《神的一滴》教學實錄

若干年前上的，這兩天看看，理了一下，有點得意~~~

師：我們今天一起來研《究神的一滴》。這個板塊叫“湖山沉思”，我想請同學們首先思考一個問題，“湖山沉思”它在思什麼，是誰在思，真的是“湖山”在思嗎？第二個問題這篇文章的題目叫《神的一滴》，是神的一滴的什麼？第三個，這個板塊上面有兩三個思考題，我們看第三道，它說這兩篇文章融敘述、描寫、議論、抒情一體，語言包含詩意，賦予思辨，很有意韻。如何理解？在讀這篇課文之前，請同學們先看一下講義，關於作者的介紹，瀏覽一下。

注意這麼幾個關鍵詞，說他是什麼？是詩人還是散文家？

學生齊：散文家、詩人、自然主義者，改革家、哲學家。

師：他畢業於哈佛大學，但是沒有經商，也沒有做官，他選擇了瓦爾登湖，在他生活的44年中，沒有女人愛他，也沒有出版家欣賞他的作品，他是這麼一個人。我們閱讀文章，中國文藝學裏有一個很經典的理論叫“知人論事”。我們必須將這個作者的生平，這個作者的生活態度跟他的作品聯繫起來。

下面就請同學們帶着我剛纔的三個問題去讀書。一、湖山沉思，沉思什麼，是湖山在城市嗎？二、神的一滴，這個一滴是什麼東西？三，它賦予詩意、思辨和意韻，你能找出一兩個這樣的句子來說說看嗎？好，下面讀書。

學生自由讀。

剛纔同學們閱讀的時候，我巡視了一下，我發現我們高一（3）的同學閱讀習慣很好，在教材上畫了許多圈，預習的工作做得很好，這種良好的習慣，一定要保持下去。下面就請同學們唱卡拉OK？怎麼唱？拿着話筒給站起來介紹，你在讀了以後在對課文當中哪些句子最有感觸，哪些句子是有詩意，有思辨，有意韻的。有一說一，誰先來？

學生1：我最有感觸的句子是第四段第四小節的第一句。雖然伐木的人已經把湖岸這一段和那一段的樹木先後砍光了，愛爾蘭人也已經在那建造了他們的陋室。鐵路線已經侵入他們的邊境，冰藏商人已經取過它的冰，它本身卻沒有變化。還是我在年輕時代所見到的湖水，我反倒變了。它雖然有那麼多的漣漪，卻並沒有一條永久性的皺紋。

師：你說說說看，你爲什麼對這個句子有感受？同時我給你糾正一下，是冰藏（cáng）不是冰藏（zàng）？說一下。

學生1：冰藏（zàng），因爲從前面寫的伐木人把湖邊的樹木砍光了，在邊上建立起了陋室，而且也已經建築了鐵路線。而且商人已經開始取它的冰了，可以突出後面湖的堅強、頑強充滿生命力。

師：頑強、充滿了生命力。同學們贊不贊成她的感受？

學生齊：贊成。

師：他是有詩意，有思辨、還是有意韻？

學生齊：有意韻。

師：有意韻，你說有沒有思辨在裏面？從下面可以看到湖的頑強和生命，不是很好嗎？請坐下，下面誰再說，下面請一個男生，男兒當自強，她們巾幗不讓鬚眉。幸運之神。

學生2：“每天他們至少有一次機會與莊嚴、純潔的瓦爾登湖相遇。對它，就算只有一瞥，也可以洗淨現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。”

師：你對這個句子感興趣，但是我下面提一個建議，回答問題，便於老師和同學找得到第幾段第幾句。接下來解釋一下你的感受。

學生2：我覺得說明了瓦爾登湖湖的莊嚴和純潔。

師：你怎麼知道是莊嚴和純潔的呢？你從哪裏感受到的？有同學想說，就站起來說，我的課堂是不需要舉手的。

學生2：因爲上面說他可以洗淨現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。

師：很好，我們同學能夠從詩的反面去理解，它能夠洗淨污濁，污濁的反義詞是什麼？純潔。思考問題要從文字上的信息，捕捉它深層的含義。油膩，油膩的反義詞是什麼？是清潔。那麼神聖莊嚴能不能補充一下怎麼知道的？注意一個詞，就是就一瞥，稍微看一下能變得純潔了，你說這個東西神聖不神聖啊？

學生齊：神聖。

師：神奇不神奇啊？

學生齊：神奇。

師：接下來誰來？想說就說，有一說一。你們要傳遞話筒，幸運之神降要到同學那裏去。

學生3：我喜歡的一句話是第五小節的第五句，這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛僞！這說明大自然是賦予人類一個純粹的作品，對人類是無私的奉獻。

師：而虛僞的往往的是什麼？比如說自然是真實的還是虛僞的。

學生3：真實的。

師：瓦爾登湖不像人類那樣虛僞，人類心裏想的，跟嘴上說的往往不一致。而瓦爾登湖在我們面前的是事沒有一絲一毫的虛僞的，它把它的真實，自然的、純樸的呈現給我們人類。而我們人類對它的.是什麼？是傷害，森林被砍伐。這就是自然跟人類的區別。工業文明帶給了社會的進步，但是工業文明也破壞了我們自己生存的環境。我們現在的水源普遍受到污染，這就是報應。下面誰說？要像剛纔這位穿紅衣服的同學，紅意味着什麼？有熱情。別忘了凌老師就喜歡穿紅的，同學們要有熱情，老等老師喊名字來回答問題，這就沒熱情了。

學生4：我最喜歡的是第一段，湖是自然風景中最美最有表情的姿容，它是大地的眼睛，望着它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林翁鬱的羣山和山崖是它的濃密突出的眉毛。

師：你喜歡這一段，爲什麼？

學生4：這段話運用了比喻，它寫出了瓦爾登湖的美麗，但同時也寫出了瓦爾登湖在作者心中珍貴的地位。

師：你怎麼知道在作者心中珍貴的地位的，哪裏告訴你的？

學生4：它是大地的眼睛，眼睛是心靈的窗戶。

師：大地的眼睛，眼睛是人心靈的窗戶，眼睛是人最珍貴的東西。很好，請坐下。我們一起把這一段讀一下，看一下是不是真的如剛纔那位同學發言的那樣。

學生齊：湖是自然風景中最美最有表情的姿容，它是大地的眼睛，望着它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林翁鬱的羣山和山崖是它的濃密突出的眉毛。

師：同學們有沒有注意這當中有一個很重要的句子，這三句當中。說是最美、最有表情的姿容。爲什麼是最美、最有表情，剛纔說它是像眼睛。請注意下面還有半句話，望着他的人。

學生齊：可以測出自己天性的深淺。

師：人的天性是什麼？《三字經》中有“人之初、性本善”，對不對？小孩呱呱墜地的時候，是純潔的、天真的、無私的。你看像小孩最初，你向他要任何東西，他都會給，但是當他會說話了，會思考了，好東西你再向他要給不給？

學生齊：不給。

師：不給了。他受了環境的污染。當我們來到這瓦爾登湖，就可以拋開那日益複雜的社會生活，回到真本。因爲作者追尋的是那種原始的簡單的生活。他讚美原始人類，所以我們講他是自然主義者。接下來誰來，兩個人在眉來眼去的，就你來。

學生5：我講的是第三段，這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機器喧囂聲已經傳遍全鄉鎮了，它已經用骯髒的工業腳步使湖水混濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹木和風景吞噬了。這一段寫出了人們對瓦爾登湖的破壞和所造成的後果。

師：作者是一種什麼樣的心情來寫的？

學生5：批判。

師：批判什麼？

學生5：工業文明。

師：工業文明對自然的破壞。同學們說的很好，所以你就不要謙讓。坐下。再來。你把話筒要往外傳，你老是放在你這邊，你佔着他別人就沒有機會了。

學生6：我最喜歡的是第二段。我第一次划船在瓦爾登湖上游弋的時候，它的四周完全被濃密而高大的松樹和橡樹圍着，有些山凹中，葡萄藤爬過了湖邊的樹，盤成一彎涼亭，船隻可以在下面愜意地通過。這句話通過細膩而富有感情，生動的描寫出了瓦爾登湖的自然美景，使我們感覺到了瓦爾登湖就像在我們眼前一樣。

師：好，寫出了瓦爾登湖的自然美。我問你一個問題，假如有一張照片是拍的西湖風光，裏面沒有人、沒有鳥，另外有一張，也是一個風光，有蟬，有人、有飛鳥，你喜歡哪一張？有的還是沒有的？

學生6：有的。

師：再說高一點，有還是沒有？

學生6：有的。

師：多數人喜歡有的。爲什麼喜歡有的？有生氣，更重要的是什麼？

學生6：人與自然的和諧。

師：對，人與自然和諧的相處，纔是最美的風景。作者要表達的就是這麼一種感情。（對生7）你想說你就說，我們要養成這個習慣想說就說，想唱就唱，想哭就哭。

學生7：我喜歡的是在第二段的。在那種日子裏，懶惰是最誘惑人的事情，我就這樣偷閒地度過了許多個上午。我寧願把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關，因爲我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍着它們。

師：你把那句話讀一下，我寧願把一天中最寶貴的光陰這樣虛……

學生7：虛擲（zhì）。

師：好，很好。

學生：從這句話可以看出作者積極倡導一種生活觀念，一種與現代生活日益豐富相對立的生活方式。通過這段話可以很好的看出作者對生活的無慾無求，對人與自然和諧相處的滿足和喜歡。更表現出瓦爾登湖對作者的吸引力。

師：你怎麼說得怎麼好，你說說看，你怎麼能說的這麼好，有沒有看參考資料？

學生：沒有。

師：那你把這個思路介紹給大家聽一下。你說的很好，很完美。你說的就是作者要表達的一種思想，很了不起，你把你的思考方式向同學們介紹一下。（生7無語）這正印證了古人那句話“心乖於內，而口拙於外”。我來給你說說看，你是不是這麼思考的。我感覺你可能看到一個（偷閒），我是富有的，雖然與金錢無關。是不是這樣？我跟你心靈是不是相通的。

學生7：我只是一種感覺。

師：你是感覺，憑感覺來的。

學生7：是，感覺他寫出了一種很悠閒的畫面。

師：很好，語文確確實實要講究一個感覺，也就是我們講的體悟，但是這個體悟不是憑空的產生的，語言是靠一個一個句子，一個個詞彙表現出來的。我可以告訴你，我也是很喜歡這個句子，我看這個慵懶，慵懶，我們這裏有四川來的老師，成都的生活是人們最想要的，很閒適。在大街上下棋，打麻將，喝喝茶。那種休閒慵懶的生活啊，沒煩沒惱。

另外他說偷閒，在紛繁複雜的社會生活，使人變得虛僞了，來到這裏還需不需要虛僞？不需要，我該慵懶就慵懶。一般的人在人面前都要表現出一種勤奮、刻苦、頑強，我該慵懶的時候就慵懶，我所富裕的是什麼？是精神上的富裕，而不是金錢。作者曾經說過這麼一句話，每到這片樹林，是因爲想過一種經過醒徹的生活，去面對人生最本質的東西。他追求人生最本質的東西是什麼？徐遲在翻譯這本書的時候講，如果你的心沒安靜下來，恐怕你很難進入到這本書裏去。

我要告訴同學們的是，在你的心靜下來的時候，你就會思考到一些什麼。我們就應該像這位同學一樣，靜下心來讀，靜下心來去感覺，去體悟，這就是學語文的奧妙之處。還有沒有同學講，機會是平等的，幸運之神不會就青睞一兩個人的。這邊有話筒怎麼不抓住機會，想說不好意思？沒事的。

學生8：我喜歡的一句是，今兒晚上，這感情又來襲擊我了，彷彿二十多年來我並沒有每天都和它在一起廝守一樣，——啊，這是瓦爾登湖，還是我許多年之前發現的那個充滿着神祕和活力的林中湖泊。這兒，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片林子已經拔地而起，在湖邊蓬勃華麗地生長着。還是同樣水漉漉的歡樂，內在的喜悅，創造者的喜悅，是的，這可能就是我的喜悅。

師：作者是帶着什麼樣的情感來寫的？

學生8：喜悅。

師：喜悅，我覺得還不僅僅是喜悅。啊，這是瓦爾登湖！

學生8：驚訝。

師：驚訝嗎？

學生8：驚喜。

師：爲什麼而驚喜？爲自然的美麗，爲頑強的生命力。這就是作者的生活心態。還有要說的嗎？後面的抓住機會，這話筒不是災難，這是機遇。成功是屬於善於抓住機遇的人的。來說說看。

學生9：我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？

師：你從這裏看到了什麼？

學生9：這句話寫出了瓦爾登湖已經被人們的破壞、污染。

師：瓦爾登湖被人們破壞了，作者的情感是什麼樣的？悲傷。用了一個問句，問句是表達強烈感情的，這是一種什麼樣的強烈感情，是喜愛、遺憾還是憤怒？

學生9：憤怒。

師：憤怒，一開始說它是明媚的眼睛，這是帶着一種什麼樣的心情來寫的？一種喜悅。然後在這個湖上慵懶的跟它在一起，這是一種什麼樣的情感？悠然閒適，這悠然閒適是因爲什麼樣的悠然閒適纔來到這裏的呀？我認爲是一種迷戀，現在看到工業文明對湖的破壞，有一種憤怒在裏面。他這個人追求的是自然的、簡單的。看到它旺盛的生命力以後又是驚喜。

我們過去學了許多的散文，朱自清的《春》熟悉不熟悉，朱自清的《綠》大家熟悉不熟悉？

學生齊：熟悉。

師：大家簡單的回憶一下，這篇散文跟朱自清寫的散文一樣不一樣。

學生齊：不一樣。

師：有什麼區別？尤其是那個《綠》所謂的定點觀察。這瓦爾登湖有沒有？

學生齊：沒有。

師：沒有，你看他是怎麼寫的。你說說看。

學生10：用樸素的語言。

師：用樸素的語言。我感覺就像什麼？就像我們今天上課，想到哪說到哪。想到哪走到哪。興致所至，實際上它是一種什麼方法？隨筆，很自由，不像規規矩矩的散文，要講究有一條線索，還要通過託物寓意，借景抒情。同學們文中的句子，哪個句子裏沒有情，哪個句子不是寫的景。下面我們再來一起感受一下。

學生齊讀全文。

師：爲什麼有人說這可以稱爲神的一滴，是神的一滴什麼？明白不明白，明白就說是神的一滴什麼？

學生11：神的一滴淚。

師：爲什麼可以感覺到是神的一滴淚？

學生11：因爲這篇文章寫了作者對工業文明的批判，大自然被破壞了。

師：神的眼淚。同意不同意是神的眼淚？

學生齊：同意。

師：因爲工業文明破壞了自然。神是人們怎麼樣？

學生齊：尊敬的。

師：崇敬的，膜拜的。我們看這是神的什麼？我看了一位同學在書上做了標記、寫了註釋。說神是印度境內的一條河，說這個恆河。你們知道恆河在印度人心目當中是什麼嗎？是聖水。這是和恆河一樣聖潔的水。因爲它是聖水，它在人們心中才永遠是寧靜的，才永遠的是神奇的，永遠是美妙的。

現在我們回到第一個問題是湖山沉思，沉思什麼？我們現在倡導一種理念，作者早就倡導了。什麼理念？

學生：人與自然和諧相處。

師：人與自然要和諧相處。你不和諧相處就要懲罰，現在天幾月份？

學生：10月份。

師：這不，地球在變暖。這月份我們還穿短袖。當然更重要的是什麼？是一種一種對生命的尊重，森林、湖水、山脈是不是生命？

學生齊：是。

師：水是生命之源，更重要的是它與生命同在，這就是作者所倡導的一種生活態度。人要簡單一點，那是不是湖山在沉思？不是的，湖山是沒有思想的，沉思的是誰？

學生齊：人。

師：作者在沉思，我希望大家也沉思。如何與自然和諧相處，如何與人和諧相處，如何與我們這個學校和諧相處，共榮共生。時間到了，下課！