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苦者,乃五味之一,引申爲勞苦。最早約見於《孟子·告子下》:“天將降大任於斯人也,必先苦其心志……”亞聖此言自古以來被作爲修身的金玉良言。
如今時興“苦難教育”(一說“挫折教育”,義同),其施教對象主要是青少年。大力倡導的做法之一是創設挫折情景,讓他(她)們經歷一番“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”的鍛鍊。還有一個與“苦難教育”殊途同歸的活動叫作“憶苦思甜”,大人們用他們的苦難觀教育我們,說他們那個時代是如何苦難,缺吃少穿,沒錢讀書,云云。
其實,每一時代都會有各自的苦難,只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了。父輩們認爲挖野菜、撿煤渣是苦難,有書念纔是幸福。但現在的孩子卻覺得只要能不被考試所累,寧願去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現在的孩子生在好時代,長在蜜糖罐裏,因而,總想讓他們也體驗一下自己兒時的苦難,諸如吃窩窩頭,喝黑麪粥,咽菜糊糊……然而,在孩子眼裏,這些都不算苦難,反而從“憶苦飯”中嚐到了刺激和新鮮感。如果可以交換,讓大人們去體驗現在孩子們學習的重壓,對他們來說,重溫童年,彌補學識的不足,何嘗不是一大快事。
可見,苦難有它的時代性。這個時代是苦難的東西,下個時代或許成了遊戲;上個時代的苦難,放在今天不一定是不幸;下個時代的幸福,放在上個時代也不一定就意味着好運。每個時代的人都在體驗着各自的.苦難,完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人。因爲他們都有各自的苦楚。
對父輩那個時代所經歷的苦難,只要知道就夠了,不需要重複。苦難對每個人來說,既不是生命的運氣,也不是生命的不幸,它只是一個事實。人生在世,他的任務僅僅是在體驗自己的那一份並在忍耐中清除它,而不應人爲去製造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端,進而視“苦難教育”爲萬能,其結果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應當走出這一誤區。
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