關於泰山的散文

泰山，一座中國最美，最令人震撼的十大名山之一，其東望黃海，西襟黃河，汶水環繞，前瞻聖城曲阜，背依泉城濟南，有“天下第一名山”之美稱，並且被譽爲中國的國山，海拔高達1545米，是山東最出名的景點之一，同時，也是五嶽之首。下面我們來看看關於泰山的散文。

關於泰山的散文：泰山封禪

公元前219年的春天，從秦朝的首都咸陽到泰山之間，一條寬闊的車馬大道貫通了。道路上鋪撒了黃沙，兩旁栽滿了象徵萬年長青的松柏。每相隔十公里就建有一所可以供人員馬匹飲水的小驛站，相隔百里則建有可以提供住宿就餐的賓舍。道路兩旁，象徵着皇家威嚴的黃色旌旗獵獵飄揚。

吉時到了，一百門禮炮頓時齊鳴，咸陽城門轟然洞開。一隊隊盔甲齊整的士兵列隊出城。接着出城的，是那些人們都耳熟能詳的將軍們，他們一律騎着高頭大馬，亦個個裝束嚴整，神情肅穆，儼然是要去參加一場嚴酷的戰役。隨後，那些平時出入於朝堂的文官們，也在丞相的率領下坐着馬車出城了。他們身着朝服，也個個不苟言笑，儼然是在朝堂之上，參加決定軍國大事的正式朝會。

當將軍和文官們在城門外列隊完畢，中國歷史上的第一位皇帝，這位吞併了六國之後，自號爲始皇帝的秦嬴政，坐着那輛被巨大的黃傘覆蓋着，顯示着帝王威嚴的巨型馬車，出城了。

整個咸陽萬人空巷。他們知道，偉大的嬴政這一次出城，不是像以往一樣去指揮戰鬥，而是要去東方的泰山，向上天稟告他統一天下的偉大功績，展示他開國皇帝的浩蕩榮威，彰顯他萬世不竭的雄偉氣魄。

龐大的隊伍出發了。隊伍綿延一百多裏。天空中飄起細細的小雨，空氣清新，道路上沒有絲毫塵土，似乎上天也在爲這支隊伍助興。

這一年是嬴政登上皇帝座的第三年。他積多年之力消滅了六國，把奄奄一息的周天子拋棄，自己當上了始皇帝，他除了堅信是自己的文治武功之外，也相信是上天的意思，他是上承天命的真天子。

但是，周天子八百年的王氣並不是一天就可以輕易消失的，人們還沒有徹底忘懷周朝的一切，人們還在對嬴政自命的始皇帝的合法性心存疑慮。

這個時候，那個博古通今的李斯獻上了自己的'計策。他對皇帝說，齊國的泰山是神山，上通天堂，下達四方，上古的帝王都去封禪過，都是通過泰山封禪才領受了上天意志的。始皇帝也可以通過去泰山封禪，向上天稟告天下已經一統的偉大業績，也能夠得到上天的神示，受命於天。

李斯的計策正與嬴政的心理不謀而合。爲了讓被拋棄的周天子從年內心臣服，爲了讓被吞併的六國徹底打消東山再起的念頭，爲讓天下百姓相信自己是秉承上天的意志取得天下，中國歷史上第一次正式的泰山封禪上演了。

秦始皇率領文武百觀官先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業。同時召集齊、魯的儒生稽考封禪禮儀，衆儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於樑父山。在登山途中，暴風雨突至，一棵蓊鬱的松柏爲秦始皇遮擋了風雨，此樹被封爲“五大夫松”，成爲泰山千百年以來的標誌性景點。而秦刻石因爲年代久遠，卻幾乎不能辨識了。秦刻石是泰山得以保存的最久遠的刻石，是現存最早的秦小篆碑刻，出自丞相李斯的手筆。

後來的史學家司馬遷在《史記》中詳細記述了秦始皇封禪泰山的盛況。

秦始皇封禪泰山，是中國歷史上真正意義的帝王封禪的第一次。過去雖然有種種上古帝王封禪的傳說，但是沒有任何可考的記載。通過這次封禪泰山，秦始皇暫時得到“皇權神授”的心理暗示，他封禪結束以後即開始了巡狩天下的壯舉，沿渤海東行到蓬萊，到成山的極處，然後又到琅琊山，直至公元210年死在巡狩途中。

可以說，在秦始皇封禪泰山以前，泰山的地位和名氣尊榮，都還只是一個民間意義上的虛榮。只不過是因爲其獨特的地理位置，在人文昌盛的黃河中下游首屈一指的絕對高度，所以纔有些名氣罷了。但是，經過李斯的修飾，得到了始皇帝的尊重以後，泰山從此具有了更大的使命和尊崇。她不再是一座地理意義上的山，而成爲中華民族歷史中獨一無二的國之命脈！成爲名副其實的“國山”！

因爲受了秦始皇的影響，那個不成器的小兒子胡亥，在佞臣趙高和李斯的扶持下繼位以後，也不自量力地去封禪泰山，不過是給歷史留下一段笑柄罷了。封禪泰山並沒有阻擋住秦朝迅速滅亡的悲劇。秦始皇僅僅在位12年，他的兒子秦二世胡亥也僅僅當了3年的傀儡皇帝，秦始皇夢想傳之萬世的大秦帝國就滅亡了。

按正常的思維，下一個封禪泰山的帝王理應是“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”的漢高祖劉邦。他推翻秦帝國，戰勝霸王項羽，建立大一統的西漢帝國，其雄才大略和不世之功，是最有資格去泰山秉明上天的。

但是，他沒有去。他在登上帝位以後，忙着安撫百姓，平定邊亂，減輕賦稅，讓百姓休養生息，繁忙的國事讓他沒有時間去想封禪的事。接下來開創了“文景之治”的文帝和景帝，也許是覺得高祖都沒有去，自己更沒有資格，所以也沒有去。在漢初的太平盛世裏，被秦始皇賦予了神聖地位的巍巍泰山，暫時做了時代的看客。

到了漢武帝時期，經過幾代人兢兢業業的治理，漢帝國強大繁盛，人民安居樂業，江山一統，天下太平，那些專門揣摩聖意的文人術士開始說話了。他們說，麒麟在山裏出現了，寶鼎在河裏露出來了，這都是天降祥瑞，都是上天意志的體現，作爲天子，應該去稟告天下的情況了。

漢武帝17歲即位，已經在位幾十年，面對大臣的意見，他的確也感覺自己是有資格去封禪泰山了。就在元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率羣臣東巡，至泰山腳下，派地方官員在岱頂立石。然後東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至樑父山拜“地主”神；其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之後，武帝登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結束後，漢武帝在明堂接受羣臣的朝賀，並改年號元鼎爲元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名爲奉高縣。

這次封禪，距離秦始皇那次已經百年。泰山作爲國山神山的威儀重新進入歷史的視野。

漢武帝第一次封禪泰山，在山頂立無字碑，碑高5米，雄峻偉岸，千年以來不生苔蘚，被後人稱爲神碑。碑上不刻一字，顯示了這位帝王欲與上天比功的心理，上天無語，我也無語了，功過自有歷史評說。此後，漢武帝又曾五次去泰山舉行封禪儀式，每一次都浩浩蕩蕩，每一次都給泰山留下了許多佳話。泰山的威儀也一次次得到尊崇。自漢武帝以後的漢家帝王，再也沒有人稱得上是英明之主。也許是對自己功績的瞭解，也沒有一個帝王去想封禪泰山的事了。

一直到150年以後，到了王莽的新朝滅亡以後，皇室後裔劉秀重新把江山歸於漢室，人們才又提起封禪泰山。大臣們的理由是充分的，剷除王莽，恢復漢室，國家大治。但是，光武帝劉秀以各種理由拒絕了，他還嚴令大臣以後不要再提封禪的事情。到光武帝60歲以後，他才決定封禪泰山。經過自己幾十年的治理，天下昇平，無邊關之憂，也無內亂之患，他感覺自己在臨終之前應該去一次泰山，向天下顯示自己無上的功德。

就在建武32年（公元56年）2月12日，光武帝率羣臣至奉高，遣派役夫 1500 餘人整修山道，3000餘人在登封臺上壘方石。15日開始齋戒，22日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。25日禪樑父山，改年號爲建武中元。

光武帝封禪泰山，隨行人員規模浩大，而且在山頂立碑刻石。但是，遺憾的是，立碑和刻石卻不知所終。

光武帝之後的200年漢家歷史中，再也沒有帝王有資格封禪泰山了。後來山國時期的魏和西晉以及建立了隋朝的隋文帝，都曾經到過泰山，但是也許是感覺自己的資格不夠吧，沒有一個帝王是以封禪的名義。泰山經過了光武帝的封禪以後，陷入了長達600年的寂寞歲月。

唐太宗李世民是有資格封禪泰山的，這毫無疑問。他不是開國帝王，但是卻在滅隋興唐中建立了巨大功勳。他登上帝位以後，歷史上出現了政通人和的“貞觀之治”。大臣們建議太宗去封禪泰山，彰顯貞觀的文治武功。但是，遭到包括魏徵等幾位忠諫之臣的強烈反對。這些大臣的理由也很簡單，唐朝剛剛建立不久，百廢待興，不宜勞師動衆。

儘管太宗內心中很想去封禪，但是面對魏徵們，他也沒有足夠的自信，封禪的念頭就打消了。

但是，隨着年事已高，他依然渴望着去泰山。綜觀幾千年的歷史，他依然認爲自己有這個資格。他甚至認爲，以自己的功德，自己的有生之年不去封禪泰山，不僅僅是自己的遺憾，也是泰山的缺陷。所以，當又有人提議去封禪的時候，他毫不猶豫地批准了。他立即下詔指派房玄齡等人指定詳細的計劃安排，並定下了封禪日期。但是不久，就在他已經動身到達洛陽的時候，天空出現彗星。占星家認爲是不吉，就放棄了封禪計劃。6年以後，天下無事，決定在春天去泰山，但是不料又出變故，致使一代雄主與封禪泰山擦肩而過，成爲歷史永遠的遺憾。

可是，唐太宗沒有實現的夙願，到了他的兒子高宗李治則輕而易舉地實現了，而且，李治還成爲了歷史上唯一一位攜皇后封禪泰山的帝王。當然，他封禪泰山，以至於帶皇后一起封禪，並不在於他的功德，而是因爲皇后武則天的力量。武則天願意去，她一定是想着去泰山頂領受上天的意志，她的內心當中自有着自己的算盤。

有了武則天的支持，大臣中幾乎沒有任何異議，封禪的事情就決定了。麟德2年（665年）10月，高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內外命婦，封禪車乘連綿數百里。隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高麗等國的使節和酋長。12月雲集泰山腳下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號“封祀壇”；在山頂築壇，廣5丈，高9尺，四面出陛，號“登封壇”；在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。次年2月高宗首先在山下“封祀壇”祀天；次日登岱頂，封玉策於“登封壇”；第3日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武后升壇亞獻。封禪結束後在朝覲壇接受羣臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇爲“舞鶴臺”、登封壇爲“萬歲臺”、降禪壇爲“景雲臺”，改元乾封，改奉高縣爲乾封縣。

下一位封禪泰山的唐朝皇帝是那個風流天子唐玄宗。玄宗剛剛即位的前十年，勵精圖治，整治內外，國家出現了難得的“開元盛世”。這個時候，朝中有不少大臣建議赴泰山封禪。玄宗也感覺自己即位以來所建立的功德，也可以告慰天地了，就採納衆臣的建議，於開元12年（725年）10月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊制。封禪後，封泰山神爲“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山鉻》，勒於岱頂大觀峯。

玄宗封禪泰山留下很多逸聞。在玄宗到達泰山腳下時，突然狂風大作，飛沙走石，大樹都折斷了。他夜立室外，禱告上天，如果是自己有過錯無緣封禪，請降罪於自己，不要折騰軍馬衆人。禱告以後果然風停雨止，封禪儀式得以正常進行。

玄宗以後唐朝日漸衰微，近200年的歲月裏，再也沒有哪位帝王走上泰山。

時間到了北宋的真宗時期。這個打了勝仗卻訂屈辱和約的皇帝，上演了一出泰山有史以來最大的封禪鬧劇。真宗即位的第3年，遼國軍隊大舉南侵，北宋軍隊節節敗退，遼軍直逼都城開封。真宗無能，欲棄城逃跑，因宰相寇準力主抗戰，迫使真宗至澶淵督陣，大敗遼軍。初戰告捷以後，真宗無心再戰，苟且言和，與遼草草簽訂了每年輸銀10萬兩、絹20萬匹的和約。朝野上下一片唏噓。爲了平息朝野人士的憤怒情緒，達到鎮服四海，誇示外國的目的，同時也爲了抹去被玩弄的羞愧，真宗採納了治國無方卻搗鬼有術的副宰相王欽若的建議，決定僞造“天書”以封禪泰山。 宋真宗對人造祥瑞是否以瞞得過朝野上下而內心十分不安。宰相王旦一向對封禪也不積極，真宗請王旦喝酒。待到酒過三巡，真宗問道：“愛卿以爲此酒如何？”“謝皇帝弘恩，此酒如同瓊漿玉液，甘美無比。”“那麼，王愛卿，我送給你一罈，帶回去與妻子兒女共享吧。”王旦感到受寵若驚，連忙叩謝萬歲。 王旦回到家裏，打開罈子一看，裏面哪裏是什麼美酒，而是一罈價值連城的珍珠首飾。富有政治經驗的王旦，馬上明白了皇帝的用意，從此以後，凡是真宗議封禪、搞天書祥瑞，他都積極參與，從而上演了一出人造“天書”而封禪泰山的鬧劇。

一天清晨，皇城司報於左承門上發現“趙受命，興於宋，付於恆，·······”天書。接着，泰山州縣的官員也來報，泰山山頂發現同樣的天書。一時朝野轟動，舉國熱議天書內容。一些大臣更是積極進諫，請皇帝去泰山封禪，以順天意。真正的導演真宗立即批准了奏請，於大中祥符元年（1008年）十月，自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣爲奉符縣；封泰山神爲“天齊仁聖帝”；封泰山女神爲“天仙玉女碧霞元君”；在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。

這一次的封禪，儘管讓人啼笑皆非，但是，對於泰山而言，宋真宗卻是立下大功，他命令在山上山下建立了一批宏大的建築，使得泰山具有了更豐富的文化內涵和人文氣象。山上的主要建築碧霞祠，山下的主要建築天貺殿都是宋真宗的傑作。宋真宗以後歷朝，也有不少帝王到泰山，但是再也沒有一個帝王以封禪的名義，而是來祭祀泰山，封禪泰山的壯舉到宋真宗劃上了句號。（魯先聖）