屯堡漢族的服飾藝術文化

貴州聚居着一個特殊的漢族羣體——屯堡漢族。他們是明洪武十四年（1382）因“太祖平滇”而“調北征南”進入雲貴的明軍及其後裔，以及此後爲穩定和繁榮邊疆而“調北填南”的江南子弟及其後裔。600多年來，屯堡人固守明代江南的習俗，依然保持着明代的裝束，江淮的古風，形成了獨特的漢族文化區。在語言、服飾、建築、習俗和一些節日文化上，與周邊的少數民族甚至其他漢族有着迥然的區別。形成了今天的屯堡村落和屯堡人以及獨特而又罕見的“屯堡文化”。

屯堡村寨棋子般的散落在黔中大地，但無論是在哪裏，其服飾幾乎沒有什麼變化，遠近300多個屯堡村寨僅靠服飾是難以區分的。換句話說，屯堡人一直恪守着祖先的文化、傳統和風俗，這正是屯堡文化的魅力所在。

屯堡漢族作爲當時的軍屯、入侵者及先進文化的代表，有着心理上的優越感，同時出於軍事安全上的考慮，屯堡人形成了較封閉的.生活圈，並沒有太多“入鄉隨俗”的變化，維持了明代江南的審美觀點。

屯堡漢族服飾以藍爲主，不用紅、黃，一方面因爲紅、黃是皇家顏色，不能隨意使用，另一方面，他們認爲紅、黃過於招搖、不符合倫理道德。

屯堡服飾沒有平時裝和盛裝之分，服飾的變化主要用於區別是否結婚、是否已有兒媳，而這種區別僅僅體現在髮式、頭帕及花邊上。

屯堡漢族服飾以藍爲主，不用紅、黃，一方面因爲紅、黃是皇家顏色，不能隨意使用，另一方面，他們認爲紅、黃過於招搖、不符合倫理道德。

屯堡服飾沒有平時裝和盛裝之分，服飾的變化主要用於區別是否結婚、是否已有兒媳，而這種區別僅僅體現在髮式、頭帕及花邊上。

對於屯堡人來說，儒、釋、道是影響他們最深的三種思想。尤其對於屯堡婦女，更是佛教的忠實信徒，因此佛家的一些圖案就出現在了服飾及其他飾品上。但與苗族不同，屯堡宗教意識的體現不是在服飾上，而是體現在日常生活習慣，馨香禱祝、頂禮膜拜的廟觀祭祀以及供奉犧牲、燒香燃紙叩首的村野祭祀。受儒家思想影響，屯堡服飾比苗族服飾更多地承載了倫理道德之責任，以簡潔實用的款式和藍、青色調來追求莊重、樸實的效果。就算是屯堡服飾胸前形似蝴蝶的“爾吉”紋，也僅僅是吉祥的一種象徵，而並非蝴蝶或其他着青裙動植物的變形。

屯堡漢族服飾，生動地體現了中華民族悠久的歷史、燦爛的文化以及豐富的審美意義。其服飾形式、色彩及紋樣變幻，代表着中華民族在勞動過程中獲得的精神體驗以及在實踐經驗中的偉大創舉。