陶行知教育名篇讀後感

細細品味一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編爲大家收集的陶行知教育名篇讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

陶行知教育名篇讀後感1

讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啓示，但給我印象最深的還是《教學合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章裏闡述了：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，這句話提醒我們應該怎樣來做一個老師。“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”，他說的教學生學的意思就是教師不能在課堂上把學生看成一隻鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子爲飽，而應該是把學生當成學習的主體，教師爲主導，讓學生通過學習獲得經驗知識，學會獲得知識的方法。這不僅爲我們指出了教師教的方法，還爲我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什麼。

學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性爲出發點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作爲自己的發展方式，自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成爲教育的主體、發展的主體。

“教的法子必須根據學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對於學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。就拿我們體育教師來說，教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細緻的瞭解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上爲不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因爲經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。

最後，陶先生用“先生須一面教一面學”這句話給了我們一個忠告，我們現在處於一個網絡信息時代，知識更新非常快，學生可以通過網絡獲得許多的知識，作爲老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知慾。一個有着廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。

陶行知教育名篇讀後感2

忙完了縣第二教研片常規檢查、教學設計比賽等事宜，終於能靜下心來閱讀《陶行知教育名篇》一書，感慨於陶先生寬廣的視野、研究問題的深入，楊禮仙：《陶行知教育名篇》讀後感想。以此爲鏡，我反思自己的教育與教學，反思自己的工作，目前我感觸最深的有兩點：

一、對待學生寬嚴有度“過嚴則易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評陳著之《家庭教育》中的一句話。這句話引起了我對自己的教育技術的反思。自從擔任班主任以來，我時時處處對學生嚴格要求，雖然我嚴於律己，做出行爲的表率，雖然我一心爲學生的學習、生活操心，但常常會感覺到學生在仰視着我，這眼神裏有敬畏，這眼神裏有躲閃，我常常會爲此感到不解，感到心痛。看到陶先生的這一句話，我頓悟到我過於信奉“沒有規矩，不成方圓”、 “嚴師出高徒”的古訓，可能會讓我欲速則不達。特別是我現在教低年級學生更要保護他們的身心健康，此時要求可適當放寬一些。陶先生還提到類似的兩種有害兒童的心理：一是忽視，二是期望太切。陶先生那麼早就發現現代父母的通病，真是了不起！

二、“學而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學合一”：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。有幸參加了“課堂實效”課題研究，讓我更容易理解陶先生“教學合一”的理論，我知道了好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學生，而是要把這個解決方法如何得來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找其它的方法，解決其它的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成爲主動學習者。我已經做好長期學習、實踐陶先生“教學合一”這一理論的準備。正如陶先生所說的“先生既沒有進步，學生也就難有進步了”。如果教師只會固步自封，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學習、研究，才能時常找到新理，只有“學而不厭”，然後才能“誨人不倦”。

讀了《陶行知教育名篇》，我如沫春風。可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生那博大精深的教育思想，將會繼續影響、貫穿在我日常的教育教學工作中。

陶行知教育名篇讀後感3

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教；從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田爲例，指出種田這件事，要在田裏做的，便須在田裏學，在田裏教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做爲中心”。

他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻幹，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”

其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做爲中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成爲‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認爲“有行的勇氣纔有知的收穫”。

可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路中走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。

陶行知教育名篇讀後感4

我是一位新老師。剛當班主任時，怕我管不住，我對孩子們很嚴厲，剛進班就給孩子們定規矩，一犯了錯誤，就說一不二地按照規矩予以懲罰，這種高壓的方式讓班級基本穩定，也達到了我的預期。

現在靜下心來想想，一年多來，給予孩子的嚴厲多於微笑，批評多於協商，呵斥多於原諒，偏“專制”的管理對於一個新教師老師來說，是比較有效的。但是時間久了，問題暴露得也比較明顯，孩子在老師不在的時候常常會做出違規違紀的事情。這樣做班主任，我覺得很累。

規矩是一定要有的，我想沒有人會否認，規矩給我們帶來的好處，規矩讓我們的工作有序、有效，沒有規矩的自由主義，短時間內，讓我們感到自由和輕鬆，時間一長，種種壞習慣便悄然滋生，到那時想改猶如芒刺在背，拔除十分痛苦。

那麼，就需要教育者在規矩中滲透愛的表達，我認爲可以注意以下幾點：

在制定規矩、運行規矩中教師的雷厲風行是必須的，在全班大聲而嚴厲的告訴大家，什麼能做什麼不能做，你犯錯誤要付出什麼樣的代價，在前期要交代清楚。教師嚴格的形象對學生本身就是一種教育。

在執行過程中，我覺得要特別注意給學生留面子，之前，因爲我的衝動和莽撞，也致使過學生因爲自尊心受挫而無法做思想工作，雖然學生當時沒有跟我頂撞，可是從他不屑的眼神中，我已經感受到了自己的失當。所以，無論有多麼衝動和憤怒，一定不能當衆呵斥學生。

在辦公室處理學生，可以適當嚴格一些，當然，也不是衝着學生髮火，可以讓他先反思一會兒，想一想爲什麼老師要處理自己。

陶行知說：

你的教鞭底下有瓦特，

你的冷眼裏有牛頓，

你的譏笑中有愛迪生。

所以無論如何，請不要讓孩子覺得你的教育中只有權威、冷漠和嘲笑。對待學生也是如此，學生是我們明天的朋友還是敵人，就取決於我們今天的態度。

如果可以，我還是覺得在疾言厲色後，多跟學生一起走一走談一談，取得學生的信任之後，就能給自己省下很多麻煩。

任教第一年，我的愛心氾濫，結果威信喪失殆盡，班級混亂不堪，第二年開始，我聲色俱厲，班級表面上安然無事，孩子們內心卻很受壓抑。我希望自己能不斷摸索、不斷反思、不斷總結，從“維持秩序會會長”真正向“靈魂工程師”靠近。

陶行知教育名篇讀後感5

每次看書都有一個習慣，拿起筆把優美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。

週末的休息時間裏，沒有了上課的勞累。來到市區的書店裏，找一個僻靜的角落，拿着《陶行知的教育名着》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啓發學生獨立思考。”這句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學生的“學”也得注加強培養。

現如今，大多數學生的學只侷限於學好老師所教，考好學校裏的考試。大多數老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；後者培養的學生，只會生搬硬套。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現。取而代之的是，一日不學十日空。每天我們都要學習，只要有一天不學習，前面的學習都白費。

信息時代的社會，我們培養的學生不能只會“聽”，更要學會如何“學”。“授之以魚，不如授之以漁”。我們作爲學生成長路上的導師，在傳授文化知識的同時還要培養他們學會思考，指導他們如何學習。我作爲一名五年級的數學老師，平時在講題目的同時，多給學生以引導，教會他們如何學，而不是死記知識點。數學的學習過多都是要培養學生的學習能力，遇見困難懂得如何分析解決。學生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質吧！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業的付出是發自內心的。愛心是教育活動的基礎，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作爲一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學經驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什麼，領悟到了什麼，這纔是讀書的樂趣所在！

無論工作多忙、生活多累，我們都應該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學習永無止步，在以後的工作中持之以恆的讀書來武裝自己，努力成爲一名知識豐富的人名教師！

陶行知教育名篇讀後感6

在學校裏，老師們就對我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業向前邁了一大步。是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學合一"，"學生自治"，"平民教育"，"學校觀"，"創造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

這次學校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那麼的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。

其中陶爺爺的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數爲目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻爲吃人的教育。例如有一則漫畫這麼形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶着長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業後，一個個帶着圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識爲已任，學生以接受知識，應付考試爲追求的目標生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成爲課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動手實踐，自主探索，合作交流"等現代學習方式，這對於學生的全面發展的多麼的重要。現代的教育必須使學生在"知識與技能，過程與方法，情感，態度，價值觀"三維目標上取得和藹發展。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所要學習所要做的也是豐富多彩的。我做爲一個新教師，更要向陶爺爺學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天會更好！

陶行知教育名篇讀後感7

＂教學做合一＂＂教學做合一＂，是生活教育理論的教學論。＂教學做合一＂用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。＂教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教；從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。＂他用種田爲例，指出種田這件事，要在田裏做的，便須在田裏學，在田裏教。在陶行知看來，＂教學做合一＂是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，＂事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做爲中心＂。由此他特別強調要親自在＂做＂的活動中獲得知識。值得指出的是：＂教學做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學＂的＂做＂是有區別的。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻幹，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教學做合一既以做爲中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成爲‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他認爲＂有行的勇氣纔有知的收穫＂。可見陶行知的＂做＂是建立在＂行＂的基礎上，是以＂行＂求知，強調＂行＂是獲得知識的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來都是學問，都是本領＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人＂。這一點對於我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！

陶行知教育名篇讀後感8

郊尾寶坑林曉白陶公曰：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。翻開《陶行知教育名篇》，不說陶公的教育思想，僅從陶公文章的字裏行間可窺見一斑：其行文暢所欲言，揚揚灑灑，不拘泥於格式，既沒有高深的學術字眼，也沒有堆砌華麗的詞藻，但卻材料鮮活，趣味十足，蘊意深刻，切切實實貫徹着“真”字。“教學做合一”是曉莊師範的'校訓。他提倡的不僅僅是教學生學，不僅僅是教的方法應遵循學生學的方法，乃至提出老師須一面教一面學。

強調“好學是傳染的……要想學生學好，必須先生好學。”陶公曰：“實際上，如果破除成見，六十老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。”思及自身及周圍，教學變革的口號是天天在提，然而更多的先生卻是當一天和尚撞一天鐘，固守着原有的教育理念、陳舊的教學方法、一成不變的教學知識整日沌沌度日。雖兢兢業業，雖愛護有加，但學生往往已淪爲呆滯的應試接受者，先生的再學習再思考成天方夜談，他家之事，更何談及變革。

因此，陶公一“學”字，實則大有文章，學則思變，時常研究，常找到新靈感，找到新樂趣，才能更好地促進教學相長。在《師範生的第二變——變個小孩子》中，他告訴我們“要忘了你們的年紀，變個十足的小孩子，加入在小孩子的隊伍裏去……一塊玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”這話乃真理也，唯”變小孩子”，我們才能融進班集體，融進學生裏，知他們所想，思他們所需，樂他們所趣，真正成爲當中的一員。

事實也確實如此，師與生不是對立的，唯有合一，唯有相融，唯有共鳴才能共同進步。作爲一名新老師，我試着去傾聽學生的想法，利用有限的時間跟他們一塊玩：一塊打羽毛球；組織開展趣味體育比賽；教學生折折手工；在有限的條件裏，教他們唱歌等。

在玩中，我發現那個只考1分的學生，會變魔術，頭腦其實很機靈；那個只考3分的學生，有很強的力道，羽毛球打得很好；那個不會標點符號、天天寫錯別字的學生，唱歌很棒的……而我在與學生玩中，也學會去思考學生們真正要的是什麼，學會去摸索、會去學習、會去鑽研，並將這個學習思考的過程，可學生一併探索分享。同時，我在與學生相處中，瞧見了學生們那純潔無暇的心靈是多麼美麗，收穫着學生一點一滴的暖暖的感動。

在收穫中，我也更樂意爲他們尋找着更快樂的學習方法，更和諧的相處之道，教學也就不再枯燥無味，所有的學習皆變得趣味十足，在學而知新中誨人不倦。

陶行知教育名篇讀後感9

陶行知是“五四”前後中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

要進行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開來。陶先生稱傳統教育爲“吃人的教育”，因爲這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活裏、創造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統教育的弊端，並且爲我們指明瞭教育發展的方向。

陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現今的教育很是有啓發。就從國小的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最後看學校的制度，逐漸從管理學生轉變爲學生自律，通過與社區合作，給學生創造更多的實踐機會，讓學校與社區結合，讓學習與生活結合。

“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田爲例，指出種田這件事，要在田裏做，便須在田裏學，在田裏教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做爲中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！