解說詞格式
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(一)解說詞的概念、作用
解說就是解釋說明。解說詞就是結合事物的圖像、實物等進行解釋說明的文辭。它通過對事物的準確描述,生動渲染,來感染觀衆或聽衆,使其瞭解事物的來龍去脈、特徵和意義等,收到宣傳的效果。解說的範圍是比較廣泛的,如影、視、劇的解說,文物佔跡的解說,專題展覽的解說,商品知識的解說,某個問題或事件的解說等等。
(二)解說詞的特點、種類
I.解說詞的特點由於解說詞有着補充視覺和聽覺的作用,所以無論是口語解說詞還是書面解說詞,都具有如下特點。
(1)文藝性。解說詞雖名曰“解釋說明”,但不是乾巴巴的說明和說教,而是通過富於感染力的、形象的語言對實物和形象進行描繪,使一些表面上看起來普普通通的實物、平淡無奇的畫面變得生機勃勃,甚至震撼人心,感人肺腑。所以,人們又常常認爲一篇好的解說詞就是一首感人的詩詞。
(2)大衆化。解說詞是供人看,供人聽的,是通過語言的表達來發揮其作用的,所以語言文字必須雅俗共賞,爲廣大羣衆所喜聞樂見。
(3)實用性。解說的目的是讓觀衆對解說對象加深認識,增進了解,獲得更多的信息,所帶來的商業價值是不可估量的。
2.解說詞的種類從內容上看,解說詞可分爲以下幾類:
(1)影、視、劇的解說詞。這類解說詞主要用於專題紀錄片、體育比賽等,真實生動的畫面,精彩激烈的場面,配以聲情並茂的解說詞的描述,能使觀衆身臨其境。這類解說詞能發揮補充視覺的作用。
(2)文物古蹟的解說詞。面對着一些古代建築、文物、古董等,通過導遊員的解說,能夠帶領參觀者重溫歷史,再現昨日的故事,加深參觀者的認識和感受。
(3)專題展覽的解說詞。這類解說詞與前一種解說詞有相似之處,都是幫助觀衆在觀看實物和形象的過程中加深感受。
(三)解說詞的格式寫法
解說詞的結構分標題、開頭、主體、結尾四個部分,其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。主要的幾種寫作形式有:
I.描述型以時間的先後作解說的順序,對說明對象進行內在或外部的描述。人物、產品介紹、生產流程等解說多采用這種方法。
2.說明介紹型按照事物空間存在的形式,或從外到內,或從上到下,或從前到後。或從整體到局部,把事物的名稱、功用、類型、特點、關係等依次解釋明白,使觀衆、聽衆瞭解、熟悉。
3.分析型按照事物體的內在邏輯關係安排順序。這種內在的邏輯關係或爲因果,或爲遞進,或爲主次,或爲總分,或爲並列等。其基本方法是從一般原理到特點結論,或從一系列事實抽提出一般原理。所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或對比。
4.一般認識型按照人們認識事物的規律和習慣,一般總是由淺人深、由近及遠、由抽象到具體對事物體進行解釋說明。
(四)解說詞的寫作要求
1.瞭解解說對象,蒐集有關素材這是解說詞寫作的準備階段,大量地收集有關材料,深人瞭解解說對象的有關知識,對其作全方位的研究,是對解說對象精確介紹、生動描述的前提。
2.抓住被解說對象的特徵和本質對被解說的'事物,應認真地進行分析研究,準確地抓住它的特徵、本質和意義。在解說中應恰當地運用對比聯想、點面結合、由此及彼、由表及裏等多種方法,來突出事物的特徵、揭示事物的本質、說明事物的意義。這是保證解說質量的一個關鍵。如果解說內容流乾一般,缺乏特色,則失去解說的意義。如:在進行人物解說時,要抓住感人至深的一面;在對一些實物進行解說時,則突出其最有價值、最受人稱道之處;在進行旅遊解說時,則注意景物的生態意義、觀賞意義以及旅遊價值,讓旅遊者感到不虛此行。
3.富有審美意義。發揮宜傳作用優美的文字能愉悅心情,淨化心靈,說者娓娓道來,聽者(看者)如癡如醉,這就要求寫作者對解說對象的認識要有真知灼見,對所解說的事物,或褒或貶,愛憎分明。對讚揚的事物,要充滿愛的感情,對否定的事物,要有切膚之恨的感情,這樣的解說才能感染聽衆,收到預期的宜傳教育效果。
4.運用準確、生動的語言解說的概念、判斷要準確;解說的用語,力求將抽象的事理形象化、高深的知識通俗化、複雜的程序簡單化、靜止的事物動態化、枯燥的東西趣味化等;解說中還可以用一些修辭方法,以增強語言的生動性和感染力。我們在此強調,解說詞不同於純理論描述的教科書或論文,它主要是以聽覺形式進行信息傳播的,所以應當在解說詞中多增添文學色彩。
(五)解說詞範文
有人說,遊覽長江而沒有到三峽,就等於白跑一趟。這樣說雖然有點誇張,卻也不失爲經驗之談。川江兩岸儘管也有山,也算峽谷,可是總覺得舒緩有餘,變化不足。只有在三峽這條天然的藝術長廊裏,才能飽賞一幅幅神筆繪成的山水畫卷,諦聽一曲曲萬籟交響的樂章。
三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。它西起奉節白帝城,東到宜昌南京關,地跨奉節、巫山、巴東、株歸、宜昌等五個縣市,全長一百九十二公里。
這三個峽的特點,歷來認爲是瞿塘峽雄偉險峻,巫峽幽深秀麗,西陵峽灘多水險。可以說是各有千秋。
“瞿塘違通盡,巫峽崢嶸起。”巫峽西起巫山縣大寧河口,東到巴東縣官渡口,全長四十五公里。因它是三峽中最長的一個峽,所以又叫大峽。
古往今來,人云亦云,都說巫峽的特點是幽深、秀麗。要問爲什麼,不一定都能回答。可是隻要你遊覽三峽時不是浮光掠影,而能夠細心觀察,就一定有同樣的體會。它,峽長彎多,迂迴曲折,船行峽中,視線之內總是蒼山緊退,好像到了盡頭,等到臨近彎道時,向前看去,又是一番境界。這樣周而復始,使人遠近莫測,就顯得特別幽深。它,山高峯多,雲霧繚繞,一座座青峯在茫茫雲海中時隱時現,變幻無窮,這才使人有秀麗之感。
唐代詩人元棋,一生寫了大量的詩,其中有兩句名詩是:“曾經淪海難爲水,除卻巫山不是雲。”這兩句名詩,由於含義深刻,已成了人們樂於引用的名言。意思是說:見過大海的人,無論多大的江河,他都不放在眼裏;看過巫山的雲煙變幻,再好的雲彩也不屑一顧。那飄浮在巫山十二峯上的白色氣體,是煙非煙,似雲非雲,從空中鳥瞰,巫山羣峯真好像是大海中的孤島。
“放舟下巫峽,心在十二峯。”遊覽巫峽,人們最感興趣的恐怕就是十二峯了。這十二峯,可以說是一座山峯,一番風景,而且都各有一段誘人的傳說。可惜在船上只能靠別人的指點,約略望見九個峯的影子,有三個峯連影子也見不到。因此,要真想領略十二峯的風光,非身臨其境不行口
巫山十二峯,分別坐落在巫山縣城下游的長江兩岸,江南江北各有六座。古人根據這些山峯的形象和風景特點,都給它們取了名字,江北有登龍、聖泉、朝雲、神女、鬆巒、集仙,江南有淨壇、起雲、飛鳳、上升、翠屏、聚鶴。單看這些名字,就夠吸引人的了。十二峯中以神女峯爲最出風頭,它的擬人化水平最高,又最顯眼,大量詩詞和美麗的神話傳說,都幫了它的大忙。其實若論山裏的風景,許多峯都超過了神女峯。神女峯的對岸,有個面江臨溪、羣山環抱的青石鎮,是眺望神女峯最理想的地方。在這裏住些日子,就可以深入山區,漫遊人間仙境。但是,光憑興致不行,還要有探險家的勇氣和毅力,纔有可能如願以償。就拿淨壇峯來說,當地人談起來,可以達到神奇古隆的程度,據說有些人攀登幾次也沒有成功,正等待着勇敢的人去征服它。
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