話說攝影留念散文隨筆
每當櫻花盛開的時節,珞珈山上武漢大學的櫻花園裏遊人如織,總能見到一些青年朋友穿着和服在櫻花叢中攝影留念。有位韓國留學生見此大爲不解,於是問她的導師說:“他們爲什麼要穿着和服去照相呢?我們韓國也有櫻花,但從沒有人穿着和服同櫻花照相。”導師聽了,苦笑一下,無言以對。
要說攝影留念,不就是用現代技術將瞬間定格成永恆、把美麗留存於記憶之中嗎?我雖然至今無緣目睹櫻花盛開的絢麗,但從相關的文字描寫中可以約略知道,櫻花作爲一種觀賞花卉,其花幽香而豔麗。櫻花在駘蕩的春風中綻放,滿樹爛漫,如雲似霞,燦若錦緞,蔚爲壯觀。試想漫步在風光秀麗的珞珈山上,留戀於蜚聲國際的百年名校,依偎在象徵愛情與希望的櫻花叢中,真可謂良辰美景,賞心樂事。“無限風光盡被佔”,大有享盡了我們傳統意義上的所謂天時、地利與人和,真乃人生一樁痛快事!
但觀賞景物,攝影留念,按照我們通常的理解,爲了留下真實而美好的回憶,攝影取景就應該立足於此時此地的獨特景觀,從而顯示出留存紀念的真正意義。譬如登泰山拍照,人們總是選擇以孔子登臨處、緊十八盤石階(天梯)、南天門牌樓、玉皇頂石碑、探海石邊的觀日亭或者“五嶽獨尊”的刻石等爲背景,讓人一看便能回想起登臨時的真實情景和無窮的妙趣,一看便知此照本身的不可複製的獨特的紀念意義。人們有時拍照,很難選取具有典型特徵或特殊意義的`景物,就煞費苦心地佩戴一些標誌性的飾物,或乾脆在照片上題寫文字,作爲明證。由此看來,攝影本身就是爲了留念;而留念最重要的意義,首先在於真實。
一些青年朋友,穿着和服在櫻花叢中拍照,明顯是屬於給攝影的內容贈添了一些背景或標識。我們都知道,和服是大和民族的服飾,也就是日本的標誌。我們更知道,武漢大學是中國的一所具有悠久歷史和國際影響的名校,它就位於我國湖北省武漢市的珞珈山上,而櫻花園就在武大的校園裏。作爲中國青年,在武漢大學的櫻花園裏攝影留念,按常理要尋找的具有紀念意義的標識本該是與珞珈山或武大相關的物什;即便是難以就地取材,拍照後直接題寫上“武大櫻花留念”幾個字也就明瞭。無論如何說,在這種場合,穿着和服攝影留念很顯然有些名實不符,也失卻了攝影本身應有的真實的留念意義。
一些青年在武漢大學的櫻花園裏穿着和服拍照的這種舉動,如果單從攝影留念的本身來看,着實有些不倫不類,令人啼笑皆非。這大概正是具有理性的韓國留學生的大爲不解之處。可在現實生活裏,理性和感性常常是一對矛盾。我們經常會見到一些?年朋友,遇事總是自以爲是,憑想當然辦事。他們愛起美來,往往追求浪漫與極致;他們善於聯想,卻時常缺乏審慎與理智。這種淺薄中暗含機敏、創意中不乏幼稚的做法,讓人喜憂參半,哭笑不得,我想或許這正是導師“苦笑”與“無言以對”的原因。
就事論事,我們不妨姑且做一下認真剖析。名與實是相對的;有人愛名,有人重實。名實之爭,古已有之。單就一些青年人穿着和服在武大的櫻花叢中攝影而言,他們爲了突出櫻花,別出心裁地選取了穿上和服,不假思索地放棄了武大和珞珈山的背景。他們以爲世人都知道櫻花是日本的國花,和服是日本的民族標誌,穿上和服在櫻花叢中拍照似乎達到了美的極致。其實不然,他們是忘掉了留念的真實性,只顧追求一種浪漫的美、虛幻的美。換句話說,他們看重的是“名”,是櫻花的“名”。而這種虛幻的“名”,一旦離開了此境真正的“實”,說到底也只能是徒有虛名。
晚晴重臣曾國藩曾與國學大師俞樾一同遊玄武湖,他們各自乘着形式大小一樣的船隻去觀賞荷花。曾國藩的隨從煞費苦心,“奇思妙想”,爲曾國藩乘坐的小船罩上了一張帷帳。小小的舉動,似乎一下子凸顯出了這位國之重臣身份和地位的尊貴,同時也能讓其免受太陽的曝曬之苦。可是,由於帷帳容易被高舉的荷葉牽扯,曾國藩的小船隻能繞荷花而行,眼看着俞樾大師的輕舟徑入“藕花深處”。這雖然正應了周敦頤先生《愛蓮說》中的“可遠觀而不可褻玩焉”,但畢竟失卻了與荷花零距離接觸的那種自由和暢快。賞荷本是目的,尊貴只是名聲。爲了彰顯尊貴而忽略了觀賞荷花的快樂,真有些讓人感到本末倒置或買櫝還珠的意味。不顧一切、一味地想當然似的求名,最終得到的名聲也就成了一種累贅和負擔。人生苦短,爲人處世,失真也就失卻了人生的真性情和真意趣。遺憾是在所難免的。
不過,話又說回來,作爲遊玩,偶爾穿一下和服在櫻花叢中拍照,體驗一下異國風情,給生活增添點浪漫情趣,又似乎沒有什麼不可。如果因此而敏感過度,被斥責爲“崇洋媚外”,多少又嫌得神經太緊張了。和平的年代,文化相融,還是應該積極提倡的。“洋”相對的是“土”,“內”相對的是“外”。作爲中國人穿和服在櫻花叢中拍照,我不否認這其間有喜愛的成分在,但我敢說這種喜愛大多是偏重於生活情趣的,往深處講也只能說到“重名”上,無論如何也上升不到“崇拜”上。如果有些人硬說是“崇拜”,我想那也絕對沒有“媚外”之意。試想不論是哪個青年人的攝影留念,其最終的目的都不會是討好日本或向日本人“獻媚”吧!況且,懂些歷史知識的人不會不知道,其實所謂的“和服”據說還是“唐裝”的改造,寬鬆而不失典雅乃是盛世的一種風度。要說“崇洋”,這“和服”原本就是“崇洋”的結果。因爲對於日本來說,當時的大唐也是相對的“外洋”。“崇洋”也只是“此一時彼一時”也。
按照這種歷史發展的邏輯,我們可以大膽想象,儘管櫻花屬於日本的國花,其實櫻花也不是日本獨有,不但中國有,韓國也有;不但日本人喜愛,中國人也同樣喜愛。當然,韓國人也不例外。只要是美好的東西,我想很多人都會喜愛。臨花拍照是自然的事,穿什麼服裝全看個人的情趣。時代在進步,社會在發展。隨着物質生活的富裕,人們的精神生活也會變得豐富多彩。如今,不是有很多老年朋友在忙着補拍“婚紗照”嗎?再燦爛的笑容,再華麗的婚紗,恐怕也很難挽回那逝去的歲月。過去的就讓它過去吧!立足現在,讓我們還是滿面春風地笑對未來吧!婚紗照是一種別樣的記憶,穿着和服在櫻花樹下攝影雖然不是生活的真實反映,但很多時候,生活需要一種浪漫情調,需要一種憧憬和嚮往。敞開心胸,寬容一些吧,不要太繃緊歷史哪根神經!記住歷史,落後纔是恥辱。自以爲是,阿q似的自憐,於人於己都不是什麼好東西。
面對珞珈山、櫻花園,武大、和服、攝影,都是一種選擇。日益成熟的旅遊與文化,讓我們重新思考歷史與現實、自然與人文、傳統與現代、發展與創新、生活與科技等重大課題,你會發現我們的身邊有了與往昔很多的不一樣,甚至是大不一樣。不一樣就是變化,大不一樣就是快速地前進。誰也無法阻擋歷史滾動的車輪。我們生活在過去與未來的交接處,抓住今天,珍惜擁有的幸福,留下時代這美好的瞬間。我相信,在這個世界上,小背景後面還有着更加廣闊的大背景,讓我們把生活的鏡頭推得再遠些、再遠些吧!
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