自學考試美學考點知識

　　焦慮說：

是克爾凱戈爾提出的觀點，他認爲焦慮是一種否定性的精神，面對的是未來的虛無，這種焦慮處境是悲劇情緒的源泉。

　　怡情養性：

美育的功能之一，指美的形象以情感爲中介感化人、影響人，使人們的修養達到理想的境界。

　　化性起僞：

是荀子在解釋人性和文化的生成時所提出的，體現了美育的功能，即美育以情感的方式陶冶人的情性，從而改造人性自身的弱點，使其健康發展。

　　喜劇：

作爲一種審美形態經歷了從一種藝術類型到審美形態的歷史發展過程，喜劇以笑爲載體，笑及其原因的探討是戲劇理論的核心，其主要特點是形式與內容的悖離，它包含着快樂機制，同時又是一種挑釁性的發展，其中也存在着滑稽因素。喜劇感的笑包含着人類對人的價值的肯定，對真與善的肯定，是一種嚴肅性的笑。

　　優美：

是理想人生境界與人生存在實踐完滿統一的現實呈現和展示，是和諧化一的人生存在至境。

　　論崇高：

是朗吉弩斯的美學著作，第一次明確地把崇高和優美作爲並列對舉的美來加以討論，在書裏面，對崇高的風格有探討，並提出了“崇高是偉大心靈的回聲”。

　　崇高：

作爲審美形態，它主要指對象以其粗獷、博大的感性形態，勁健的物質力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的'震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產生敬仰和讚歎的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。在審美意象的形式構成上，崇高往往具有粗獷博大的感性形態。

集體無意識說：

是由瑞士心理學家榮格提出的。集體無意識是由由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏於意識深層的朦朧精神。藝術家正在它的驅動下進行藝術創作的，藝術起源於集體無意識。這種學說只是一種心理學的假設，沒有足夠的科學根據，也抹殺了藝術家的個性。

　　喻象：

是創作主體以“自我”爲體，以“世界”爲自我的延伸，並根據主體心靈來創造新的世界。主體在客觀世界的攝取象徵物，賦予其一定的象徵意義，以此種方式形式的意象便的喻象。

　　藝術品：

是人工製品中的一種審美的精神產品，它以創造非現實的意象世界來傳達人類的審美經驗。

　　仿象：

是主體通過模仿對象世界的形態創造出的意象，它在感性形態、具象上與對象相似，甚至非常逼真，這裏“主體”有意退居幕後，其創造性彷彿就體現在意象的仿真性上。