秋日散文兩篇

《秋頌》羅蘭

秋天的美，美在一份明澈。

有人的眸子像秋，有人的風神像秋。

代表秋天的楓樹之美，並不僅在那經霜的素紅;而更在那臨風的颯爽。

當葉子逐漸蕭疏，秋林顯出了它們的秀逸，那是一份不需任何點綴的灑脫與不在意俗世繁華的孤傲。

最動人是秋林映着落日。那酡紅如醉，襯托着天邊加深的暮色。晚風帶着清澈的涼意，隨着暮色浸染，那是一種十分豔麗的悽楚之美，讓你想流幾行感懷身世之淚，卻又被那逐漸淡去的醉紅所懾住，而情願把奔放的情感凝結。

曾有一位畫家畫過一幅霜染楓林的《秋院》。高高的楓樹，靜靜掩住一園幽寂，樹後重門深掩，看不盡的寂寥，好像我曾生活其中，品嚐過秋之清寂。而我仍想悄悄步入畫裏，問訊那深掩的重門，看其中有多少灰塵，封存着多少生活的足跡。

最耐尋味的秋日天宇的閒雲。那麼淡淡然、悠悠然，悄悄遠離塵間，對俗世悲歡擾攘，不再有動於衷。

秋天的風不帶一點修飾，是最純淨的風。那麼爽利地輕輕掠過園林，對蕭蕭落葉不必有所眷顧季節就是季節，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無需參預，不必留連。

秋水和風一樣的明澈。“點秋江，白鷺沙鷗”，就畫出了這份明澈。沒有什麼可憂心、可緊張、可執著。“傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。”秋就是如此的一塵不染。

“閒雲野鶴”是秋的題目，只有秋日明淨的天宇間，那一抹白雲，當得起一個“閒”字野鶴的美，澹如秋水，遠如秋山，無法捉摸的那麼一份飄瀟，當得起一個“逸”字。“閒”與“逸”，正是秋的本色。

也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，纔會有這樣的美。這樣的美來自內在，他擁有一切，卻並不想擁有任何。那是由極深的認知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。

秋是成熟的季節，是收穫的季節，是充實的季節，卻是澹泊的季節。它飽經了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受讚美、被寵愛爲榮。它把一切的讚美與寵愛都隔離在澹澹的秋光外，而只願做一個閒閒的、遠遠的、可望而不可即的，秋。

[評析]

這篇散文寫得很美。詩化的語言與句式，濃情的點染和描繪，是其外在的美;而態度的曠達與淡然，思緒的透澈與灑脫，則是其內在的美。作者把秋天人格化、個性化了。這種人格和個性的風度，就是秋天深層美的極致和底蘊。

《秋天的紀念》

自古以來，秋是悲傷的象徵，是沒落的表現，是人生愁緒的晴雨表。屈原說“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”宋玉說“悲哉，秋之爲氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。”曹丕在《燕歌行》也有同樣的詩句“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜”。自然界萬木蕭條落葉紛飛，首先映入人的眼簾，自然界的物象使人產生了心靈的共感，由宇宙的四季自然聯想到人生的四季，“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”秋葉飄零，及物及人，悲從中來，正如陸機《文賦》所言“悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春”，物之枯榮引發心之悲喜。

愁，心之秋也。諸如李白“人煙寒桔橘，秋色老梧桐。”賈島“秋風吹渭水，落葉滿長安。”柳永“是處紅衰翠減，苒苒物華休。”李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”孟浩然“秋色無遠近，出門盡寒山。”元薩都刺有五絕雲“秋風吹白波，秋雨鳴敗荷。平湖三十里，過客感秋多。”唐朝詩人馬戴更把這種愁緒推到極致，“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。”羈旅他鄉，忽見落葉紛披，秋氣襲人，孤燈獨坐，情思頓生，縱使少年也添老。空園白露，孤壁野僧，極爲清寒寂寥之境，滄桑至極，欲說還休。杜子美《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”詩人常年在外，忽逢秋葉飄零，聯想身世之苦，多病的時節，失落的人生，他的滿腔愁緒劈空而來，萬里與百年，無涯的空間與飄渺的時間，艱難苦恨，潦倒新停，盡付昏昏濁酒滔滔江水。他的《秋興八首》寫於大曆元年(公元766年)旅居夔州時期，飄搖難料的身世，顛沛流離的老境，欲濟無楫的失意，國難家愁與秋的荒涼冷落渾然一體，蒼涼的悲壯，蒼茫的愁緒，排山倒海，風雲變幻，動盪不安，正如“江間波濤兼天涌，塞上風雲接地陰。”在“名豈文章著，官應老病休”之際，詩人酬志無門，只能遊於江渚之上，當他體驗了底層的苦難，便獲得了精神的迴歸，“飄飄何所似，天地一沙鷗”。

秋，卻是意境的寫照，清冷、蕭瑟、寂寥、悲涼、質樸，是人生繁華落盡見真淳的境界，是藝術家孜孜以求的淒寒之境。“萬壑泉聲鬆外去，數行秋色雁邊來。”“秋霄日色勝春霄，萬里霜天靜寂寥。”王勃的意境更爲開闊，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”李白則以豪放見稱，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。”蘇軾這個大才子，心境隨世態而漸老，他的筆下既有色彩斑斕的五色之秋，“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”又有往事如煙不可追憶之苦，“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”還有人生如夢不堪回首的浩嘆，“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”宋林逋則把秋的景象意象化，“秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。”多情善感的柳永，此刻拋開了淺盞低吟，唱起了“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”的豪放之歌。對於唐人柳宗元的寒江獨釣“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”清人王士禎則是獨釣了一江秋意，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”詩人遺世獨立超然物外，其境曠世高古攝魂奪魄。世人總喜歡春天的繁華似錦，排斥秋天的無情與落寞，然而，秋天卻是人們迴避不了必然經歷的季節，無論是時令之秋，還是人生之秋，有了閱歷有了苦難有了滄桑，纔有秋天的成熟與豐收，纔有藝術的蒼老之境。歷史上許多文人墨客，唱響了嘹亮的秋的讚歌：劉禹錫有《秋詞》二首：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

山明水淨夜來霜，數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。

詩人楊萬里則從另一個角度領略了秋天的.別樣美景，他的《秋涼晚步》雲：

秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。

綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。

李白從秋山秋水中，感受秋天的逸興湍飛，秋高氣爽宜人秋色直入筆底：

我覺秋興逸，誰言秋興悲?

山將落日去，水與晴空宜。

秋，是走向衰老的標誌，成語“老氣橫秋”是也。然而它的另一面，卻是成熟與老辣的象徵，是清寒與寥廓的外顯;是秋月朗朗，鵲橋飛渡;是楓葉蕭蕭，秋蟬默默。此刻，樹葉完成了一個輪迴，把自己交給大地，交給粗壯的根，在蛻變中孕育新一輪的成熟與豐收。因此，秋又是落葉對根的情思，是大雁對長空的嚮往;秋天的奉獻是無私的，秋天給人的境界是深遠的。

田園詩人王維，隱逸山林之中，寫詩畫畫參禪，每每“行到水窮處，坐看雲起時”，對秋天的感悟刻骨銘心而又深入淺出，物態自然，意象空靈，情與景融，意與境諧，他那眼中之山水，即心中之山水，即意象之山水。他的一組組山水詩就是一幅幅山水畫，讀了，心馳神往;看了，神與物遊;品了，通會之境，人書俱老。《山居秋暝》雲：

空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

詩人感慨於秋之空山的幽遠空曠與寂靜，禪意十足，歸意可掬，那鬆間明月，石上清泉，竹喧與浣女，蓮動與漁舟。是詩焉?是畫焉?是禪焉?似是又不全是。這是一幅世外桃源歸隱圖，沉醉於茲，心曠神怡，這種詩畫禪俱佳的秋的去處，縱使貴族王孫，亦足以陶然可樂，而流連忘返。

四季有四季的特點，“春水滿四澤，夏雲多奇峯，秋月揚明暉，冬嶺秀孤鬆。”我卻獨愛着秋天，秋天是令人懷念的。與春天的濃豔熱鬧相比，秋天是肅穆靜寂的，與夏天的蕪雜茂密相比，秋天是簡潔透明的，與冬天的空靈虛幻相比，秋天是厚實寬容的。秋天是富有個性的季節，秋天是枯藤老樹昏鴉的意境，秋天蘊藉着寂滅與再生的悲吟，秋天是多情才子的故鄉，秋天是朦朧詩人的底色。當春天伸張它慵懶斷魂的雙臂，當夏日豪情滿懷悄悄遠去，而冬夜萬籟俱寂作客夢鄉的時候，惟有秋天，面對酸甜苦辣悲歡離合的情思綿綿與心靈震撼，沒有懊悔與驚愕，沒有固執與軟弱，細細品味着淡淡的憂傷，涵泳着一片佈滿皺紋的寧靜，以你的博大渾厚消解着春的輕佻與夏的輕率，深秋的沉默是老者三緘其口，“此時無聲勝有聲”，把熱淚盈眶的感動寫進生命的十四行詩。

秋天，我爲你的每一片落葉而陣陣謳歌!

秋天，我爲你的每一處蒼老而擊節讚歎!

秋天，我爲你的每一個細節而怦然心動!

秋天，爲你舉杯!爲你壯行!