我們齊讀這篇神話。

生：（齊讀故事）

（二）細品文本內涵

師：夸父與日逐走，“入日”。關於“入日”出現過兩種解釋，一是書上說的追趕到太陽落下的地方，二是將它解釋爲“進到太陽裏面”。第二種解釋其實不妥，爲什麼？能不能結合上下文說點理由？

生：太陽是個密封的圓球，根本進入去。

師：你這是從科學的角度來解釋的，能不能結合上下文說？

生：下文提到“未至”，即沒有到達太陽。

生：“道渴而死”，半路上就死了，說明最終沒有到達。

師：對！太陽是熾熱的，又是快速移動的。幾千前的古人，肯定都能感覺到這一點。想想啊，那麼高的溫度，那麼快的速度，夸父與太陽賽跑，註定了他要口渴；並且溫度那麼高，又註定了那不可能是一般的渴。渴了要喝水，那麼幹渴，註定要喝的水也是多得不可思議。哪些地方寫得夸父渴得厲害？

生：飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

師：（讓學生看本冊教材最前面關於黃河的彩頁）黃河滔滔，水夠多了吧？喝光了依然不夠；渭水盪漾，水夠多了吧，喝光了，依然還不夠。還得北飲太澤。

這裏，我有一個問題，在這個37個字寫成的故事中，寫夸父口渴喝水就佔了16個字。你說這是爲什麼？

生：這樣寫，爲了突出夸父逐日的艱難。

生：這樣爲下文寫夸父的“死”埋了伏筆。

師：真是太聰明瞭！從下文看，還有哪些地方也寫出了過程艱難？

生：道渴而死。在半路上就死了。

生：棄其杖。說明夸父逐日時一直拄着柺杖。

師：（課件顯示）

比較句子：

渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，飲於大澤。

渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

發現這兩個句子有什麼不同嗎？

生：課文寫的是“北飲大澤”而不是“飲於大澤”。

師：第一句連用兩個“飲於”似乎語勢更足一些。何必用“北飲”？

生：這從側面說明夸父一直在“逐日”，他始終在追着太陽走。

生：我覺得，“北飲”能顯示位置的變化。

師：夸父逐日的結局是“道渴而死”。你覺得先人們對夸父的“死”究竟抱着怎麼的感情嗎？從哪裏看出來的？

生：尊敬。

師：似乎這個詞還不足以表達感情？

生：讚揚。

生：崇尚。

生：敬仰。

師：都對。你怎樣看出來的？

生：我們從結尾看出來的。結尾寫道：“棄其杖，化爲鄧林”。鄧林，即桃林。

師：鄧林，今天是個地名，在河南、湖北、安徽交界處。但文中的“鄧林”即桃林。據說是“彌廣數千裏焉”，即有數千裏的桃林。數千裏的桃林都是由夸父手中的柺杖變化而成。這樣的結局，給你怎樣的感覺？

生：很美麗。

生：很悲壯。

生：很有浪漫色彩。

師：很好！我們帶着對夸父的感情，將故事齊讀一篇。

（三）評價神話人物

師：在這個故事裏，夸父到底更像一個人，還是更像一個神？哪些作爲人的特點？哪些又是作爲神的特點？

生：夸父是一個人。因爲他跟一樣口渴，飲水。

生：夸父是一個人。因爲他中途就“死”了。

生：夸父是一個神。因爲他追逐太陽。

生：他是神，因爲將黃河、渭水的水都喝完了還不足，還喝光了大湖的水師：這是神話中慣用的`想象與誇張筆法。

生：夸父的手杖都化爲了數千裏桃林，這太神奇了。

師：我在想，夸父爲什麼不是追一隻兔子，一隻小雞，偏偏要去追太陽，這樣的故事安排能說明什麼問題？

生：太陽帶給人類以光明，“追日”就是追求光明。

生：太陽帶給藏們以溫暖，“追日”就是追溫暖。

生：太陽每天東昇西落，太陽就是時間。“追日”就是“追時間”。

師：時間是構成生命的材料。“追日”是不是也是“追生命”？

　　三．學習《共工怒觸不周山》

（一）問題引入

師：第一則故事暫學到這，等會兒兩則都學完，我們再來背誦。默讀第二則故事《共工怒觸不周山》。

（學生朗讀）

師：這篇神話同樣只有兩句話，才46個字，也不足一首七言律詩的篇幅。這個故事記錄在《淮南子》裏。淮南子，是西漢時期的一部書。知道它的得名的由來嗎？

生：這本書由淮南王劉安與其門人編輯的。這部書裏記錄了不少神話故事，除了共工怒觸不周山之外，還有女媧補天、后羿射日等。

師：請一個同學朗讀課文，注意生字的讀音。

（正音：顓頊，神話人物。“頊”別寫成了“須”。水潦的“潦”是個多音字。）

師：誰能解釋一下這個故事的標題？

生：共工發怒碰撞不周山。“共工”是部落首領，神話人物。觸，碰、撞。

不周山，崑崙西北。有山而不合，名曰不周。（多媒體顯示“不周山”）

師：如果我們將標題換成“共工觸不周山”有沒有影響？爲什麼？

生：有影響。因爲“怒”是一個題眼。

師：那我們看共工爲什麼“怒”？“怒”到什麼程度？“怒”的最後結果是什麼？

生：共工“怒”的原因是“爭爲帝”，爭着當天帝。

生：怒的程度很厲害。

師：表現在哪裏？

生：天柱折，地維絕。

師：天柱何其堅，都折了，都斷了，可見是“大怒”。地維絕，維是繩子，絕，也是斷。我們學習要善於遷移。比如，折是“斷”的意思，還可以舉帶有“折”的成語爲例嗎？

生：不折不撓。

生：寧折不彎。

師：絕，也是“斷”的意思。還能舉其他成語爲例嗎？

生：恩斷義絕。

生：絕情。

師：“韋編三絕”的中“絕”也是“斷”的意思。

（二）問題深究

師：上面那則神話故事中，夸父的性格很突出，很顯明。在這則神話故事中，“共工”與“顓頊”的性格很顯明嗎？爲什麼？

生：寫出了共工的“怒”。

師：標題中是“怒觸不周山”，正文裏是“怒而觸不周之山”這有什麼區別沒有？

生：多了一個“而”字、一個“之”字。

師：這個“而”表什麼？

生：表連接關係。

師：對情感表達有作用嗎？

生：加了這個“而”字，在“怒”的後面在停頓一會兒。有強調“怒”的感覺。

師：共工相對於夸父來說，性格顯明嗎？

生：不夠鮮明。

師：爲什麼人物沒有那麼鮮明呢？因爲，這篇神話主要還是表達先人對於中國地形的一種原始想象。從哪裏看得出來？

生：“天頃西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

師：“故”是什麼意思？

生：因此。

師：可見，這類神話不是英雄神話，而是解釋性神話。看最後一句“天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”什麼意思？

生：“移”即移動，太陽月亮星星都移動到那裏，焉，“在哪裏”；江湖流水與泥沙都歸附到那裏。

（學生齊讀故事）

（三）問題討論

師：太陽每天都東昇西落。在先人的空間觀念中，天是圓的，籠罩着大地；大地則是方的，有四根柱子撐着，還有繩子系掛着。今天，稍有知識的國小生都知道，地不是方的，地球原來是圓的。也沒有柱子與繩子存在，地球的運動是因爲萬有引力。

在神話中，中國西高東低的地勢是因爲共工怒觸不周山所形成的；而從科學來看，中國地形的成因與共工無關，而與地殼板塊的巨烈運動、地表岩石的許多變化有關。在這裏，一是神話對世界作出瞭解釋，二是科學對世界作出瞭解釋。你覺得這兩種解釋有高下之分嗎？你更喜歡哪種解釋？

生：我喜歡神話提供的解釋，因爲特別有趣，有想象力。

生：我喜歡神話解釋，因爲更詩意一些。

生：我喜歡神話解釋，因爲它更神祕，更有個性。

師：都喜歡神話嗎？因爲我們今天學了神話就否定了科學呀？

生：我喜歡科學解釋。因爲，它提供的是正確的知識。

生：我喜歡科學解釋，它是人類創造性的表現。

師：是的，神話有它的神奇，科學也有它的美麗。神話的詩性思維與科學的邏輯思維都是我們不可或缺的。我們該追求的就是兩者的相互融通。我們自由朗讀兩則神話，準備背誦。

（學生讀、背兩則神話）

師：神話作爲一種故事，它有沒有很特別的地方？神話是古老的，神奇的，浪漫的，天真的，當然也是一種不朽的美麗。能不能給神話打個比方？

生：神話是一片鑰匙，打開一個神奇的世界。

生：神話是一杯奶茶，溫暖而香甜。

師：你喜歡喝奶茶，所以有這樣的比方。我不喜歡喝奶茶，喜歡喝酒

生：（大笑）神話是一杯陳年老酒，越久越迷人。

師：都很好！還知道世界上哪裏的神話故事最多嗎？

生：希臘神話。

師：都知道希臘神話中的哪些神？

生：宙斯、赫拉、雅典娜、阿婆羅、波賽冬、繆斯……

師：課後，我們可找來中國古代神話與希臘古代神話讀一讀。神話真是一種神奇的文本。走近它，就是走近一個詩意的世界、神祕的世界。