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《陶行知教育名篇》讀後感15篇

教育1.3W

讀完一本經典名著後,相信大家都增長了不少見聞,不能光會讀哦,寫一篇讀後感吧。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧,以下是小編爲大家整理的《陶行知教育名篇》讀後感,僅供參考,大家一起來看看吧。

《陶行知教育名篇》讀後感15篇

《陶行知教育名篇》讀後感1

我讀了《陶行知》一書,說實話,我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關於做人,關於教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導並實踐了愛的教育。

陶行知先生說過:他愛教育,愛學校,愛學生,稱學生和學校爲“愛人”。是的,沒有愛的教育,就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生,視之爲子女,以滿腔熱情教育學生,用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生,使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣,學生才能主動接近老師,教師才能真正瞭解學生。有愛才有未來,有愛才有希望,作爲教師,得學生之“心”,讓愛在平凡事業中昇華,使學生在愛心中成長。

陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼裏有牛頓,你的譏笑裏有愛迪生。”的確,每個學生都有自己的特點,在學習上也各不相同,那麼在教學中,就更需要我們每位教師努力去發現每個學生的閃光點,尤其是對頭腦聰明卻不善於自控的學生,多看他們幾眼,多給他們一個肯定的眼神,多給他們一份堅定的信心,堅持下去,有一天你就會發現,裹着污泥的沙子竟是一粒金沙!

陶行知先生所說:“先生的責任不在教,而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”,這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。

通過學習,在今後的教學中,我要以陶行知先生爲榜樣,努力把本職工作做好。

《陶行知教育名篇》讀後感2

最近讀了《陶行知名篇精選》,受到很大觸動,其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。

“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創辦南京曉莊試驗鄉村師範學校的校訓。他強調:“‘教學做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”),是指導整個學校的教學活動的方針。

“教學做合一”由三個部分組成:一是怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣做;二是教法、學法和做法應當合一,教師既教又學,學生則是學;三是教學不只教人學,而更爲重要的是教人做事。以上三個方面,“做”是學的中心,也是“教”的中心。什麼是“做”呢?“盲目盲動”是做嗎?不是,胡思亂想是做嗎?不是,只有手到心到纔是真正的做。後來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。

不難看出:“教學做合一”,實際上是知行合一,行是做,即實踐,做是第一,知是第二,它是改變舊的傳統教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉移到培養學生的生活力和創造力的軌道上來,培養創造型、開拓型人才。要求學用一致,在實踐中加強理解,推行手腦並用,在勞力上勞心的理論聯繫實際的教育教學方法。要求教師將指導學生學習的工作做好,不只學會、能應用知識,且能會學,終身受益。這就要求教師採取“自動”的方法、“啓發式”方法,注意培養學生分析問題、解決問題的能力和創造能力。

《陶行知教育名篇》讀後感3

原文一:“兒童是有創造力的,這是千千萬萬祖先,至少經過五十萬年與環境適應鬥爭所獲得而傳下來之才能之精華。”

感悟:作爲教師,我們只有承認兒童創造力,才能談得解放兒童的創造力。所以,教育者要啓發培養兒童的創造力,首先真誠地與孩子生活在一起,瞭解兒童,發現兒童的創造力,進一步把兒童的創造力解放出來。解放兒童的創造力,是爲了培養髮揮兒童的創造力。如何培養?陶行知提到了充分的營養、良好的習慣及因材施教三點:首先要爲兒童創造力的發展提供體力的與心理的充分的營養,包括健康的體魄,清醒的頭腦,淵博的知識,創造的慾望,事業心以及意志、求知慾、自我批評精神等個性特徵,因爲創造力是架在個性與才能之間的橋樑。其次要培養學生良好的習慣。良好的習慣有助於學習和思維,以利於發揮創造力。再次要注意“因材施教”,這猶如“松樹和牡丹所需的肥料不同。”他重視兒童個性的發展,指出“人像樹木一樣,要使他們儘量長上去,不能勉強都長得一樣高”,應當是“立腳處求平等,於出頭處謀自由”。從而使學生可以按自己的興趣特長髮展。作爲教師,我們要有與學生打成一片的態度,師生生活同受教育,教師要用心向學生學習,不僅是爲了教育的需要,也是從學生身上所隱藏的無窮的創造力中汲取和豐富自身的創造力,要善於發現學生的長處,因材施教,有信心有耐心將每個學生培養成才。

《陶行知教育名篇》讀後感4

以前,我對陶行知了解較少,只是零零星星地知道一些他的教育思想。身爲教師,也爲人父母,我深感慚愧。

這個暑假,恰逢共讀此書,於是,我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書,越讀,我越覺得陶行知先生教育理念之先進。

陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好,要善於變成小孩子。他說:“教育是什麼?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變,教人不變的不是教育。他提倡:師範生(準教師)的第一變——變個孫悟空;師範生(準教師)的第二變——變個小孩子。

可是,在現實的生活與教學工作中,我們何嘗不總是用成人的眼光來衡量孩子們?孩子們提出的每一個問題,我們都會覺得他們的想法太過天真,不切實際;他們在家不寫作業,或者上課不認真聽講,我們會很生氣,覺得他們太貪玩,一點不求上進。我們對孩子們的各方面都不滿意,覺得他們太好動行爲出格,太浮躁不穩重,要麼太乖巧懂事卻學習不開竅,要麼頑皮搗蛋整天給你惹亂子,唉!

其實,所有的問題都出在我們自己身上:一個孩子不調皮,那叫孩子嗎?

幾乎所有大人都認爲小孩子是最沒有煩惱的,最無憂無慮的。殊不知,小孩子也有很多煩惱的,尤其是在成長中,煩惱更是多啊!

我們和朋友聊天,一聊總會聊到雙方小孩的成績。甚至,過後很長一段時間,還會拿着自己的孩子和別人家的孩子作比較,埋怨自己孩子的不爭氣,批評孩子沒努力。那時候,孩子該有多煩惱。

再來說說課堂上,每位老師都說那是重點要牢記,那麼要學生記的的東西就不是一點點了,還要加上想玩想吃想偷點懶,這可是孩子的天性,那麼一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。

教師所從事的是自己的專業,整天就和這點學問打交道,還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說,教師自己比他們多經歷了那麼多,無形中要和學生們在資歷和學問上劃等號,這個等號能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不!

那麼,陶行知先生說得很有道理:要想成爲一個好教師,首先,得把自己變成一個小孩子。

陶先生說,您若變成小孩子,便有驚人的奇蹟出現:師生立刻成爲朋友,學校立刻成爲樂園;你立刻覺得你和小孩子一般大,一塊兒玩,一處兒做工,誰也不覺得您是先生,您便成爲真正的先生。我們必得會變成小孩子,才配做小孩子的先生。捫心自問,從教十八年來,我和學生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話,對所有學生一視同仁;雖然我總是微笑着和學生談話,詢問他們的學習與生活;雖然我總是一副和藹可親的模樣,從不苛責每個學生;雖然下午的大課間,我也和學生一起踢過毽子跳過跳繩······但是,我沒有和學生做真心朋友,原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完後,我明白了,是因爲我沒有變成一個小孩子,沒有變成內外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想歷經半個多世紀的時空仍然熠熠生輝。

在今後的生活和工作中,我會努力把自己變成七、八歲的兒童,儘量用他們的思維來想事情,儘量用他們的眼光來看世界,儘量用他們的閱歷來對待朋友老師父母和周圍的人。因爲他們畢竟是孩子,我們只有走進孩子的心靈,成爲孩子的朋友,才能讓孩子感受到他的生活是陽光燦爛!

《陶行知教育名篇》讀後感5

名不正則言不順,言不順則事不成。開篇先說爲職業教育確定一個“正當主義”的重要性,緊接着論述“生活主義”和“衣食主義”不適用於職業教育的理由,隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解,很容易把“利”當做利益,但陶老此處的“生利”,一是指生有利之物,如“農產谷,工制器”;二是指生有利之事,如“商通有無,醫生治病”。

當把生利主義定爲職業教育的理念之後,陶老接着從師資、設備、課程、學生四個範疇分別進行了闡述。

師資方面,職業學校教師應具備三大素質,一是經驗,唯有“己立”方可“立人”,唯有“己達”才能“達人”;二是學識,僅有經驗無法“改良”,更無法“進取”;三是教法。三者之中,“經驗尤爲根本”,基於此,緊接着談論了選取職業教師的三種途徑:收錄普通學子教以經驗學術與教法;收錄職業界傑出人物教以學術與教法;專家與職業界有經驗者共同合作相互補益。

設備方面,一是可以使用學校自已擁有的設備,二是可以利用職業界中的設備,無論哪一種,重點在於能讓師生有“利器”可善其事。

課程方面,提倡“按事施教”和“小班制”,並舉了一個很通俗易懂的例子:要學習種豆,那麼就得把種豆自始至終的整個過程作爲一課。

學生方面,先談到了職業教育的一個弊端——“學農者不歸農,學商者不歸商”,究其原因,在於學生入學之時所選專業與自己的才能興趣相去甚遠,如何解決這一問題?陶老提出了職業學校應設“職業試習科”,讓學生在入學之時,能對多種專業進行嘗試之後再做取捨。

文末說到了職業教育的重要性——“國無遊民,民無廢才,羣需可濟,個性可舒,然後輔以相當分利之法,則富可均而民自足矣”。可見職業教育對於國富民足、長治久安具有深遠的意義。

那麼,目前的職業教育現狀如何呢?因自己不太瞭解,不敢妄言,但從身邊的一些孩子的選擇中有一個直觀的感覺:那些選擇職業學校的學生,往往是由於考不上理想的高中、大學之後不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下,一是職業教育本身得不到人們的認可和重視,更嚴重的是,那些在“不得不”的情況下選擇了職業教育的學生,往往只是以混日子的方式完成學業,完全達不到職業教育的目的,培養出來的往往只是徒有學歷而無能力的學生。

20xx年,曾有幸旁聽來自德國的崔勒博士介紹以巴伐利亞州爲代表的教育體制,其中印象最深刻的便是他們對待職業教育與我們完全不同的認識和態度。在巴伐利亞州,孩子在完成幼兒園2年、國小4年的學習之後,便開始了明顯的具有職業傾向的分流,約有40%的學生進入“完全中學”,學制8年,主要奔大學而去;約28%的學生進入“實科中學”,學制6年,主要奔“雙元制職業學校”而去,部分可改進“完全中學”;約25%的學生進入“中學”,學制5到6年,主要奔“雙元制職業學校”而去,部分可改進“實科中學”。在“雙元制職業學校”學習2—5年不等之後,一部分學生走入勞動力市場,一部分則進入高一級的職業學校再學習2—3年後,可選擇走向勞動力市場或者進入大學。一個最大的區別是,無論是從哪一級職業學校走出的學生,都是“專業型”的人才,無論是社會認同,還是自我認知,甚至最簡單到待遇收入,和那些從大學走出來的學生,沒有任何區別,唯一的區別是分工不同而已。

在一個高度文明的社會裏,“職業”只有分工不同,並無高低貴賤之分,當職業教育真正得到整個社會的普遍認同和重視的時候,國富民足,庶幾近矣。

《陶行知教育名篇》讀後感6

近日,有幸拜讀了《陶行知名篇精選》(教師版)一書,其中陶行知先生說的千教萬教教人求真,千學萬學學做真人這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業的真諦。作爲一名在教育戰線上的工作者,我也曾困惑。要教學生做人的道理,那麼老師的做人顯得尤其重要,究竟怎樣的師生關係纔有利於教育教學?在實踐中,我也不斷探索着,嘗試着……通過閱讀陶行知先生的話語,仔細斟酌,我有兩點體會:

一、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出教學合一,先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學、教的法子必須根據學的法子、先生須一面教一面學。他認爲好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。對於一個問題,不是要老師用現成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導學生,使學生以最短的時間,經過類似的經驗,自己將這個方法找出來,並且能夠利用這種經驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經驗,學生才能自己去探求知識,成爲主動學習者。如果教師只會用舊瓶裝新酒,那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究,才能時常找到新理,只有學而不厭,然後才能誨人不倦。陶先生倡導生活即教育,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什麼,我們就教什麼。社會即教育,要把籠中的小鳥放到大自然裏,使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏,要先能做到生活即教育,這樣的學校纔是學校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生活中的問題,已成爲我們每一個教師所努力做到的。

二、所謂教學即教學生學;所謂學生首先要學會生存。因此,歸根結底教育的最終目的就在於教會學生學會如何生存。至於如何教纔是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學並非簡單的知識傳授,更重要的是教養學生的能力。陶行知指出,在教學過程中,先生的責任不在於教,不在教學,而在於教學生學。老師如果只教或只教學,就把學生當作容器,被動地接受知識,調動不起學生學的積極性,更不能啓發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導,學生是主體,所以教師的社會職能就是體現出導這個特點來。陶行知認爲,教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生,而應把解決問題的思路告訴學生,使學生自己動腦,經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時,陶行知又指出不能讓學生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞,教師應精心設計好一系列程序,指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發出去,以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了,學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。

我作爲一名國小教師,應該多學習陶行知先生的理念,並努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中,體現在自己的每一節課上,體現在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠,讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心,在實踐中慢慢解讀陶行知先生的生活教育理念。

《陶行知教育名篇》讀後感7

"教學合一"是陶行知的教學思想,也是陶行知生活教育的方法論和教學論。

陶行知的教學思想,開始在《教學合一》一文中作了較爲系統的論述。他說:"一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據學的法子;三、先生須一面教一面學。"主張教學合一,反對教學分離。教與學是師生的共同活動,是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學,就談不上有教學,這是教學理論的基本問題。

陶行知認爲,在教學過程中,先生的責任不在於教,也不在於教學,而在於教學生學。教師如果只"教"或只"教學",這是把學生當作"容器",被動地接受知識,調動不起學生學的積極性,也不能啓發學生的獨立思考;教師只有"教學生學",交給學生的學習方法和鑰匙,啓發他們的思維,培養他們的自學能力,才能"探知識的本源,求知識的歸宿。"教師在教學過程中也不能主觀地"拿學生來湊他的教法,配他的教材",而應該主動地去了解學生,瞭解他們的興趣和愛好,改進教學方法,因材施教。因爲學生的稟賦不同,接受能力各異,教學方法也不能強求一律,"教的法子必須根據學的法子"。同時教師要"一面教,一面學",不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學生。這是他主張"教學合一"的理由。

《陶行知教育名篇》讀後感8

蓋尾中心國小林航 陶行知說:“學生有了興味,就肯用全副精神去做事情,所以“學”和“樂”是不可分離的,學校裏先生都有笑容,學生也有笑容,有些學校先生板了面孔,學生都畏懼,那是難免有逃學的事了。所以,設法引起學生的興味,是很要緊的事。”無論什麼時候,通過各種例子或活動達到教學目標,融入學生覺得有趣的內容或令人愉快的活動,對提高學生的學習動機是很有幫助的,活動與學生心理、思維特徵相吻合,充分激發他們的興趣,發展他們的思維能力。鼓勵學生大膽提問,就學習內容發表意見,是將學生興趣融入活動的另一種途徑。爲了讓更多的學生參與,開展活動時,教師必須選擇適合學生水平符合學生認識規律的內容,正如我們的數學課一樣讓學生在玩中學,在學中玩,找出學生的興趣所在,要針對學生,巧妙設疑,使學生通過演示、實驗、討論、動手操作等形式,直接感知和體驗促使學生積極探究。在培養學習興趣的同時完成了全部過程。該讓學生做的一定要讓學生自己做,這樣才能讓學習成爲一件快樂的事。“沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師愛學生,就有教育,學生愛教師,於是教育產生效果。我把我所學的陶行知教育思想的實踐於我的教育中。在教學中我也用愛進行感化教育,給學生一分關愛,一分寬容,一分期待,從不同的角度去觀察、欣賞學生,發現學生的閃光點,在引導中達到對症下藥的效果。

《陶行知教育名篇》讀後感9

“捧着一顆心來,不帶半根草去”,“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,是先生的教育名言,讀了《陶行知教育名篇》,我深感受益匪淺,有幾點體會:

  一、陶先生是終身學習的楷模

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,叫做“每天四問”。陶先生認爲道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”構建人格長城的基礎,就是道德。一個集體的成員,若人人以集體利益爲重,注意自己的每一個行動,都爲集體着想,則這個集體會越來越壯大,這個集體定是有希望的集體。否則,多數人只顧個人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”爲人們提供了修身養德的參考,當作一面鏡子,時刻對照自己,促使自己慎思篤行。

作爲一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領,真的道德。”俗話說:“活到老,學到老。”現在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人,應有一種危機感。要有進取心,下苦功夫學。正如陶先生說的那樣:“學習,學習,學習,學到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學,跟先生學,跟大衆學,跟小孩學,跟朋友學,跟大自然學,也跟大社會學,要學的專,也要學的博。”教師要適應社會發展的需要,就要時時更新自己的觀念,及時獲取相關的信息,不斷進取,發展自己,完善自己。

  二、陶行知是熱愛學生的典範

讀陶行知的文章,他的平易近人、熱愛學生,在書中處處能感受到。正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼裏有牛頓,你的譏笑裏有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生,特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點,並把這閃光點放大,讓每個學生都有展示自己才華的機會,讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時,當你面對家庭和社會的煩惱時,一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨,換成啓發、表揚、激勵會是另一種情景。

在給《吳立邦小朋友的信》中,他寫到:“平時得了小孩子的一封信,如獲奇寶:看過了即刻就寫回信:回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候,又把它打開一讀,精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊,你是我精神泉源!”一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信,陶先生都給予這樣認真的回覆,待人之誠懇、做事之認真可見一般。

  三、陶行知先生的教育理論和方法正是新課程理念所倡導的

陶先生提出“教學合一”,:“知行合一”“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”“生活即教育”、“教育即生活”。認爲好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。對於一個問題,老師不要將現成的解決方法傳授給學生,而是要把方法如何來的過程,指導學生探索出來,使學生以最短的時間,自己將這個方法找出來,並且能夠找出別的方法,解決問題。從而讓學生自己去探求知識,成爲主動學習者。教師只有學而不厭,然後才能誨人不倦。

作爲一名教師,我將永遠牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論爲指導思想,從而提升自己的素養和教育水平。引導學生手腦並用,學會創新,使學生的素質全面發展,成爲具有創新精神和創新能力的有用人才。

《陶行知教育名篇》讀後感10

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家,而我只是一名普通的教師,不過,我和他也有相似之處,那就是我們都是鄉村教師。都見識過農村孩子的厭學,也都見識過城市學生的繁華浮躁。

之前我一直在苦苦思索,爲什麼農村和城市的孩子性格差別會那麼大?爲什麼城市中國小三年級的孩子,課堂上只能坐十分鐘?一般的老師上十分鐘課,那國小三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉、小聲說話,甚至於讓老師上不成課。爲什麼最純真的孩子卻沒有對課堂紀律的尊重,對老師的尊敬呢?沒有一絲集體觀念,那麼我行我素,一點都不願受到約束。一說吃喝玩樂特開心,但是死活都不願意學習一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大後,能成爲對社會有用的人嗎?他能成長爲一個獨立的的人嗎?

而山村裏的一些學生呢,成績很好,但是說話畏畏縮縮;見到老師,就不敢打招呼,視若無睹地走過去。學習上呢,沒有一點主動性,需要老師和家長死管。遇到難題,卷子上大片空白,都不願意嘗試,就等着老師去講。九年級每班的週末作業,居然有一半多的同學是胡寫亂畫應付老師的。這能成才嗎?

這時我想起了假期讀的陶先生的話:千教萬教教求真,千學萬學學做人。陶先生曾說,他寧可培養一個獨立、健全開朗的人,過着平凡普通的生活,也不願培養一個考上重點大學,但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們,教育的初心是供給人生需要的教育,不是單純知識教育的教育。人生需要什麼,我們就要教什麼。這樣的學校纔是學校,這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育。現在有一種人叫“宅男宅女”,工作能力出衆,但是就是不願意跟人溝通,害怕跟人合作,恐懼社交。離開團隊的力量,一個人又能走多遠呢!這不是我們教育人想看到的吧!

而這一切想改變,首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說,教師不僅要學“教”,更要學“學”。怎麼做事兒的,怎麼學的就怎麼教。也就是以事的“做”爲中心,以生活爲中心。而實際上在會考大學聯考的指揮棒下,教師的全副精力都在備課上,在學“教”上,生怕教得有漏洞、講得不透徹。現在學習科目多,時間不足,各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”,學生是否學得有趣,是否樂意參與。一味的填鴨式教育,學生只剩下了“學性”,哪裏還能有“人性”呢?陶先生說過,教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的,甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀!

我們教師要培養自己的各種專業能力。也要注意解放了學生,比如他們的眼睛,讓學生學會觀察,並在觀察過程中進行指導。包括觀察方法,結果,分析,總結等,要養成學生良好的觀察習慣。解放兒童的嘴巴,讓他們想說就說,能發表獨立見解。允許有問題就問,培養質疑能力。解放兒童的空間,不要把兒童關在家中,怕他們危險。應該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間,不要用功課填滿他的時間表,給孩子一些空閒時間消化學問,並想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。

通過《陶行知教育名篇》的學習。我終於找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

我今後要把陶行知先生的思想作爲自己的行動指南,力求每天進步一點點。工作、做人做事,身體健康方面都要越來越好。

《陶行知教育名篇》讀後感11

這段時間在讀陶行知名篇,我把這本書時時放在桌面,放在牀頭,放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀,只是隨時,隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶,你要一小口,一小口慢慢咀嚼,需要你細細品嚐,方可領悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓,每篇篇幅短小精悍,闡述着教育的真理,真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”,令我觀爲嘆止。是生活就是教育;是好的生活就是好的教育,是壞的生活就是壞的教育;是認真的生活,就是認真的教育,是馬虎的生活,就是馬虎的教育;是合理的生活,就是合理的教育,是不合理的生活,就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育,教育不能脫離生活;教育要通過生活才能發出力量而成爲真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什麼,我們就教什麼。要把籠中的小鳥放到大自然裏,使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏,要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學提倡數學生活化、人文化也正是陶老先生的理念,數學離不開生活,數學就在生活之中,學生活中的數學問題,已成爲我們每一個教師所努力做到的。

《陶行知教育名篇》讀後感12

《陶行知教育名篇》這部書很早就買了,當時只是草草的略讀。這個寒假,我又從書架裏拿出這本書在家重新拜讀。看過《陶行知教育名篇》的人會都發現:陶先生的文章篇幅都不長,但每一篇都令看過的人獲得意外的收穫。陶行知作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家,他以睿智的目光、博大的胸懷,倡導並實踐了愛的教育,他愛教育,愛學校,愛學生,令人耳目一新,也給我很大的啓示。

教師沒有愛也就不能教育學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生,喜歡學生,以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化爲一的過程中,教師按真人的規範導之以行,或示範,或幫助,或催化,或促進,每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛,即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生,意味着對另一部分學生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜爲取捨”的選拔法,他辦育才學校施愛於所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語所說的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子纔是真正的愛。”由此我想到,教師對學生的愛應該是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的師愛,它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛,而且通過這種愛可以收到很好的教育效果。陶行知稱學生爲“愛人”,說明他的教育思想,是把愛和教育視作天生的結緣。

陶行知曾對教師說過一句名言:“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼裏有牛頓,你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學生看死了,把他們看成不可教的孩子,因爲隨着年齡的增長,他也會發展、變化,即使他不會成爲瓦特、牛頓、愛迪生,也要努力把他塑造成一個有用的人材。

陶行知在書中談到:欣賞是有效實施教育的態度,是有效教育的重要途徑之一。在學會傾聽的基礎上,欣賞學生,不僅包含了對學生的理解和寬容,更重要的是把學生當作正常的人一樣。不僅欣賞優秀學生的優秀品質,而且,要學會欣賞學生的缺點和失誤。人沒有不良品質,只有用錯了地方的性格。我們在實際工作中,對優秀學生欣賞,幾乎每個老師都能作到,但是對學困生的欣賞,就幾乎沒有人認同了。

我認爲作爲一名教師,要對所有學生實施有效的教育,就必須對那些期待成功的學生進行有效的溝通。其實,所謂的差生毛病多多,在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是如果不能從內心深處,尊重學生,欣賞學生,就不能喚起學生對美好人性的熱愛,就不能喚起學生對老師教育的認同。所以作爲教師要在傾聽的基礎上,欣賞學生,讚美學生。我在具體的工作中,注意了讚美學生,就受到了良好的效果。在學校生活中,很多老師總是很容易發現孩子的缺點,而忽視了孩子的閃光點。殊不知,學會欣賞你的學生才能樹立他們自信,充分挖掘他們的潛力,使他們喜學、樂學於你的課程。

愛的教育的確是一門深而活的學問,《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書,讓我們每一個人學習陶行知,用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

《陶行知教育名篇》讀後感13

在我剛上班的前幾年,單位由於沒有讀名著的現象,雖然知道陶行知老先生,但很少見過有關他的資料,偶爾見到“捧着一顆心來,不帶半根草去”的名句,就總是把它寫在教案本的第一頁,來激勵警示自己。後來雖然也接觸到陶老先生的教育理念,但沒有真正拜讀過他的著作。因此當學校把《陶行知教育名篇》這本書發到我手裏時,頓有親切之感,好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面,於是一有時間就要翻看。

讀陶行知,感覺彷彿與陶老作了一次面對面的交流,讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻着中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求,真切地感受到這位現代教育家爲了理想教育的構建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。

陶老先生的文章篇幅都不長,但每一篇都令看過的人獲得意外的收穫。這本書彙集了陶老先生平生教育教學研究與實踐的精髓,行文深入淺出、通俗易懂,從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,經過八十多年的考驗,不僅仍有很高的學術價值,而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

比如陶老先生說:“民主是最能發揮學生創造力的重要條件。”在教學中,我會照顧每位學生,儘量“蹲”下來看學生,多引導,多點撥,多鼓舞,多激勵;在課堂上,我儘量製造更多的機會讓學生去體驗,去探索,去感悟,去盡情地展示自己,他們往往期待着能將自己的成果展現給大家,這樣,無論是在課內還是課外,他們都表現得十分積極,而且極大的豐富了學生知識的儲備量。學生在這樣的課堂中,興趣盎然,思維活躍,領悟知識就顯得主動而又迅速了。

比如陶老先生主張“以教人者教己”,就是“爲教而學”必須捨身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內涵。看了這篇文章,我很快就想起美女中醫專家李智有關健康的講解,可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識時,經常穿插一些小故事讓聽衆聽得更明白,更有趣,大大克服了講知識枯燥的現象。她之所以能做到這樣,源於她豐富的`知識,她之前肯定是蒐集了大量的資料,有了較厚的知識儲備。當時我就想,我們做老師的也應該這樣,知識更豐富,課堂更有趣,那課堂上就會呈現一種“小手高舉,小臉通紅,小眼發光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作,知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了,今天的新教育也正合了陶老的理論和經驗。

如今推行的新教育,似一陣春風,吹遍了教育的角角落落。王永新說:“做,就會成功!”人生的最大樂趣是贏在奮鬥,人生的最大享受是享受人生。在新形勢下,我們每個人,都應該樹立終身學習的全新理念,並做到在學習中工作,在工作中學習,真正實現自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們在這條學習之路走得更遠,讓我們在陶行知先生的教導下,在這條路上繼續走下去吧。

《陶行知教育名篇》讀後感14

初聞“愛滿天下,知行合一”,還是在大學軍訓時,懵懵懂懂,只知它是校訓,要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學生活,潤物細無聲般深入我心。

暑期讀了《陶行知教育名著》,整書由淺入深,雖是教育箴言,卻如沐春風般感受字裏行間的溫暖,從"教學合一","學生自治","創造的兒童教育","民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的教育思想,“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。

參加教師招聘考試必背中國小教育的基本原則---愛的教育,作爲工作室的學員,一直深受喬利榮老師教溫暖的數學影響。愛無處不在,愛溫暖童心。

愛上自己教育工作,陶行知一個重要思想“教學合一”,在我看來,教與學的融合,一個重要的基礎就是教師要愛上自己的所教學科。愛上它才能從心底想着把這份對學科的愛傳遞出去。教師在教學過程中教學生學習,在教學反思中自我學習,學生根據老師的教去學習,把老師教的方法與自己學的方法結合起來,內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水,自己要有一桶水。這就需要老師學的更多,於我而言,愛上所教學科,纔會本能的去充實,去完善。唯有芬芳才能散發芬芳,唯有愛自己的學科纔會讓學生體會你有這份愛,跟隨老師的腳步,逐步愛上你,愛上這門學科。陶行知對教育事業的愛溢於言表,教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學生製作20xx年的日曆,看着孩子一個個精美的手工日曆,我想正是因爲他們愛着這份事業,纔會想着如何讓學生收穫更多,在不同的方面得到不同的發展。愛自己的教育工作,溫暖孩子的國小生活。

愛上自己的學生,“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。教師對學生有愛,師生關係便會更加和諧。在這種融洽的師生關係中,學生樂學,主動學習,不同方面都有所發展。教師對學生的愛體現着高尚的職業道德。熱愛學生,讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美醜爲取捨”的選拔法,他認爲:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子纔是真正的愛。”我想,教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛,它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。愛是默默無聞的,但愛也要大膽的表達出來。國小階段孩子的心智並不成熟,有時真的“沒心沒肺”,但愛自己的學生,一直堅持着,學生終有那一刻的頓悟,用心去對待你。我的第一屆學生,今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調皮的孩子,上課教室亂跑,被要求回座位後大聲喊叫,着實頭疼,每天就讓他跟着自己,沒有“自由”的他見我就說,“老師,我討厭你”。對於那時剛工作的我來說,這句話無形中快澆滅自己的工作熱情,但心底透着陶行知愛的教育那束光。隨着學習的深入,不僅有習慣的要求,還增加練習的要求,這個孩子依然抱着討厭我的態度。但我依然彼此“陪伴”,作業的再練習讓他更討厭我,一個零食僅僅讓他對我有個笑臉,彼此相伴已五年,有一天,主動找我,說“老師,雖然你有時對我很兇,但我很喜歡你,也喜歡數學”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續秉承陶行知的那句格言,熱愛自己的學生,用愛對待他們。

愛滿教育,愛上自己的教育工作,愛上自己的學生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。

《陶行知教育名篇》讀後感15

暑假裏,我捧讀了《陶行知名篇》一書,總能感到似有一位老人在向我講述自己一生對教育的感悟。書中陶行知以自己多年教育實踐經驗對教育的方方面面做了很多精彩的論述,或者娓娓道來,或者一臉嚴肅。其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業的真諦。作爲一名在教育戰線上的工作者,徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理論海洋中,我感觸頗多。

首先,陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學合一”,“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認爲好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。對於一個問題,不是要老師用現成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導學生,使學生以最短的時間,經過類似的經驗,自己將這個方法找出來,並且能夠利用這種經驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經驗,學生才能自己去探求知識,成爲主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究,才能時常找到新理,只有學而不厭,然後才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什麼,我們就教什麼。“社會即教育”,要把籠中的小鳥放到大自然裏,使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏,要先能做到“生活即教育”,這樣的學校纔是學校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生活中的問題,已成爲我們每一個教師所努力做到的。

其次,所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此,歸根結底教育的最終目的就在於“教會學生學會如何生存”。至於如何教纔是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學並非簡單的知識傳授,更重要的是教養學生的能力。陶行知指出,在教學過程中,先生的責任不在於教,不在教學,而在於教學生學。老師如果只“教”或只“教學”,就把學生當作“容器”,被動地接受知識,調動不起學生學的積極性,更不能啓發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導,學生是主體,所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認爲,教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生,而應把解決問題的思路告訴學生,使學生自己動腦,經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時,陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應精心設計好一系列程序,指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發出去,以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了,學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。

教育是一門學問,是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知,在行中知,在知中行,邊行邊知,邊知邊行,堅持到底,矢志不渝!