關於歷史典故集合15篇

關於歷史典故1

某喜讀雜文，曾經看一篇雜文寫道一市委書記喜好書法，經常有經商者求字，並送潤筆若干，一時間滿城皆是X體書法(這個X當然是書記大姓)後來書記事發，鉅額財產來源剖析，光潤筆就收了一千多萬，其中還不乏美刀，這筆錢若是折算古代貨幣，恐怕唐宋八大家之首的韓愈，獨創一派書法的顏真卿，柳公權也自嘆不如。

潤筆這個典故出自二十四史的《隋書》，這是《鄭譯列傳》裏的一段玩笑話，鄭譯曾爲朝廷重臣，後來被劾疏於職守，不孝母親而遭貶官。但是不久隋文帝重新起復鄭譯，“上顧謂侍臣曰：‘鄭譯與朕同生共死，間關危難，興言念此，何日忘之!’譯因奉觥上壽。”鄭譯畢竟是個人才，又是開國將相，所以文帝下詔讓他參與制定律令給予沛國公爵位，任上柱國，說完上面那段話後當即命令內史令李德林作詔書。這個時候和鄭譯一起跟着皇上打天下的丞相高穎就開起了老朋友的玩笑：“老鄭，筆幹了哎，這詔書寫不了啊。”“譯曰：‘出爲方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆?’上大笑。”這鄭譯假裝一本正經的把玩笑話接了下來，產生了非常幽默的效果，所以把心情本來就不錯的皇帝也逗樂了，你看人家這官當的，一頭討好皇帝，一頭在五千年曆史上留下一道筆墨，後來人一提起潤筆，大多一下就想到了這位1400多年前的幽默大師了。

其實稿費這個東西並非鄭譯獨創，包括高穎調侃的筆幹，其實也是古代文人不好意思開口討取稿費的旁敲側擊。經鄭譯這麼一說，文人討取潤筆就稍微理直氣壯了。

最正當討取潤筆的理由是幫人寫墓碑，中國人信奉人死爲大，而這人死後的墓誌銘，就是重中之重，不僅顯示死者的身份，也與生者混的怎麼樣有關。古代大家族，高官一般都是請名士或者書法名家來寫墓誌銘，故而不少中國古代書法家的書法都是通過墓誌流傳下來，可謂是墓誌銘對中國文化的一大意外貢獻吧。

柳公權的字很好，又有身份，請他寫墓誌銘的人就很多，潤筆費用也高的嚇人。柳老頭倒是不很在乎錢，就圖寫了個樂，後來這潤筆越來越多，家人監守自盜柳公權也是睜一眼閉一眼。乃至他把寫墓誌賺來的銀器放在一個櫃子裏，過一段時間銀器消失了，他叫管家來問怎麼回事，管家還理直氣壯的說真怪事啊，柳公權笑笑說：“是啊，大概這些銀器都昇仙了吧。”

還有一位寫墓誌收潤筆很有名，那就是韓愈，連他的弟子都嫌老師給別人寫墓誌寫的太多了。爲什麼呢，因爲幫人寫墓誌，尤其是收了潤筆的，就不能寫的太實在，多半是隻講優點有大的缺點實在不能不談的一筆帶過，象著名的鮮于仲通神道碑就是這樣的情況。韓愈的弟子就譏諷韓愈寫的都是阿諛奉承的“諛墓”，但是老韓一生寫的最優秀的墓誌銘，可是沒收錢的，那是爲老朋友寫下的《柳子厚墓誌銘》，韓愈，柳宗元一生相交，讀了這份墓誌銘，那份盡在不言中的友情與哀傷不知不覺的就把人往那個時代扯，也許生活在古代的中國人遠比我們更重情義，更懂生活。

開頭說的那位書記，大家知道生活中是有原形的，他的潤筆不是因爲道德文章或者書法超過了古代的某位大家，而是其厚顏無恥的程度已經足夠我們整個民族唾棄了。

青州從事與平原督郵

這事啊，發生在三國的時候。

下面有看官說了：“哦，知道了，這是要說張翼德怒鞭督郵的事。”

這位卻錯了，首先怒鞭督郵的是劉備，其次我們這裏說的是酒而不是人。

《世說新語》是本好書，可謂魏晉笑話大全，裏面記載曹操爲了節約糧食，曾明令禁酒，恆溫手下有一名書記官善飲，而且他不是一般的善飲，只要酒一入口，就能知道是好酒壞酒，但是喝酒明說出去可是要殺頭的，於是他就賣弄個關子，好酒稱之爲青州從事，壞酒則爲平原督郵。

這是爲什麼呢?說來很有意思，青州的轄境內有個地方叫齊郡，“齊”通“肚臍”，好酒叫做“青州從事”，是因爲好酒喝下去後，酒氣芳香可以一直通到臍部;他把壞酒稱做“平原督郵”，是因爲平原的轄境內有個地方叫鬲縣，“鬲”通“膈”，大約就是盲腸一帶，意思是說壞酒喝下去，酒就全奔膈部去了。

曾經和一朋友逛民俗村，見一仿古酒肆，內書一聯，“盡是青州從事哪有平原督郵”某大喜，不待朋友看水牌就大叫一聲：“小二，拿酒來”上的是桂花米酒，果然芬芳醇厚。

古人其實很善於用身體部分打比方的做借喻的，這裏有件比較近的事，大家回去問問家裏的老人興許還知道，說兩三百年前康熙朝的時候吧，康熙到自己的重臣明珠家裏去做客。明珠人稱明中堂，本是落魄旗人，和康熙是患難之交，位極人臣，不過呢明珠這學問可就不咋的，雖然也是進士出身，但是他這個進士水分相當大，首先他這個是相當於一科補考的進士，其次當時主流的漢族文人都拒絕滿清的科考，所以明珠呢也就是個工農兵大學生的水平吧，可是明珠畢竟做到了一品大員，也就好附庸個風雅，自己學着寫幾首詩，還讓府裏的師爺幫忙點評一下。這天師爺出去玩，恰巧師爺給明珠詩句留下的評語就被康熙看見了，這評語是兩句：“似在杜下，又在息上。”康熙文武全才，學究天人一看這兩句就犯了嘀咕了：“似乎在杜甫之下?哎呀那我這明中堂這詩可不會太差，可是這息上是什麼意思呢?有姓息的著名詩人嗎?我怎麼就不知道呢”這個時候旁邊近侍的帶刀侍衛大老粗一個什麼也不懂，也跟着皇帝嚼開了：“皇上?這?肚子以下，膝蓋以上……那不就是嗎”…………………………………………………………………………

呵呵，寫了兩段酒，不小心把酒蟲勾了上來，隨便寫段不入流的笑話壓壓癮，這裏再向大家推薦一首五言絕句，短小精緻，回味無窮，酒香四溢，與天下好酒者共品：

綠蟻新醅酒

紅泥小火爐

晚來天欲雪

能飲一杯無

哎，收筆時又是一聲長嘆，真羨慕那個時代的普通人，活的如此瀟灑，一不小心，名字就寫入了中國的典籍，刻印在了一民族的心裏流傳千年萬年，劉十九，你一定是一個好酒客，某十分願意與你共飲一杯，順便聊聊白居易邀你喝酒時寫下的《問劉十九》

關於歷史典故2

項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作爲界限，互不侵犯。後 來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)

的項羽部隊。終於佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎?

爲什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢?”說看，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在 營帳裏面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過，都覺得擡不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

因爲這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以 以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於 孤立窘迫的境地。

凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人爲伍，不事生 產，遊手好閒;但後來卻破那些壞人逼迫的無以爲生，求助於別人時，別人也應他平日行爲 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校裏討論學術問題， 其學生不學無術(成語，意即沒有學術)

信口雌黃、顛倒是非，同學們羣起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。

關於歷史典故3

官渡之戰

袁紹和曹操在官渡地區展開了爭奪中原的官渡大戰。

袁紹率十萬大軍駐守在黃河北岸，兵強馬壯，糧草已基本用完。

謀士田豐勸袁紹打持久戰。消耗曹軍實力。袁紹不聽，反將田豐關進監獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機偷襲許昌，卻被袁紹懷疑爲曹操的奸細，想調開前線兵力。許攸一怒之下，投奔了曹營。

許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應的大本營——烏巢。曹操採納了許攸的獻策，親自率領精兵強將，夜襲烏巢，一把火將袁軍的糧草燒個精光。

袁紹部將曾經主張全力增援烏巢，袁紹卻堅持要與曹軍正面決戰：結果，既攻不破曹軍大營，又損失了烏巢的糧草，軍心大亂。

曹操乘勢大舉進攻，揚言直取袁紹的老巢 郡合黎陽。袁紹從河北官渡前線分兵趕去久遠，曹軍尾隨追殺，袁軍無心戀戰，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄，損失足有七八萬人。

官渡之戰是中國古代軍事史上以少勝多的範例，體現了曹操的指揮才能。

關於歷史典故4

樂此不疲的意思

[釋義] 樂：喜愛;愛好;疲：疲倦。樂於做某事;沉浸其中;不覺疲倦。形容對某種事物特別感興趣。

[語出] 清·李寶嘉《官場現形記》：“一年三百六十日;日日如此;倒也樂此不疲。”

[正音] 樂;不能讀作“yuè”。

[辨形] 疲;不能寫作“皮”。

[近義] 樂而忘返 專心致志 沉迷不醒

[反義] 心猿意馬 心不在焉

樂此不疲的成語典故

漢光武劉秀爲建立東漢政權，東征西戰，歷盡艱辛。劉秀登基後，爲鞏固政權，改善黎民百姓的生活，他非常重視發展生產，提高國力。他每天很早上朝，處理國家大事，很晚散朝回宮，還要與文武公卿們談論治理國家的道理，商量和處理一些問題，稍有空閒，他還要伏案讀書、批文。每天很晚才能休息。他的兒子劉莊，見父親每天如此勞累,滿分作文，心中很不安。劉莊便勸劉秀說：“父王爭戰半生，如今臨朝秉政，又如此操勞，兒臣實在放心不下，兒望父王效仿黃帝、老子的養身之道，使生活更悠閒、寧靜。”

劉秀聽罷，說：“皇兒之心，爲父要以理解。只因我樂此道，不爲疲也。”這話的意思是：我自己樂於這樣，也不覺得疲勞。

用樂此不疲造句

1) 再美味的菜，吃久了都會膩;再愜意的生活，過久了都會倦。但唯獨“愛你”這件事，樂此不疲，始終不變!

2) 他們又最愛自創新招，四兄弟個個三頭六臂，一心幾用，奏樂同時又玩雜耍，我撥你的結他絃線，你按他的笛孔仍然合拍，又樂此不疲戲弄別人，總之絕無冷場，最緊要好玩!

3) 六一六一，祝福穿上花衣，祝你萬事如意，生活無憂無慮，沒事打打太極，模樣更加神氣，心情保持美麗，天天樂此不疲!

4) 今天我和要好的朋友一起去上山，走了半小時的路上了山頂我們樂此不疲，我們難以抑制自己的高興，不約而同的大喊起來。最後，我們步履匆匆的下山了。

5) 我們在學習上勁頭十足，可謂學而不厭;老師看在眼裏喜在心頭，悉心輔導，可謂誨人不倦;我們和老師都可以說是樂此不疲啊!

6) 當別的同學問題問到我時，我都會不勝其煩地說不知道，但查田君都會很樂意地教他們，樂此不疲。

7) 不錯，你現在是正當年，流連於歲的瑜伽教練和酒店服務生美眉之間，樂此不疲。但總不能永遠這麼下去吧。

8) 她成天躲在家,她凡事嫌麻煩,她不愛出門,她常常不修邊幅,她不戀愛,過着枯燥無味的生活她樂此不疲。

9) 人生樂此不疲爲哪般?佛曰：下班。

10) 青春就像是切洋蔥，我們都淚流滿面，卻還樂此不疲。

11) 他對這件工作倍感興趣,雖常夜以繼日,但卻樂此不疲。

12) 小明很喜愛園藝，一個人在自家的後院樂此不疲地重複着掘土種花的時光。

13) 世界各國樂此不疲的尋找着全球貿易路線並且不斷派遣船隻探路，這次他們看到了希望。

14) 現如今，越來越多的人樂此不疲地玩微博。

15) 他總是沒日沒夜地搞研究，每天樂此不疲。

16) 有時，在他人看來這些事情是毫無意義的，但是她卻樂此不疲地追求這些微不足道的快樂。

17) 他每天都在馬戲團表演小丑，真可謂是樂此不疲。

18) 老趙天天去公園慢跑，樂此不疲。

19) 小明總是幫助同學，樂此不疲。

20) 我在家裏樂此不疲的做着家務。

21) 他樂此不疲地嘗試非常規的貨幣政策，使美聯儲能夠應對金融崩潰，即使美國的政客們已無力迴天。

22) 這個小明，管起閒事來樂此不疲。

23) 跟facebook一樣，用戶心甘情願、樂此不疲地免費爲它做這項工作。

24) 有些人對麻將是樂此不疲。

25) 雖然植樹很累，但同學們都爲綠化我們的家園而樂此不疲。

26) 我十分愛看書，每當有書擺在我面前時，總能讓我樂此不疲的樂在其中。

27) 小弟弟不是玩他的遙控飛機，就是玩他的奧特曼，真是樂此不疲。

28) 人們最樂此不疲的一項節日活動類似於摸彩.

29) 父親是一個堅毅冷峻的男人，似乎永遠不會屈服。但是，父親卻願意低下頭讓我坐上他的肩頭，而又樂此不疲。

30) 我個人對生活一無所求，吃住都十分簡單，上天給我的恩賜，我並沒多要財產的奢求。如果此生能做多點對人類、民族、國家長治久安有益的事，我是樂此不疲的。

31) 我聽見回聲，來自山谷和心間以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重複決絕，又重複幸福終有綠洲搖曳在沙漠我相信自己生來如同璀璨的夏日之花不凋不敗，妖治如火承受心跳的負荷和呼吸的累贅樂此不疲。泰戈爾

32) 此決定對和平年代本已緊張的太平洋地區鄰邦關係報道紛至沓來;穆帥自己火上澆油;記者們也樂此不疲，決心將熱鬧進行到底。

33) 親情友情愛情情情相系，思念想念掛念念念不忘，官運財運鴻運運運亨通，短信真心誠心衷心祝願你，賜福祈福祝福福福傳到，重陽節歡樂喜樂快樂樂此不疲!

34) 六一六一，送你一件新衣，讓你心情美麗，模樣更加神氣，沒事打打太極，生活紙醉金迷，天天樂此不疲，心底無限歡喜，開心天下無敵!老小孩們，節日快樂。

35) 由於依靠政府救助基金才得以倖存下來，通用汽車和克萊斯勒除了欣然同意外別無選擇，但是福特也同樣樂此不疲。

36) 我從小便愛上了天文星相學，每每有關此類書籍擺在我面前總能讓我樂此不疲地沉浸其中。

37) 重慶是中國西南的一個著名的大城市，全城羣山遍佈，倩影幽幽，讓人樂此不疲。

38) 這位老先生，天生又是無論什麼疑難，每問必知，據知而答，無答不即詳且盡，並且樂此不疲。

39) 他在這權力的兩極之間左右逢源又左右爲難，既是遊刃有餘又是如履薄冰，巨大的利益誘惑使之樂此不疲，但暗藏的殺機又不得不讓他盼望早日解脫。

40) 小貓對毛線團的喜愛衆所周知，只要有機會得到，小貓就會樂此不疲的玩下去，總也不厭。

關於歷史典故5

高山流水

春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鍾子期必能領會其意。一日，伯牙與鍾子期共遊於泰山之陰，逢暴雨，二人止步於巖下。伯牙心情鬱悶，於是彈奏了一會琴。

琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接着模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鍾子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙於是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪裏能隱藏的了我的音聲呢？”於是二人成爲人生知己。但《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而從此不再鼓琴的內容。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

關於歷史典故6

綽號之中見端倪

北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹。王珪爲官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現堪稱標準的三部曲——“取聖旨”、“領聖旨”、“已得聖旨矣”。至於袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的風格。

這樣的人還有很多。民國期間，譚延闓在主持當時行政院會議時，常閉目養神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。

關於歷史典故7

醉劉伶

像楊貴妃一樣，西晉劉伶在酒後也經常失態，但與楊貴妃不同的是，劉伶的酒後失態不是酒後亂性，似乎是刻意而爲，以示其雅緻高格，與衆不同。劉伶每次大醉後，喜歡在大道上裸奔，還自稱以天爲衣被，以地爲牀第。他是當時的名士，名氣太大了，一舉一動都備受矚目，時人不但不斥責他這種有違傳統的做法，反而稱讚他這種行爲是名士風流，是“率真”，“瀟灑”，“有個性”的表現。

劉伶是“竹林七賢”之一，酒量好，詩文更好。他經常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，可謂意氣風發。他的《酒德頌》曾說“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。”酒醉後渾然忘我之情呼之欲出。

杜康酒是當時的名酒。曹操有詩云：“何以解憂，唯有杜康”，可見杜康酒在當時已是是最好的美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個神話傳說，兩人也不是同一個時代的人。在這個故事裏，劉伶慕名來到杜康的酒館，喝了三杯杜康的家釀美酒，一醉就是三年。這真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠，劉伶一醉睡三年。”

一千多年以後，河南的汝陽杜康與伊川杜康兀自爲誰是正宗杜康打個不亦樂乎，官司甚至打到了國務院周恩來那裏，這裏且按下不表。

關於歷史典故8

貴妃醉酒歷來被公推爲中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見醉，醉中見美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子爲主角的酒局，所以不可不選。

卻說這天傍晚，皇宮院內涼風習習，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花，屆時玄宗卻沒有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人慾醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會不覺沉醉，邊飲邊舞，嘴裏唸叨着“李二郎你枉爲人君，說話不算數……” 萬般春情，此時竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時便醉。一時春情萌動不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據說《貴妃醉酒》最早的版本是崑曲。原曲目中楊貴妃大醉後自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風情，倒也無傷大雅。後來梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。於是，《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的正劇。

關於歷史典故9

以前，有個地主有很多地，找了很多長工幹活，地主給長工們蓋了一批團結樓住着，一天，地主的謀士對地主說：“東家，長工們這幾年手上有點錢了，他們住你的房子，每月交租子，不划算，反正他們永遠住下去，你乾脆把房子賣給他們起個名堂叫做-----公房出售！告訴他們房子永遠歸他們了，可以把他們這幾年攢的錢收回來。”地主說：“不錯，那租金怎麼辦？”謀士說：照收不誤，起個日本名兒，叫物業費！地主很快實行了，賺了好多錢，長工們那個高興啊！

過了幾年，地主的村子發展成城鎮了，有錢人越來越多，沒地方住，謀士對地主說：“東家，長工們這幾年手上又有錢了，咱們給他們蓋新房子，起個名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買回去，可以多蓋一些賣給別人。”地主又實行了，這次，有些長工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長工們打掉牙只好往肚子裏咽，地主又賺了好多錢。

又過了幾年，地主的村子發展成大城市了，有錢人更多了，地主的土地更值錢了，謀士對地主說：“東家，咱們把這些長工的房子拆了，在這個地方建別墅，拆出來的地蓋好房子賣給那些有錢的大款還能賺一筆。”地主說：“長工們不幹怎麼辦？”謀士說：“咱給他們錢多點兒，起個名堂叫貨幣化安置，咱再到咱們的豬圈旁邊建房子，起個名堂叫經濟適用房，給他們修個馬車道讓他們到那邊買房住。”地主說：“他們錢不夠怎麼辦？”謀士說：“從咱家的錢莊借前給他們，一年6分利，咱這錢還能生錢崽，又沒風險，再起個洋名兒叫房屋貸款。”地主又實行了，長工們拿到錢，地主的經濟適用房到現在才建了一間，長工們只好排隊等房子，直到現在，還等着呢------

於是，長工們開始鬧事了，地主有點慌，忙問謀士怎麼辦？謀士說：“趕緊通知長工們，房子要跌價了，別買了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們。”結果，這麼多年後，長工們的錢全沒了，還在租房住，直到永遠！

故事完了，你笑了嗎？！笑了？那說明你家是“地主”或者你家有大房子住，最起碼住的不是“豬圈旁邊”的那套。反正我沒笑，這其中飽含了太多的辛酸苦辣！！！

蘇東坡買房的歷史典故

北宋那年的春天，蘇洵帶着兩個兒子蘇軾和蘇轍，來到了汴京。汴京寬闊的大街上，兄弟二人左顧右盼，不敢相信自己的眼睛，世上還有這麼繁華的城市。在一處幽深的巷子裏，那個花蝴蝶般的妓、女朝蘇洵招了招手，蘇洵的臉立即漲成了豬肝色。他看了兩個兒子一眼，對這座城市剎那間充滿了無名的恐懼。

照蘇洵的意思，在汴京租一處房子住下算了，等謀取了功名，說不準都是要外放的。蘇軾不同意。蘇軾說：“租房子哪如買房子!”蘇軾又說：“租的房子永遠是人家的，買的房子纔是自家的。”

蘇轍也附和哥哥，說：“我們應該買一處房子。”

於是，他們就有了一棟房子。這棟房子在儀秋門附近，房前房後遍栽高大的榆樹和槐樹。房子的後面，是一處佔地約半畝的小花園，園內的花兒已開始含苞吐蕾，有早熟的蝴蝶在花蕾上扇動翅膀。

不久，朝廷的任命下達，蘇洵被任命爲校書郎，在京城任職。蘇轍只有辭去外補職務，陪同父親住在汴京，這是宋朝的規矩，無須贅言。

蘇軾卻去了鳳翔府，出任籤書判官，不得不告別剛剛入住的房子。蘇軾的這一西行，在他以後人生的旅途中，或許埋下了某種暗示。

以後的若干年，蘇軾輾轉於鳳翔、杭州、徐州等地方任上，居住的都是官舍。年輕的蘇軾，一心想建立功業，還沒有出現過爲自己造房築屋的念頭。

烏臺詩案後，蘇軾被貶黃州。在這裏，他開始築建他一生中最有田園風味的“雪堂”。

這一年的冬天，黃州飄起了鵝毛大雪，雪稍霽，蘇軾就開始在黃州東門外東坡故營地築造房屋。房屋建好，蘇軾給它取名雪堂。

蘇軾在雪堂的四壁畫上了森林、河流及漁夫垂釣的景緻。雪堂的石階下有一座小橋跨溝而過，除了下雨天，這條水溝都是乾涸的。溝裏常有野兔出沒。在雪堂的東邊，蘇軾栽了一棵柳樹，每天早晨，枝頭有黃雀梳理着羽毛。蘇軾僱人在柳樹下打了一眼土井，井水清澈，除了汲水做飯，蘇軾還用井裏的水澆花、洗衣服。繞過柳樹，走下山坡，是一望無際的稻田，稻田旁栽着幾棵高大的桑葚樹，桑葚成熟時，小孩子吃得滿嘴紅紫。

雪堂後邊，是一個小土崗，遍栽青翠的毛竹，蔭翳蔽日，蘇軾搬一把躺椅，就在這下邊乘涼，間或打個小盹兒，立即就有蝴蝶飛來，在他眉毛上翩翩起舞。

這一段時間，蘇軾喜歡讀陶淵明的《歸去來兮》賦。在田間耕作時，他將《歸去來兮》中的句子打亂，重新組合起來，配上當地民歌小調，教家人吟唱。他用竹枝敲擊着接牛角，敲出了優美的旋律。

一幅多麼美妙的田園圖啊!

然而，這種生活不久就被打破。朝廷一張詔書，蘇軾由黃州遷任汝州。是夜，蘇軾站在雪堂的院子裏，遙望滿天星辰，長久地沉默不語。

蘇軾九月抵達金陵，和王安石在一起數日，飽覽了秦淮河兩岸的美景，他懷戀雪堂，想在這兒再置一處房子。他想，朝廷這樣把他調來調去，每到一地都得尋找房屋，很是操勞，不如趁早找一個養老的去處。

消息傳出，儀真的太守邀請蘇軾，讓他把養老的房子建在儀真。

儀真靠近金陵，有着優越的地理條件。

湖州太守騰元發是蘇軾的好朋友，親自登上門來，迎接蘇軾去湖州小住，並勸他在山清水秀的宜興買上一塊田地，還出主意，讓蘇軾上表朝廷，一家老小需要靠種田謀生，申請朝廷允許他把家安在宜興。

恰巧，騰元發有一個親戚，在宜興城外二十里的深山中有一處田地，每年可產八百擔大米，蘇家可以憑此衣食無憂了。蘇軾有點兒動心。託人賣掉了他父親當年在汴京買下的那處住宅，籌了銀兩，用來購買田產。

一天清晨，蘇軾去看那片田地。船在荊溪裏行走，兩岸繁樹濃蔭，恍如仙境。想到將來要在這樣的環境中頤養天年，蘇軾幾乎陶醉了。

那果然是一片肥沃異常的土地，可以說旱澇都能保住好的收成。

蘇軾站在那片田地上，開始謀劃起來，那兒種水稻，那兒種桑椹，那兒種柑橘。等等。他手舞足蹈，像一個小孩子。

蘇軾把這片地買了下來，又寫信給騰元發，說已決定在荊溪邊買上一處房子，然後把家小接來，要長期定居於此了。

過幾天，房子找到了，這是一棟老宅子，房子建得古樸而精巧。

幾經說合，原房主人同意五十萬錢出手，蘇軾掏乾淨所有口袋，才湊齊這筆錢。買下房子，蘇軾掐着手指頭定了個黃道吉日，準備在那一天搬進新房子裏去。

離搬進新房子的日子越來越近了。這天晚上，有着很好的月亮，蘇軾與朋友邵民瞻在月下散步，邵氏就是這所房子的說合者。他們偶然進了一個村子，聽到一個老婦人在一間茅舍裏很傷心地痛哭。蘇軾聽得心酸，就推門進去問個究竟。

老婦人說：“我有一套房子，世代相傳好幾百年了，可我生個不爭氣的兒子，賣掉了房子，把我攆到這間茅屋裏來了。看到明晃晃的月亮，想起祖宅，很是心酸。”

蘇軾一問之下，暗自吃驚。老婦人所說的房子正是自己剛買下的那所。蘇軾彎下腰安慰那位老婦人說：“你不用傷心了，我就是買你房子的人，現在我就把房子還給你。”蘇軾掏出買房的字據，當着老婦人的面撕掉了。

蘇軾帶着家眷要離開宜興了。小船在荊溪裏穿行，兩岸有怪鳥驚起。小兒子問蘇軾：“父親，我們的房子呢?”蘇軾站在船頭，擡目望向遠處。

遠處一片迷濛。

關於歷史典故10

一、投桃報李：

出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣於愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

二、滴水之恩，涌泉相報：

原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。書面記載最早爲清代的《增廣賢文?朱子家訓》，原爲民間俗語，後清代朱用純編輯收錄，爲教子醒世用。

三、慈母之恩：

唐代詩人孟郊曾寫下《遊子吟》一詩：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

四、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義：

出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪着吃奶，小烏鴉能反過來餵養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

五、銜環結草，以報恩德：

結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親爲替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手;後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

六、漂母的一飯之恩：

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，卻仍然無以爲生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，爲此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個爲人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封爲淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

七、知遇之恩：

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴絃，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面遊覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結爲知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

八、士爲知己者死：

這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因爲對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認爲“士爲知己者死，女爲悅己者容”，決心刺殺趙襄子爲智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

九、子路借米孝敬父母的故事：

中國有句古語：“百善孝爲先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裏很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裏一點米也沒有，怎麼辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎?於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家揹回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

關於歷史典故11

有一次，紅軍總參謀長劉伯承到營地附近散步，看到許多小戰士在一棵大樹下休息、打鬧，玩得不亦樂乎。他就主動參加了他們的活動，和年輕的`戰士們一起談天說地，非常高興。

忽然，從頭頂上傳來幾聲鳥叫，劉伯承順着聲音一看，原來不知什麼時候，大樹上站着一羣烏鴉。他不由心中一動，立刻對周圍的戰士們說：“你們哪個的槍法最準，快打只烏鴉下來，讓大家飽餐一頓吧!”

戰士們你看看我，我看看你，誰也不肯開槍打烏鴉。他們有的是怕槍法不準，當面丟臉;有的是不願在總參謀長面前賣弄武藝。

這時，其中一個年輕、調皮的警衛員，跟劉伯承開玩笑說：“總參謀長，你文武雙全，是全軍出了名的神槍手，今天就請您給我們來個‘神槍打烏鴉’吧!”

“好藹—”

“歡迎——”戰士們不約而同地拍起巴掌來。還不停地歡呼着：“參謀長，來一個!”

劉伯承略一沉思，哈哈大笑，回答說：

“你們還給我來個‘’?好吧，就讓我來試試看。”

說着，他不慌不忙地從腰裏拔出，看也不看，也不用瞄準，手一舉，“啪”的一聲，一隻烏鴉“撲棱棱”地落下來，黑光閃閃的翅膀還在不停地抖動。樹上的烏鴉“轟”的一聲，全都嚇得飛走了。

“好槍法!”

“好!真是神槍手!”

戰士們異口同聲地歡呼稱讚。那位警衛員卻依然半信半疑地說：“樹上那麼多烏鴉，不是撞到一隻的吧?”其他戰士聽了，都默不做聲地看着劉伯承，怕他生氣。

但劉伯承聽了毫不動怒，只是笑了笑說：“也許是吧，不妨再考考，看到底及格不?就麻煩你去給我找個雞蛋來。”

那個警衛員不知道他要搞什麼名堂，就跑到炊事班要來了一個雞蛋。劉伯承叫他用力朝天上扔，能扔多高就扔多高，他立刻明白了，用最大的力氣把雞蛋朝天上拋去。

雞蛋飛向天空，越飛越高，看上去就像一粒黃豆。此時，劉伯承把槍一舉，“砰”的一聲，雞蛋隨着槍聲四分五裂，蛋殼、蛋黃、蛋白紛紛灑落下來。

戰士們都連聲叫好，那個調皮的警衛員連忙伸出大拇指，誇讚劉伯承是神槍手。

戰士們紛紛要拜劉伯承爲師，請他教練槍法。劉伯承謙虛地說：“什麼神槍手，業精於勤嘛!不說什麼老師、學生的，我們互相學習好了。槍法準，才能更好地消滅敵人啊!”

從此，劉伯承就擠時間給戰士們講習槍法，沒過多久，紅軍隊伍中讓他訓練出一大批神槍手。

紅軍這種官兵平等，其樂融融的軍隊氣氛，不僅得到紅軍戰士們的一致好評，使許多人都願意來當紅軍，連敵人也十分羨慕這種關係呢。

長征後期，包座戰役取得勝利時，曾經抓了幾百個俘虜。紅軍對待俘虜從來都是很寬鬆的，講過道理後，願意留下的就留下，不願意留下的，發放路費讓回家。

當時，幾百個俘虜兵中，有三成是想回家的，紅軍領導們就把他們編成了兩個連，準備依照他們各自家鄉的遠近，發放路費。

趁着等候的時間，幾位紅軍領導，到俘虜的隊伍裏去談話，瞭解情況。俘虜們可打開了話匣子。

一個士兵說，他們原來的十九路軍戰敗時，死傷很嚴重，許多營、連級的幹部都戰死了，只有一個被俘虜的。

團長和副團長見大勢已去，都跳河自盡了。

紅軍領導接着問：“爲什麼跳河?”

士兵說宣傳的紅軍很可怕，動不動就要殺人，俘虜更是不要想着活下來，還要受折磨。

“那現在怎麼樣?受了什麼折磨?”

“沒有啊!給飯吃，還給錢回家。”士兵低下頭：“我勸團長別跳的……”又一個士兵站出來：“不相信我們十九路軍，在那裏，每天都有人監視着我們。”

“是啊，紅軍這裏挺好的，長官沒有架子。”

這時，有幾個十幾歲的孩子，吃飽了飯，擠在一起聊天打鬧。見紅軍領導來了，都圍了上來。搶着說：

“我要當紅軍!我不回家了!”

“我給你當勤務兵，我以前就是勤務兵。”

“你待人真好啊，整天笑笑的。不像我們長官，那麼兇。”

……

“好，都留下。”紅軍領導微笑着回答。

這時一個領導拉住一個孩子的手，問他：“紅軍好不好?”

“好。”

“爲什麼好?哪裏好呢?”

“紅軍不打人。”

“還有什麼好?”

“官兵平等。”

“還有?”

“官兵都是吃一樣飯，穿一樣衣服，我們長官要吃小竈的。”孩子想了想，很肯定地說。其他孩子都跟着點頭。

“還有嗎?”

“還有教我們讀書。”

“還有?”

“好玩兒。”孩子歪着頭，頑皮地笑了笑。

領導也笑了笑，這還是一羣真正的孩子呀。

最終，要走的人中，又有一半留下來當紅軍了，畢竟這裏官兵平等，親如一家，也不用受“長官”的氣了。

爲人親切，替戰士們考慮，平易近人，這是紅軍將領們普遍具有的品質。朱德、、陳毅、賀龍、劉伯承、聶榮臻……比比皆是，他們都是這種品質的突出代表。

長征中，正是這種同甘共苦，親如一家的官兵關係，才讓紅軍戰士互相幫助，最終戰勝了困難，取得了最後的勝利。

關於歷史典故12

孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎麼樣了?”孟子(漫不經心地)回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“爲什麼要發這樣大的火?”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是爲了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認爲孟母懂得做母親的法則。

關於歷史典故13

夸父逐日

夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈願望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·海外北經》。夸父爲使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬裏，他才追到禺谷（今靈寶秦嶺山下），就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口乾舌燥。於是，他就去喝水，喝乾了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤裏的水。

夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死後，他的屍體化成了一座高山，後人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陝西潼關以東地區。商朝靈寶爲桃林，周朝名桃林塞。夸父山位於今靈寶陽平鎮東南十公里處。現夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

關於歷史典故14

南柯一夢的傳說

晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄(柯)已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也鏽的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家裏後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

關於歷史典故15

典故1、孔融讓梨

孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的。”後來，“孔融讓梨”成爲團結友愛的典範。

典故2、曾子避席

曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐着，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。

典故3、千里送鵝毛

唐朝時，雲南一少數民族的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安後，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛並賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。

典故4、三顧茅廬

東漢末年，劉備爲求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最後纔等到諸葛亮。“三顧茅廬”後來成爲形容求賢若渴的著名典故。

典故5、車胤囊螢

車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。於是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成爲知名學者。“車胤囊螢”也成爲勤奮學習的典故。

典故6、王恭身無長物

王恭是東晉時的名士。他從會稽當官後回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張竹蓆上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之後卻只能坐草蓆了。那人聽說後非常驚訝，對王恭說，我本以爲你還有多餘的竹蓆。王恭則回答，我爲人平日從來沒有多餘的東西。

典故7、張良拜師

張良在成爲劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做後，老人高興地稱他孺子可教，並給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終於成爲一代軍師。這個故事後來成爲尊老敬老的著名典故。

典故8、荀巨伯捨身救友

荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨自逃跑，甘願用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。

典故9、管鮑之交

春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗後被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成爲其手下，這段友誼在歷史上傳爲美談。

典故10、許衡不食無主之梨

許衡是元代理學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭着摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。

典故11、程門立雪

宋代時，程頤的學生楊時、遊酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡着了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深。“程門立雪”後來成爲廣爲流傳的尊師典範。

典故12、範式張劭交友重誠信

東漢時，張劭和範式一同住在太學裏讀書，是很好的朋友。學成別離時，兩人約定兩年後的中秋節中午在張劭家再見。兩年後中秋，張劭殺雞備飯，正午時範式果然從數千裏外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。

典故13、緹縈救父

西漢時，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親進京，爲救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成爲著名的孝順典故。

典故14、孟母三遷

孟子幼年時，家附近的環境不好，其母爲了更好地教育孩子多次遷居。“孟母三遷”後成爲父母用心良苦培育孩子的典故。