讀《教育的智慧》有感(精選15篇)

認真讀完一本著作後，大家一定都收穫不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編爲大家整理的讀《教育的智慧》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《教育的智慧》有感1

教師，每天都在面對着各種各樣的學生，教師在教學活動中對學生有沒有耐心的程度怎麼樣，就能如實反映出一個教師自我修養的程度。因此，耐心是一名教師的一個重要素質，是師德修養的一個方面。因此教師特別需要有耐心。

在某種程度上，教師的耐心可以說成是對因班級管理、學生教育、工作壓力等方面而產生的煩躁情緒的控制力，是耐性在心理活動中的集中表現。如果一位教師的耐性差，那他就教不好學生，不是一名好老師。

學生的接受速度、接受能力是不同的，在我的教學中有這麼一類學生，我們必須重視，那就是：態度端正，反應較慢。這類學生在學習中往往表現出接受知識慢的特徵，而對這類學生，最需要的就是耐心，在輔導這類學生時，我們必須做到心平氣和，不可着急。因爲這類學生心裏是很想做出題目的，在試了幾次都做不出來後，自己心裏已經非常着急，這時我們需要做的，就是讓他放鬆，而要真正做到讓他放鬆，那首先不能着急，也就是要有耐心，否則，當學生看到老師也着急後，他自己心裏會更亂，正所謂心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。

俗話說得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這正是耐心的一種深刻體現。教師擔當的是教書育人的重任，既然是重任，當然不可能輕鬆完成。所以，當自己面對後進生的頑固不化就要火從口出、恨從手泄時，要提醒自己，再講一遍。當自己面對後進生出現反覆就要灰心喪氣、甩手不幹時，要提醒自己，再給他耐心的講一遍，教師日常工作之一就是要對有關學生進行個別輔導這必須做到有足夠的耐心。

讀《教育的智慧》有感2

感受一：成績成功成長

作爲一位教師，究竟追求什麼？讀後《16位教育家的智慧檔案》，我想成績、成功、成長這三個詞體現了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績”，成績並不一定導致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功並不一定導致幸福，不幸福的成功只能是暫時的成功，甚至是虛假的成功。我們應當看重的是成長，教育的最高境界是抓住成長這兩個字。成長是超越成功層面的東西，因爲成功了，我們可以成長；失敗了，我們也可以成長，失敗了有時會導向更好的成長。人要坦然地面對成功，也要坦然地面對失敗；不怕失敗，這纔是最大的成功。實際上，我覺得我們如果把教育的最高境界定位於成長，就會使教育變得非常有趣。我覺得我們的孩子成長一定要跟幸福、快樂相聯繫，只要成長就快樂，只要成長心裏面就覺得踏實。那麼，成功和成績就成了成長必然會帶來的副產品。

我覺得我們的教育要站在成長這個層面上去理解，確立開發與保護並重的教育生態理念，確定人可持續成長的理念。人的一生，你只要關注成長，就不用操心成功，更不要操心成績的問題。一棵小樹，健康地成長，長成一棵參天大樹，你還用擔心它不結果嗎？還用擔心它不成材嗎？可悲的是現在有很多樹，剛剛長出一點，我們就急切地搖晃着它，抱怨它爲什麼不結果，爲什麼不成材，最終導致它結不了果，也成不了材。

教育，既要開發生命潛能，又要保護生命資源。在教育目標上，要定位得高一點，遠一點，要指向孩子一生的快樂與幸福；在教育過程上，要從現在就重視快樂，重視幸福，要讓孩子們有快樂、幸福的童年。

感受二：師 德 與 師 愛

16位教育家的師德與師愛詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛爲魂，學高爲師，身正爲範”概況其內涵。 師德是教師素質的靈魂，師愛又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。然而熱愛學生並不是一件容易做到的事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。全國勞模林崇德教授認爲，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！”

因爲教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關係的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神聖、純真的。學生一旦體會到這種真情，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個過程中，教書育人就實現了其功能。因此，師愛是魂。但我認爲師愛只是師德的一個真子集，對教師來講，真正的愛，是對孩子們一生的發展和幸福負責的愛，它需要對學生進行很好的觀察。當發現學生需要溫暖時，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對他說：“你可以去打柴。不會打？我告訴你怎麼打。”你可以遠遠地看着他——如果他不能划着火柴，可以給他做一個示範，再讓他自己做。絕對不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛才是對孩子真正的愛，是對他一輩子負責的愛。

讀《教育的智慧》有感3

近日，我拜讀了李鎮西老師的《教育的智慧》一書，收穫頗多。拿着這本書，慢慢回味，咀嚼。其實，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去薰陶每一個學生。

所謂教育的智慧，我可以簡單的把它分爲兩個方面，一個是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個是教學方面的智慧，即教書的智慧。

一、育人的智慧

首先，我們來說說德育方面的智慧。爲什麼先說育人，而不先說教書呢？因爲，我們的教育歸根結底是人的教育，教育的本質應該以人爲本。實施素質教育，早已經不是一個新的概念了。素質教育應該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是爲了一切人全面發展的教育。可能現在的實情是，很多教育都成了應試教育。那麼，身爲高職的老師，顯然，少了很多應試教育的嫌疑。但由於高職學生的固有特性，他們大多是原來學校、班級的“問題學生”。這就需要我們老師付出更多的愛心和耐心。

真正的教育首先應該是充滿情感的教育，愛是教育的前提。面對高職的學生，他們可能沒有普高的那些學生乖巧、聽話。相比之下，更多了幾分叛逆，個性更加鮮明。那麼，面對這樣一個羣體。我們老師首先要做的就是尊重個性。尊重個性就是尊重差異，尊重不同個性學生未來的不同發展。“尊重”在這裏不是遷就，而是在理解的基礎上，儘可能的根據學生自己獨特的個性予以因勢利導，從而讓每一個學生都成爲最好的自己！

他們可能並不是成績最好的，也不是最好學的。班級裏五十個學生也並不是每一個人都想在學業上取得一定的成就的。我看過我們班級五十個學生他們每一個人的五年目標，其中一部分人是想努力學習，在學業上取得新的進展，考上本科；也有一個部分人只是想五年大專畢業，拿着文憑去找工作當白領，或者是自己開公司當老總的等等。其實，個性本身在價值上就是中性的，它並沒有好壞之分，優劣之別，它只是每個人因其天生基因和後天環境不同所造成的。我們的教育對象，我們面對的這些學生，在我們初識他們之時，他們的心靈絕對不是一塊不毛之地，而是一片已經生長着美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責任首先應該在於發現並且扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最後排擠掉自己缺點的雜草。正由於我們教師的教育是在學生原本肥沃的田地上的加工，學生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛心的基礎上，要多一點耐心，切忌拔苗助長，要遵循學生的心理髮展，因材施教，讓我們的學生在各方面都能和諧發展，茁壯成長，使得每一個人都能在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。力爭把每一個學生都能培養成一個真正的人，培養成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優秀最成功的學生！

二、教書的智慧

在這本書中，李鎮西老師提到了一個關於教育是藝術還是技術的問題。我認爲，教育首先是一門技術，然後才能成爲藝術。而能否將教育發展成爲一門藝術，則要看每一位教師自身的能力了。

古人云，師者，所以傳道受業解惑也。可見，從古至今，教師的職責裏都少不了教學這一塊。因此，教學的基本功應該是每一位教師都應該不斷修煉提升的內容，尤其是像我這樣的青年教師，在經驗相對缺乏的情況下，更應該加強基本功的學習和提升。如何組織課堂教學？如何設計課堂流程？如何板書？如何……這些都是技術活兒。

關於課堂，我非常贊同李鎮西老師在書中講到的“共享式”課堂師生關係。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責任的同時又尊重學生，和學生一起進步。這也正體現了我們民主教學，科學教學的思想，符合時代的要求，順應社會的發展趨勢。在課堂上，我們應該是比學生“多半壺水”的學習者。對於科學，對於知識，無論是老師還是學生，首先作爲一個人，都應該有一種強烈的求知慾。

面對高職的學生，他們大多思維活躍，好奇心強，在教學過程中，正好可以利用這一特點，激發他們的學習興趣。打開一切科學知識大門的鑰匙，無疑是問號。知識傳授絕對不是教學的最終目的，我們的目的是通過教學，爲學生的未來開闢一個廣闊的文化空間，讓學生自己去探尋、研究發展和創造。因此，教會學生如何治學就顯得尤爲重要，而治學過程很大程度上就是一個獨立思考的過程。思考是一個人很重要的一種能力，能否學會獨立思考，能否進行更高效成功的思考，是一個人能否更好成長的一個重要因素。培養學生思考能力的重要性顯而易見。在思考和學習的過程中，很重要的一點是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢於懷疑，學會懷疑是進步成長的一個很重要因素。

教育需要智慧，教育的智慧，實際上就是教師的智慧。作爲教師，只有通過不斷學習和持續精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能達到教師作爲人類靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。

李鎮西老師《教育的智慧》這本書，帶給我的感悟和收穫遠不止這些，在日後的教學工作過程中，我會不停地學習，並不斷應用到日常的教學和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。

讀《教育的智慧》有感4

一本真知卓見的好書，一個敢於說出真話的學者，精彩處太多，選擇幾處談談收穫。

也許是由於奧運會正在進行，也許由於自身體質不太好，所以對這一篇更加關注，每次升旗儀式只要時間稍長一點我們的醫務室就會被送滿暈倒的學生，而這些學生問題在什麼地方，營養不會缺，只會過剩或不均衡，最主要的是缺乏體育鍛煉，而實際上體育的價遠遠不僅與促進身體發育，更深層次的價值在於培植、釋放和提升人心靈深處潛存着的狂熱與癡迷，充分調動我們的感官投入生活，是心靈豐滿和生活圓融。所以我們不僅要讓我們的學生重視體育運動，我們自己也應該投入健身活動。

民主是保障全體公民充分平等參與公共事務管理與決策的政治制度，但民主更重要的是一種生活的方式、態度，他是爲人處事的個性與風格，而這種個性和風格一般在0~20歲通過民主的生活形態和生活氛圍來嚴懲。所以民主的課堂很重要。我們教師要經常引證和發揮由學生提出的觀點，學生提出的創意、建議和合理要求均需要得到足夠的關注、認同甚至欣賞，當然還要有能力調控課堂，引導課堂的進程。再舉一例，在學期末的各項評優活動中，教師能當堂唱票也是民主的體現。

肖教授列舉的幾條教師負擔過重的原因條條真實，條條無奈。我們常常叫苦連天是否是教師已經不再崇高？在面對過多的課時，還有那麼多的檢查、考評之後，我們有多少真正靜下心來備課，全心考慮學生收效的時間呢？難怪教師的職業倦怠慢慢成爲了一個不再陌生的詞語，難怪我們還沒有下班兩條腿已經不想再走了。

每篇都很精彩，但我真正想說的我覺得還是書中說得更好，所以不再多說，還是慢慢吸收滋潤自己的心靈從而通過課堂滋潤我們的學生。

讀《教育的智慧》有感5

讀了這本書，我的感觸最深的是：學科教學的任務不只是要使學生獲取知識，而且要使學生學習做人。學會做人的關鍵是具有優良的學習品質，只有優良的學習品質纔是無價的，纔是終身受益的。樂學精神是主要的優良學習品質之一。下面就樂學精神談談自己的體會。

體會之一：寓教於樂，把學生引進樂學的大門。

興趣是入門的老師，它促使學生去追求知識，探索知識的奧祕，形成良好的學習品質。學生有無興趣，往往來源於教師的有目的的培養。低年級兒童好動、好玩、天真活潑，常常用“遊戲式教學法”往往比較奏效，興趣濃厚。這種方法是教師把教學內容於教具、學具的演示、操作，抽象概念的形象動作的表演與遊戲形式結合在一起，編成遊戲。而高年級學生則需要從探索知識中獲得興趣。

體會之二：消除心理障礙和不良習慣，培養飽滿的求知情緒。

飽滿的情緒是樂學的具體體現，是戰勝困難的精神力量。教師要培養學生保持良好情緒，應針對學生的個性差異，主要幫助他們克服以下不良心理和習慣。

體會之三：通過成功的體驗，初步形成積極的苦樂觀。

學習是艱苦的勞動，任何人的學習都會碰到困難。要克服它，需要堅強的意志，樂觀的精神。在教學中以“興趣”引進學習的大門，在昇華到“以苦爲樂”的精神境界，便能不畏學習道路上的任何艱難險阻，勇攀高峯，這種積極的苦樂觀要在長期教學中有意識地培養。1、樹立仿效的榜樣，間接體驗苦幹的甘甜；2、利用信息反饋，直接品嚐學習成果的甘甜；3、在困難與失敗中磨練吃苦的意志。

讀《教育的智慧》有感6

讀了這些文字，讓我打開了一個心結。原來爲師與做人一樣，要做有良心的人，就要爲真心的師；要做善良的人，就要爲溫暖的師；要做真實的人，就要爲誠摯的師；要做公正的人，就要爲公道的師；要做勤勞的人，就要爲嚴謹的師；要做樂觀的人，就要爲智慧的師！爲人也好，爲師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純淨的光芒！要爲學生打開一扇扇通往幸福的光明之窗！

將本書的書名與章節串聯起來，剛好也就是我對此書的全部解讀——

我想，找到教育的方向，纔會明瞭教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛與智慧的教育》！

《愛與智慧的教育》爲我搭建了一個指明燈，書中優美的文字道出了教師平凡工作的特殊內涵，作者細膩的筆觸繪出了教師光輝職業的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實教者的人性光華。讓我在現實的工作與理論的平臺間一下子找尋到了平衡的連接點。化解了我曾有的困惑，增添了我奮進的激情，滌盪了我繁雜的思緒，純淨了我的固有的坦蕩。

讀完此書，讓我一直來在心底裏燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學風格和特色的學習型、研究型、開拓型的專家教師；做一名讓學生愛的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。

“爲師，意味着我們此生將用靈魂牽着愛，思緒纖細至無形。靜夜裏，當他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動。爲了那些純淨的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嚐了乾澀的甜後，對逝去的青春的懷念可以用無悔來祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過，生命不可承受之輕。師愛在左，執著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時播種隨時開花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”

讀《教育的智慧》有感7

很多時候，帶給我們心靈慰藉的是書籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時候引發我對人生的感悟。比如說，人們都說沉默是金。的確，沉默有着深沉的力量，是一種不可多得的品質。在被衆多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所幹擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達一種“此時無聲勝有聲”的境界嗎？

加拿大著名的教育家馬克斯·範梅南在《教學機智——教育智慧的意蘊》一書中，對沉默有着更深刻、更細緻入微的理解。“下課後，吉姆來到他的老師跟前。‘今天中午您能有些時間見我嗎？我對您昨天佈置的英語作業實在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢？’老師說，‘當然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’。”在我們的眼裏，學生如果有問題來問，那說明這學生就是勤學好問了，老師肯定會滔滔不絕，費盡心機地給學生一輪“脣槍舌劍”，直到學生“點頭哈腰”爲止。然而，馬克斯·範梅南描摹的卻是另一番的機智。“當他們開始吃飯時，吉姆很快就談開了。他對一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數情況下，只是聽着，鼓勵地點點頭，很少提出一個問題。多數情況下是吉姆在談話。最後，吉姆似乎比較滿意了。他仔細地概括出了他對作業的想法，然後向後仰靠在椅背上。老師微笑着，兩個人都沉默了一會兒。最後，老師站起來，‘好吧。該做下一堂課的準備了’。‘多謝了，您總是能給我很大的幫助。’吉姆說。但是，老師知道，比起想法與建議來，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽。”

讀《教育的智慧》有感8

作爲一名國小教師，算算離自己當國小生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長，並且越來越長。換句話來說，和國小生之間的代溝也越來越大……

初讀李鎮西先生的《教育的智慧》一書，只覺書中字字珠璣，每每能認真品讀，總能聯想到自身，從而受益匪淺。在讀的過程中，總能感受到李鎮西先生對於“學生爲本”這一理念的重視與真正落實。我想，要以“學生爲本”，我們得再次當回國小生。

當我還是個國小生的時候，面對老師的批評會不會覺得很糟糕？面對老師的談話會不會很緊張？面對老師的誇獎是不是很開心……諸如此類的種種情景，只有設身處地地去思考，方能真正明白學生。例如學生爲什麼會一直重複的犯錯，還犯同一個錯誤這件事。

理論家告訴我們學生是發展中的人，他們的發展是螺旋往復的，所以重複犯錯是必然的。想想自己之後發現小時候我重複犯錯是因爲在某一個情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯誤發生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重複講道理嗎？沒有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個重複犯錯的問題，若細細問來，估計答案五花八門。這裏的當個國小生，是能夠靜下來聽聽孩子的聲音，這前因後果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。

再說爲什麼老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個問題，依舊從自己是個國小生的角度來說說。作爲一個國小生，早上七點起牀，晚上八點睡覺，在校學習時間佔據主要位置。在學校中，聽老師講又佔了大部分的時間。那麼，單個孩子聽老師講話的時間每天有多長呢？除去上課時間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業，要出去叫一叫、跑一跑，那麼能跑到老師邊上的時間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來，課上的點評真真顯得尤爲重要，那是一天當中大部分學生唯一能聽到老師對於他一對一的點評了。當年的自己，是否也是因爲老師的一句誇獎而興奮一整天，因爲一句批評而悶悶不樂呢？所以，教師說話前應先當一當自己的學生，先體驗一把這話帶來的影響和效果，然後再說出口。

做一專科的教師如此，做一個班主任更應如此。班主任由於其地位的特殊性，其話語權含有更高的影響力。怎麼處理學生的矛盾，怎麼組織班級活動，怎麼讓孩子能夠自覺學習，怎麼形成良好的班風等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風也無從建起。我總是在回想，我喜歡什麼樣的班主任，當年我的老師又是因爲什麼原因讓我不喜，又是因爲什麼讓我印象深刻……因着自個兒和現在的孩子之間還隔着些年歲，也經常和孩子共同探討他們對一個班集體的喜好。一個良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙後是收效甚微的，把這些小兵們用好纔是制勝的關鍵。這便是把自己當成自己的學生，和他們一起思考自己的班級該如何變更好。

專業發展的道路上，我們學着做一名優秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點兒“學生味”。如我們所願，我們越來越像一個教師，學生也越來越像自己的學生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學生認定爲對立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學生活中得到運用並行之有效方能稱爲智慧。我從李鎮西先生處學到的最重要的智慧便是——當個學生，這一辦法簡單且着實有效。

讀《教育的智慧》有感9

我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而不容易……

寒冷的假期，給予我的是一杯清茶，幽香瀰漫，一捧書，讀着、珍着、品着。陶行知先生早就說過：“教師必須天天學習，天天進行再教育，纔能有教學之樂而無教學之苦。”每天花一點時間感受郭文紅老師寫的《發現班主任智慧——追求充滿任性的教育》，給自已的暑期生活增添了不少的色彩。每每看一篇文章就像在聽着這位老師講訴一個個生動的故事：

在南京市芳草園國小一間普通的教室裏，郭老師的生命和幾十個孩子的生命相遇，她自然而然地進入了孩子們的故事中，和孩子一起創作，推動情節的發展，並期待着一個完美的結局。她把自己的心融入孩子們的心，並用智慧引導孩子，破解着教育的種種難題，因而誕生了一系列或行雲流水或跌蕩起伏的精彩傳奇。

俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶。”文學家托爾斯泰曾要求自己：身邊永遠帶着鉛筆和本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。書中很多故事很美，在《蠻橫與寬容——高明的故事》裏，我體會到班級教育是美的教育,很動人;在《從“敵對”到“同盟” 》裏讓我感受到詩性教育蘊含着教育智慧，耐人尋味;而在《三個沒想到——被信任的幸福》裏讓我悟到詩性教育可以給人快樂和幸福。因此在讀書的同時，也記下了自己的一點點感觸。

曾偶然在一朋友的博文裏發現了伊斯坦布爾的幸福，他說：人生要經歷三個階段：駱駝階段、獅子階段和兒童階段。其中兒童階段是最高階段，只有少數人能達到——人用兒童的天真去思考人生、玩遊戲、接納各種影響，找回遺落的真理。我感到自己很幸運，當上了一名國小教師，有了這羣孩子們。他們每一個人都是我的鏡子，面對善良的童心，我會永遠提醒自己：永遠善良，永葆童心!作爲教師，自己的生活充滿陽光，感到無比的快樂也無比的自豪!是他們告訴我，教育如此沉重，生命如此美好。李鎮西老師曾說過：“從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創造。”

古人云：親其師，信其道。也就是說，要讓學生喜歡學習老師所教的課，首先要讓學生喜歡這個老師。如果我們都是按照大人的標準去衡量自己的學生，以大人的眼光去看待自己的學生，用大人的思維去理解學生，那麼教師與學生之間就拉開了距離。在這裏說個小插曲：在今年放暑假前我就誤會了一個孩子，那天他告訴我，“老師，我知道你的生日，還知道你的學歷。”當時我在改作業，很不愛理的應了一句：“你怎麼知道的?”“我媽媽是檔案室的，只有輸入你的名字就能查到。”聽了他的話，我有些生氣，這不是連自己的隱私的暴漏了嗎。直到後來孩子們爲我精心籌辦了一場生日會，我才明白我當時真是以小人之心度君子之腹了。有時孩子所做的、所想的並不是我們大人所想的那麼污濁，他們總是懷着善良美好的動機去做自己認爲能做的事，哪怕是犯了錯誤，也是因爲自身心理髮育還沒有成熟，所以若我們教師沒有童心，就不能發現孩子的可愛之處。

和孩子們沒有界限的做着遊戲，這是心靈的碰撞;收到孩子們寄來的一封封“密函”，這是心靈的信任;念着他們精心準備的賀卡上的祝福，這是心靈的觸動，是快樂，是幸福……是什麼讓師生彼此有這麼多的感動，我想，作爲我自己，有的就是一顆童心。可是隨着年齡的增長，朋友們，我們的那顆童心是否生鏽?我們的心是否依然和孩子們一樣晶瑩透明?在教育這個美麗的崗位上，我已無愧而充實地走過了陽光燦爛的春秋，我常常回望自己走過的路：平凡、平淡但精彩，可以說累卻快樂着，就是因爲我的那顆童心還沒有變質。

孩子們的想法很天真，說法很幼稚，卻充滿了老師們所追求的濃濃的人情味。請讓自己永遠懷揣一顆童心吧，只有有了童心，我們才能進入孩子們的世界，纔能有心與心的溝通，才能更能容忍孩子們的淘氣、任性與頑皮，才能在他們肆無忌憚的時候像郭文紅老師一樣，有耐心的抒寫自己的教育篇章。

讀《教育的智慧》有感10

換個角度思考問題，做專業的教師，做孩子學習的幫助者，做家長的指導者。這是我讀這本書的收穫。

有的孩子不會寫最簡單的生字，不會讀最常見的詞語，不會做最簡單的題目。老師給他講笨鳥先飛的故事，希望觸動他。老師講得熱血沸騰，看到的卻是他那一張有些茫然的臉。這樣的場景我們當老師的和當家長都會遇到。每當這個時候，老師和家長們會恨鐵不成鋼：你怎麼就那麼不求上進呢？你看誰誰誰學習多好，你怎麼就不能像人家那樣努力學習呢？

王曉春老師講了一個故事來回答這個問題。比如我現在遇到一件緊急的事，需要向一個朋友借5000元錢。這位朋友對我說：“你注意到我的失望了嗎？我們的同事都有十幾萬的存款，……你怎麼這樣不努力呢？……下面我給你講笨鳥先飛的道理，希望對你能有所啓發……”如果有旁觀者，一定會看到我有一張茫然的臉。我怎麼能不茫然？在我需要具體幫助的時候，我得到的卻是一堆教育。我們的學生常常有這樣的命運。

是的，很少有學生坐在下面，故意把題目做錯。可能有極個別學生會有這樣的故意行爲，這要另行分析他那樣做的原因。今天做數學三位數連減題，有四五個學生磨磨蹭蹭，遲遲不交作業。他們爲什麼不交作業？因爲有幾道題他們怎麼也找不到錯誤的地方。這時我如果反覆說：“你們要認真檢查，仔細分析！”學生就能把錯題改過來了嗎？還是不能！他們很認真地看，就是看不出來錯在哪裏。他們想仔細分析，可是不知道怎麼分析。怎麼辦？一個個請過來，我與他們一起分析，教給他們檢查的方法，檢查錯因，再改正錯題。

請你先檢查有沒有抄錯數字和運算符號。每一個到我這裏來改錯的學生我都這樣問一句。問了兩三個同學之後，剩下的幾個人自己就對照書查有沒有抄錯題了。

看看退位的“1”減去了嗎？這是我問的第二句。有三個同學聽了我這一問，走在半路上就回座位去了。不一會兒，改正錯誤交上本子。

還有兩個同學仍舊很茫然。我叫過其中一個同學，問過第一問之後，請他邊講計算過程，邊在本子上寫答案。說到第二步，我就發現，他不明白“1000-185”這道題，十位上該怎麼做。我教給他遇到1000這樣好幾位都是0的退位減法該怎麼解答，他點頭示意聽明白了。我請他再講一遍解題過程給我聽。接下來的幾道題，我要求他邊講邊寫過程。我呢？已經轉頭輔導小博同學了。壓根沒聽他說什麼。這樣做了兩道題之後，我一看，他全做對了。於是剩下的三道題不準出聲，心裏想着過程往本上寫，很快也做對了。

以後做題就這樣在心裏邊想着計算過程邊寫下來。我這樣囑咐他。他點點頭，很開心的樣子。

是呀，孩子不會做題時，研究一下孩子出現問題的原因。想辦法幫助孩子找到解決問題的方法。不要覺得講過的方法孩子一定就會用。有些孩子無法將聽到的內容轉化爲實際行動。在運用方法時他們就會很茫然。耐心點，多給孩子幾次機會，多做點實事。不要讓孩子再茫然了。

讀《教育的智慧》有感11

今天，我聽了趙義泉博士講的《家庭教育指導的智慧與藝術》。在我曾經的學習及培訓中，我從沒有聽說過這門課程。這對我來說是一門全新的課程

家庭教育對學校教育起着輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的。家庭教育，使家長在教育孩子上更智慧，更進步;則更利於孩子的學習和成長。而對於我們教師，在教育工作中，則會起到事半功倍的效果。

想想我曾經的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業業，可以說取得了成績，有了自己的經驗。然而對於家長教育，卻是我的一項缺失，因爲我還未曾真正做過家庭教育。不是我沒有這種意識，而是我對孩子的家長缺乏信心，這分明是對我自己的能力沒有信心。

今天我才知道我並不是一個真正負責人的老師。因爲我若能把這項工作做好，我們的孩子會更優秀，更出色。

從此我要努力去做家庭教育。學着溝通，嘗試着交流。也許會像我所擔心的那麼艱難，但我一定要努力去做，因爲我要爲了孩子，爲了孩子能夠更好的發展。我也深信，真愛一定會被理解，我一定會有所收穫。

讀《教育的智慧》有感12

這學期，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內心受到了極大的震撼，這本書是一部啓迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀後感1400字。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。

本書雖爲隨筆，卻並不缺乏學術專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀着的思想火花。《教育的智慧與真情》字裏行間流露、揮灑着作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，"對於人生來說，有什麼比受過良好的教育更重要的呢"，因此，整本書字裏行間無一不折射出作者之於教育、之於生活的智慧與理性之光，無一不散發出涌自作者心田的真情呼喚。

這本書體現的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如:如何快樂的活着，如何與不同的人相處，如何面對衝突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養出來的很大部分是隻會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因爲大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實。人人呼籲改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。

作者的目光是犀利的`，他能洞察到本質，他認爲眼界決定境界，方向決定方法，方向對了，路就在腳下，決定教育方向的是教師，讀後感《《教育的智慧與真情》讀後感1400字》。我們的教師更關注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現，因此，我們缺乏這方面的意識，再加上我們的教師長期忙於事務性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務消磨了高遠的追求。於是，他迫切地呼籲，要喚醒和強化教師的方向意識。

作爲教師，首先是個教育工作者，其次纔是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成爲一個具有主動性、獨立性和創造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。念肖川的話:沒有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認知結果的堆積";沒有真情，生活就是無邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應付。

全書"教師的解放"這一篇，讀後收穫頗豐，最深的感受是他爲我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點:首先，要做有思想的教師，要樂於接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成爲每位教師的習慣，成爲與別人進行心靈碰撞的自由領地，成爲自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否採取了適當的教育方法;當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由於我們的課上得不好…要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢於釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。

《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時刻用動態發展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。以後我努力博採衆長，爲我所用，不斷吸收新的教學理念，不斷提升自身修養。

讀《教育的智慧》有感13

拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書。翻閱此書，看到這樣的一段話。“我們教育實踐工作者更關注方法，而存在着忽視方向的傾向。老師們更多地關注學生對學科知識的掌握，而忽視學生學習策略和思考策略的發展，更談不上對於學生作爲完整的人的成長的關照；老師們對具體的方法更感興趣，對於理論的學習比較輕視，這在很大程度上侷限了我們教師的發展。如果我們總是隻顧埋頭趕路，我們怎麼可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”

方法和方向？一直以來，我從沒有把這兩者放在一起思考過。只知道努力學會各種教書的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認爲就是自己下一步工作的目標，僅此而已，朝着自己所預期的目標走下去。但是今天看來，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時，都可以說是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績。可是爲了忙於事務性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說要機遇，其實我總覺得更重要的還是堅持不懈的精神。

方向？讓我再一次問自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經有了答案……

讀《教育的智慧》有感14

首先，基礎教育應該在學生的內心世界中打下一個亮麗的底色，讓學生感受到生活的美好，人性的美好；讓學生學會過精神生活，重視精神的價值，眷注內心，使學校生活成爲整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態度。快樂是心靈的陽光。一個不快樂的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成爲害羣之馬，甚至是窮兇極惡之徒。

其次，基礎教育的基礎應該包括學生終身學習的願望、興趣和能力。學生終身學習的願望、興趣和能力的培養和發展是比他們學到了什麼更有意義的。“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。”（盧梭）當然，這離不開對具體學習內容的學習。但這個過程是不是能夠讓學生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實的過程，是不是能經歷精神的歷險和理智的挑戰，決定着我們的基礎教育能不能發展出學生終身學習的願望、興趣和能力。《學記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”。“ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

只有當我們教師有不斷學習的願望和興趣，纔可能爲學生打下終身學習的基礎。

再次，基礎教育的基礎中應該包括髮展學生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質和能力。這就需要學會質疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學會有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達，也包括我們的待人接物、穿着打扮，甚至一切的創造性的活動都是一種自我表達；就需要學會收集和處理信息——當你作出選擇和決定時，你知道從什麼地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作爲民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附於人的，有尊嚴而不是自輕自賤的人的重要方面。

第四，基礎教育爲了學生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類千百年來積累的基本經驗和核心價值。如：“民主能夠防止最壞的事情發生”，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經驗。至於人類的核心價值，我比較推崇西方近代啓蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權”。教育是一種價值引導的工作，沒有明確的、代表人類文明進步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點，將教育區別於單純的規訓。特別值得指出的是，強調夯實學生的知識基礎仍然是必要的，只是學生學習基礎知識、基本技能的過程應該成爲完整的人的全副心身高度投入並充滿主動性、創造性和深層次情感體驗的過程，將發展學生的學習策略和思考策略作爲教學的目標追求。

最後，基礎教育要幫助學生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關係。學會寬容，學會善待他人，學會珍惜親情、友情，學會與他人建立起真誠的、親密的關係；學會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統一的生活哲學；學會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環境和自然資源，不暴殄天物，不人爲物役。

一言以蔽之，基礎教育不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生一生的幸福人生負責。基礎教育要帶給學生希望、力量，帶給學生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對於自我、對於生活、對於未來和對於整個人類的自信，以便使每一個學生都能夠成爲自由社會的建設者和幸福人生的創造者。

讀《教育的智慧》有感15

最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書，內心受到了極大的震撼，這本書是一部啓迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說：沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的

能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啓發。

本書雖爲隨筆，卻並不缺乏學術專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀着的思想火花。《教育的智慧與真情》字裏行間流露、揮灑着作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對於人生來說，有什麼比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字裏行間無一不折射出作者之於教育、之於生活的智慧與理性之光，無一不散發出作者心田的真情呼喚。

下面對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談談自己的感受。

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產生了質疑：教師真的有那麼大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這麼多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、衝、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。

作爲老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量過於唯一，一個優秀的學生，其優秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作爲教師，我們首先是一個教育者，其次纔是一門課程的老師。”正因爲他有了這一觀點，纔敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育爲首這一道理嗎？可爲什麼面對分數，還是如此地放不下呢？最關心的還是自己任教課程的成績，可能認爲對學生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至爲了更高的獎學金。

看到這裏，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考覈中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過，我爲自己能把學生培養成具有自主性、獨立性、創造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態

的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作爲自己的主要成績考覈自己呢？細想一下，沒有。真慚愧啊！作爲一線的教師，在推進素質教育這麼多年，在新課程改革這麼久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植於我的腦中，而且，自己還總認爲在不斷地改革，還在爲自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。

直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會朝着正確的方向前進的。