讀《教育的智慧》後感集錦13篇

讀《教育的智慧》後感1

作爲一名國小教師，算算離自己當國小生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長，並且越來越長。換句話來說，和國小生之間的代溝也越來越大……

初讀李鎮西先生的《教育的智慧》一書，只覺書中字字珠璣，每每能認真品讀，總能聯想到自身，從而受益匪淺。在讀的過程中，總能感受到李鎮西先生對於“學生爲本”這一理念的重視與真正落實。我想，要以“學生爲本”，我們得再次當回國小生。

當我還是個國小生的時候，面對老師的批評會不會覺得很糟糕？面對老師的談話會不會很緊張？面對老師的誇獎是不是很開心……諸如此類的種種情景，只有設身處地地去思考，方能真正明白學生。例如學生爲什麼會一直重複的犯錯，還犯同一個錯誤這件事。

理論家告訴我們學生是發展中的人，他們的發展是螺旋往復的，所以重複犯錯是必然的。想想自己之後發現小時候我重複犯錯是因爲在某一個情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯誤發生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重複講道理嗎？沒有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個重複犯錯的問題，若細細問來，估計答案五花八門。這裏的當個國小生，是能夠靜下來聽聽孩子的聲音，這前因後果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。

再說爲什麼老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個問題，依舊從自己是個國小生的角度來說說。作爲一個國小生，早上七點起牀，晚上八點睡覺，在校學習時間佔據主要位置。在學校中，聽老師講又佔了大部分的時間。那麼，單個孩子聽老師講話的時間每天有多長呢？除去上課時間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業，要出去叫一叫、跑一跑，那麼能跑到老師邊上的時間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來，課上的點評真真顯得尤爲重要，那是一天當中大部分學生唯一能聽到老師對於他一對一的點評了。當年的自己，是否也是因爲老師的.一句誇獎而興奮一整天，因爲一句批評而悶悶不樂呢？所以，教師說話前應先當一當自己的學生，先體驗一把這話帶來的影響和效果，然後再說出口。

做一專科的教師如此，做一個班主任更應如此。班主任由於其地位的特殊性，其話語權含有更高的影響力。怎麼處理學生的矛盾，怎麼組織班級活動，怎麼讓孩子能夠自覺學習，怎麼形成良好的班風等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風也無從建起。我總是在回想，我喜歡什麼樣的班主任，當年我的老師又是因爲什麼原因讓我不喜，又是因爲什麼讓我印象深刻……因着自個兒和現在的孩子之間還隔着些年歲，也經常和孩子共同探討他們對一個班集體的喜好。一個良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙後是收效甚微的，把這些小兵們用好纔是制勝的關鍵。這便是把自己當成自己的學生，和他們一起思考自己的班級該如何變更好。

專業發展的道路上，我們學着做一名優秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點兒“學生味”。如我們所願，我們越來越像一個教師，學生也越來越像自己的學生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學生認定爲對立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學生活中得到運用並行之有效方能稱爲智慧。我從李鎮西先生處學到的最重要的智慧便是——當個學生，這一辦法簡單且着實有效。

讀《教育的智慧》後感2

首先，基礎教育應該在學生的內心世界中打下一個亮麗的底色，讓學生感受到生活的美好，人性的美好；讓學生學會過精神生活，重視精神的價值，眷注內心，使學校生活成爲整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態度。快樂是心靈的陽光。一個不快樂的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成爲害羣之馬，甚至是窮兇極惡之徒。

其次，基礎教育的基礎應該包括學生終身學習的願望、興趣和能力。學生終身學習的願望、興趣和能力的培養和發展是比他們學到了什麼更有意義的。“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。”（盧梭）當然，這離不開對具體學習內容的學習。但這個過程是不是能夠讓學生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實的過程，是不是能經歷精神的歷險和理智的挑戰，決定着我們的基礎教育能不能發展出學生終身學習的願望、興趣和能力。《學記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

只有當我們教師有不斷學習的願望和興趣，纔可能爲學生打下終身學習的基礎。

再次，基礎教育的基礎中應該包括髮展學生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質和能力。這就需要學會質疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學會有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達，也包括我們的待人接物、穿着打扮，甚至一切的創造性的.活動都是一種自我表達；就需要學會收集和處理信息——當你作出選擇和決定時，你知道從什麼地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作爲民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附於人的，有尊嚴而不是自輕自賤的人的重要方面。

第四，基礎教育爲了學生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類千百年來積累的基本經驗和核心價值。如：“民主能夠防止最壞的事情發生”，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經驗。至於人類的核心價值，我比較推崇西方近代啓蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權”。教育是一種價值引導的工作，沒有明確的、代表人類文明進步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點，將教育區別於單純的規訓。特別值得指出的是，強調夯實學生的知識基礎仍然是必要的，只是學生學習基礎知識、基本技能的過程應該成爲完整的人的全副心身高度投入並充滿主動性、創造性和深層次情感體驗的過程，將發展學生的學習策略和思考策略作爲教學的目標追求。

最後，基礎教育要幫助學生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關係。學會寬容，學會善待他人，學會珍惜親情、友情，學會與他人建立起真誠的、親密的關係；學會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統一的生活哲學；學會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環境和自然資源，不暴殄天物，不人爲物役。

一言以蔽之，基礎教育不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生一生的幸福人生負責。基礎教育要帶給學生希望、力量，帶給學生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對於自我、對於生活、對於未來和對於整個人類的自信，以便使每一個學生都能夠成爲自由社會的建設者和幸福人生的創造者。

讀《教育的智慧》後感3

換個角度思考問題，做專業的教師，做孩子學習的幫助者，做家長的指導者。這是我讀這本書的收穫。

有的孩子不會寫最簡單的生字，不會讀最常見的詞語，不會做最簡單的題目。老師給他講笨鳥先飛的故事，希望觸動他。老師講得熱血沸騰，看到的卻是他那一張有些茫然的臉。這樣的`場景我們當老師的和當家長都會遇到。每當這個時候，老師和家長們會恨鐵不成鋼：你怎麼就那麼不求上進呢？你看誰誰誰學習多好，你怎麼就不能像人家那樣努力學習呢？

王曉春老師講了一個故事來回答這個問題。比如我現在遇到一件緊急的事，需要向一個朋友借5000元錢。這位朋友對我說：“你注意到我的失望了嗎？我們的同事都有十幾萬的存款，……你怎麼這樣不努力呢？……下面我給你講笨鳥先飛的道理，希望對你能有所啓發……”如果有旁觀者，一定會看到我有一張茫然的臉。我怎麼能不茫然？在我需要具體幫助的時候，我得到的卻是一堆教育。我們的學生常常有這樣的命運。

是的，很少有學生坐在下面，故意把題目做錯。可能有極個別學生會有這樣的故意行爲，這要另行分析他那樣做的原因。今天做數學三位數連減題，有四五個學生磨磨蹭蹭，遲遲不交作業。他們爲什麼不交作業？因爲有幾道題他們怎麼也找不到錯誤的地方。這時我如果反覆說：“你們要認真檢查，仔細分析！”學生就能把錯題改過來了嗎？還是不能！他們很認真地看，就是看不出來錯在哪裏。他們想仔細分析，可是不知道怎麼分析。怎麼辦？一個個請過來，我與他們一起分析，教給他們檢查的方法，檢查錯因，再改正錯題。

請你先檢查有沒有抄錯數字和運算符號。每一個到我這裏來改錯的學生我都這樣問一句。問了兩三個同學之後，剩下的幾個人自己就對照書查有沒有抄錯題了。

看看退位的“1”減去了嗎？這是我問的第二句。有三個同學聽了我這一問，走在半路上就回座位去了。不一會兒，改正錯誤交上本子。

還有兩個同學仍舊很茫然。我叫過其中一個同學，問過第一問之後，請他邊講計算過程，邊在本子上寫答案。說到第二步，我就發現，他不明白“1000-185”這道題，十位上該怎麼做。我教給他遇到1000這樣好幾位都是0的退位減法該怎麼解答，他點頭示意聽明白了。我請他再講一遍解題過程給我聽。接下來的幾道題，我要求他邊講邊寫過程。我呢？已經轉頭輔導小博同學了。壓根沒聽他說什麼。這樣做了兩道題之後，我一看，他全做對了。於是剩下的三道題不準出聲，心裏想着過程往本上寫，很快也做對了。

以後做題就這樣在心裏邊想着計算過程邊寫下來。我這樣囑咐他。他點點頭，很開心的樣子。

是呀，孩子不會做題時，研究一下孩子出現問題的原因。想辦法幫助孩子找到解決問題的方法。不要覺得講過的方法孩子一定就會用。有些孩子無法將聽到的內容轉化爲實際行動。在運用方法時他們就會很茫然。耐心點，多給孩子幾次機會，多做點實事。不要讓孩子再茫然了。

讀《教育的智慧》後感4

教師，每天都在面對着各種各樣的學生，教師在教學活動中對學生有沒有耐心的程度怎麼樣，就能如實反映出一個教師自我修養的程度。因此，耐心是一名教師的一個重要素質，是師德修養的一個方面。因此教師特別需要有耐心。

在某種程度上，教師的耐心可以說成是對因班級管理、學生教育、工作壓力等方面而產生的`煩躁情緒的控制力，是耐性在心理活動中的集中表現。如果一位教師的耐性差，那他就教不好學生，不是一名好老師。

學生的接受速度、接受能力是不同的，在我的教學中有這麼一類學生，我們必須重視，那就是：態度端正，反應較慢。這類學生在學習中往往表現出接受知識慢的特徵，而對這類學生，最需要的就是耐心，在輔導這類學生時，我們必須做到心平氣和，不可着急。因爲這類學生心裏是很想做出題目的，在試了幾次都做不出來後，自己心裏已經非常着急，這時我們需要做的，就是讓他放鬆，而要真正做到讓他放鬆，那首先不能着急，也就是要有耐心，否則，當學生看到老師也着急後，他自己心裏會更亂，正所謂心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。

俗話說得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這正是耐心的一種深刻體現。教師擔當的是教書育人的重任，既然是重任，當然不可能輕鬆完成。所以，當自己面對後進生的頑固不化就要火從口出、恨從手泄時，要提醒自己，再講一遍。當自己面對後進生出現反覆就要灰心喪氣、甩手不幹時，要提醒自己，再給他耐心的講一遍，教師日常工作之一就是要對有關學生進行個別輔導這必須做到有足夠的耐心。

讀《教育的智慧》後感5

拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書。翻閱此書，看到這樣的一段話。“我們教育實踐工作者更關注方法，而存在着忽視方向的傾向。老師們更多地關注學生對學科知識的掌握，而忽視學生學習策略和思考策略的發展，更談不上對於學生作爲完整的人的成長的關照；老師們對具體的方法更感興趣，對於理論的學習比較輕視，這在很大程度上侷限了我們教師的發展。如果我們總是隻顧埋頭趕路，我們怎麼可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”

方法和方向？一直以來，我從沒有把這兩者放在一起思考過。只知道努力學會各種教書的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認爲就是自己下一步工作的'目標，僅此而已，朝着自己所預期的目標走下去。但是今天看來，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時，都可以說是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績。可是爲了忙於事務性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說要機遇，其實我總覺得更重要的還是堅持不懈的精神。

方向？讓我再一次問自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經有了答案……

讀《教育的智慧》後感6

“教育不是簡單的操作性行爲，而是基於信念的事業。因爲真正的教育是精神創生和靈魂的感召。教師將是一個永恆的職業。沒有教育信念的教師決不可能成爲好的教育者。教育是一種基於信念的行爲。這意味着只有基於信念的行爲，才具有感染力和感召力，纔是真正的教育力量，才能推動人和鼓舞人，才能喚起別人對於未來熱烈的憧憬與嚮往，才能在別人的心中催生信念。因爲只有基於信念，我們的言行纔會有一種自然與真誠，纔會有一種執着和投入，而不會是做作與矯飾、應付與敷衍。”

讀着肖川教授的教育隨筆集，讓我接受着對心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊藏在字裏行間的教育魅力。讓人覺得是在與一位智者聊天，他那謙和的態度、親切的語言和博愛的'熱情無不啓發着我的思維、拓寬了我的視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領我進入一個神奇的風景線。書中的每一個文字，無不再表達這樣一個內容：“成爲有思想的教師”。

肖川教授在《名師不可仿》說到：不要簡單的模仿名師，重要的是學習名師的教學思想和個性修養。他們所代表的先進的教學理念是值得學下的，他們的成長之路也是值得研究、借鑑的，但他們的示範課的招式是不可簡單模仿的。我們只有“着力提高自身綜合素質，創造性地生成教學的策略，才能遊刃有餘，左右逢源”。

作爲新教師，起初我是以取經的目的去拜讀這本書。但在書的篇末，肖川教授說：“功夫在詩外”，沒有任何一門課程可以直截了當地教給你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養中內在地孕育和生長出來。看到這裏，我並沒有失望，我讀到了“學問變化氣質，知識滋養人生”;我知會了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。

有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。

讀《教育的智慧》後感7

今天，我聽了趙義泉博士講的《家庭教育指導的智慧與藝術》。在我曾經的學習及培訓中，我從沒有聽說過這門課程。這對我來說是一門全新的課程

家庭教育對學校教育起着輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的。家庭教育，使家長在教育孩子上更智慧，更進步;則更利於孩子的學習和成長。而對於我們教師，在教育工作中，則會起到事半功倍的效果。

想想我曾經的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業業，可以說取得了成績，有了自己的經驗。然而對於家長教育，卻是我的.一項缺失，因爲我還未曾真正做過家庭教育。不是我沒有這種意識，而是我對孩子的家長缺乏信心，這分明是對我自己的能力沒有信心。

今天我才知道我並不是一個真正負責人的老師。因爲我若能把這項工作做好，我們的孩子會更優秀，更出色。

從此我要努力去做家庭教育。學着溝通，嘗試着交流。也許會像我所擔心的那麼艱難，但我一定要努力去做，因爲我要爲了孩子，爲了孩子能夠更好的發展。我也深信，真愛一定會被理解，我一定會有所收穫。

讀《教育的智慧》後感8

讀了這些文字，讓我打開了一個心結。原來爲師與做人一樣，要做有良心的人，就要爲真心的師；要做善良的人，就要爲溫暖的師；要做真實的人，就要爲誠摯的師；要做公正的人，就要爲公道的師；要做勤勞的人，就要爲嚴謹的師；要做樂觀的人，就要爲智慧的師！爲人也好，爲師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純淨的光芒！要爲學生打開一扇扇通往幸福的光明之窗！

將本書的書名與章節串聯起來，剛好也就是我對此書的全部解讀——

我想，找到教育的方向，纔會明瞭教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛與智慧的教育》！

《愛與智慧的教育》爲我搭建了一個指明燈，書中優美的文字道出了教師平凡工作的特殊內涵，作者細膩的筆觸繪出了教師光輝職業的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實教者的人性光華。讓我在現實的工作與理論的平臺間一下子找尋到了平衡的連接點。化解了我曾有的困惑，增添了我奮進的激情，滌盪了我繁雜的思緒，純淨了我的'固有的坦蕩。

讀完此書，讓我一直來在心底裏燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學風格和特色的學習型、研究型、開拓型的專家教師；做一名讓學生愛的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。

“爲師，意味着我們此生將用靈魂牽着愛，思緒纖細至無形。靜夜裏，當他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動。爲了那些純淨的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嚐了乾澀的甜後，對逝去的青春的懷念可以用無悔來祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過，生命不可承受之輕。師愛在左，執著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時播種隨時開花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”

讀《教育的智慧》後感9

當我讀了這本書，我想說，這真是一本好書。雖然，我還沒有完全讀懂，也沒有完全弄清作者所闡述的觀點之間的聯繫，但是，它吸引着我去讀它。它促使我思考，進一步理解教師、教育、教育智慧到底是什麼。

在教師身上我們尋找什麼？也就是，一個真正的教師身上應該具備什麼樣的素質呢?馬克斯·範梅南先生列舉了很多：職業使命感，對兒童的喜愛和關心，高度的責任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學的理解裏，與兒童相處時處理突發事件的果斷性，探求世界奧祕的激情，堅定的道德觀，對世界的某種洞察力，面對危機時刻樂觀向上，最後，幽默和朝氣也很重要。

教育學存在於情境當中。在我的眼裏，教育學一直是個相當枯燥的理論性詞語，但是範梅南先生生動的論述改變了我的看法。事實上，教育學就存在於我們每天與孩子說話的情境當中，教育就存在於我們與孩子在一起的方式之中。我們與孩子的整個教育生存都是一種對他們說話的形式。即使是我們靜靜地聆聽、揚眉、鼓勵地點頭、擁抱、轉身或面帶深情地吸引孩子短暫的注意裏，我們都可能是出於教育學意義上的關心才這麼做的。

的確，教育學不僅僅是個詞。教育學不是在可觀察得到的那類事物中找得到的，就像愛和友誼一樣，存在於這種情感的.親身體驗中——也就說存在與極其具體、真實的生活情境中。是一個成人對孩子個人發展做了正確的事。不管我們父母或老師如何精確地做事，教育學總是深深地凝結在大人和孩子的關係的本質當中。

從這個意義上說，教育學不僅可以定義爲某種關係或某種行爲方式，教育學使得一個際遇、一個關係、一個情境或活動變得有教育學意義。

教育學使我們的心向着孩子。究竟是什麼激發了我們對兒童的教育學興趣呢?教育學的滿足感並不主要在於我們內在的科學性的好奇心，而在於爲了兒童的緣故二隊兒童發生的興趣。也就是說，我們對兒童的興趣不是由於對“客觀”科學的沒有感情的態度所激發的。相反是因爲對孩子的熱愛和關心所產生的。教育學做關心的是孩子的自身積極發展。這些闡述都讓我對教育的本質、教育學的本質更加清晰。

這本書引導我們更善於反思，併爲我們提供許多源於生活的經驗，這些經驗使得對教育學的反思首先是有意義的，並且是可以實現的。更重要的是，它讓我們明白教育首先應該考慮的是孩子們的幸福，讓我們教育者始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題。

讀《教育的智慧》後感10

很多時候，帶給我們心靈慰藉的是書籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時候引發我對人生的感悟。比如說，人們都說沉默是金。的確，沉默有着深沉的力量，是一種不可多得的品質。在被衆多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所幹擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達一種“此時無聲勝有聲”的境界嗎？

加拿大著名的教育家馬克斯·範梅南在《教學機智——教育智慧的.意蘊》一書中，對沉默有着更深刻、更細緻入微的理解。“下課後，吉姆來到他的老師跟前。‘今天中午您能有些時間見我嗎？我對您昨天佈置的英語作業實在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢？’老師說，‘當然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’。”在我們的眼裏，學生如果有問題來問，那說明這學生就是勤學好問了，老師肯定會滔滔不絕，費盡心機地給學生一輪“脣槍舌劍”，直到學生“點頭哈腰”爲止。然而，馬克斯·範梅南描摹的卻是另一番的機智。“當他們開始吃飯時，吉姆很快就談開了。他對一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數情況下，只是聽着，鼓勵地點點頭，很少提出一個問題。多數情況下是吉姆在談話。最後，吉姆似乎比較滿意了。他仔細地概括出了他對作業的想法，然後向後仰靠在椅背上。老師微笑着，兩個人都沉默了一會兒。最後，老師站起來，‘好吧。該做下一堂課的準備了’。‘多謝了，您總是能給我很大的幫助。’吉姆說。但是，老師知道，比起想法與建議來，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽。”

讀《教育的智慧》後感11

課堂紀律控制不得力的情況發生最多的往往在新教師的身上，隨着時間的流逝，不斷的討教和積累經驗，最後一般都能掌握控制課堂局面。但是仔細思量自己採用的方法是否是最佳的呢？

事實上有不少老師重視的是表面上，課堂太平，而並沒有去多思考這個問題。每位教師對於教育教學的探究精神決定了這樣的反思程度。課堂上控制不好紀律的原因是多種多樣的，比較多的發生在新教師身上，因爲他們面對突發事件缺乏應對的方法，而對於才踏上工作崗位的他們來講課堂上平常的事情也是突發事件，較多時就是因爲不會把握這些事情的處理方式方法而使個別學生的行爲影響大家，乃至整個課堂的正常教學。教師本身對教學不認真負責也是一個很重要的原因。比如上課態度懶散，對學生的要求不一致，說了以後不檢查或者不關心學生，待人冷漠，強詞奪理。對學生帶有偏見，漠視學生的'心理需要，這樣在學生的心目中難以樹立沒有地位，自然課堂上講話沒有人聽了。要避免這樣的現象，就需要教師精心設計課堂教學，努力再突破重難點的同時將課上得生動有趣的，只有這樣才能成功地吸引學生，避免學生的注意力被別的事情吸引。成功的課堂是全體學生積極投入的課堂，但是撇開以上的情況課堂上還是難免會有個別學生會做小動作或其他事情影響課堂。那麼一旦出現了這樣情況就需要教師及時地進行制止。那麼怎樣制止呢？有經驗的老師會用提問的方式來提醒孩子，有的老師會用眼神和表情來制止犯錯的孩子……

在此過程中要有效的讓學生意識到自己的錯，同時又有效的維護他們的自尊心。這樣的制止是具有藝術性的，這都離不開教師個人的智慧。

讀《教育的智慧》後感12

感受一：成績成功成長

作爲一位教師，究竟追求什麼？讀後《16位教育家的智慧檔案》，我想成績、成功、成長這三個詞體現了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績”，成績並不一定導致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功並不一定導致幸福，不幸福的成功只能是暫時的成功，甚至是虛假的成功。我們應當看重的是成長，教育的最高境界是抓住成長這兩個字。成長是超越成功層面的東西，因爲成功了，我們可以成長；失敗了，我們也可以成長，失敗了有時會導向更好的成長。人要坦然地面對成功，也要坦然地面對失敗；不怕失敗，這纔是最大的成功。實際上，我覺得我們如果把教育的最高境界定位於成長，就會使教育變得非常有趣。我覺得我們的孩子成長一定要跟幸福、快樂相聯繫，只要成長就快樂，只要成長心裏面就覺得踏實。那麼，成功和成績就成了成長必然會帶來的副產品。

我覺得我們的教育要站在成長這個層面上去理解，確立開發與保護並重的教育生態理念，確定人可持續成長的理念。人的一生，你只要關注成長，就不用操心成功，更不要操心成績的問題。一棵小樹，健康地成長，長成一棵參天大樹，你還用擔心它不結果嗎？還用擔心它不成材嗎？可悲的是現在有很多樹，剛剛長出一點，我們就急切地搖晃着它，抱怨它爲什麼不結果，爲什麼不成材，最終導致它結不了果，也成不了材。

教育，既要開發生命潛能，又要保護生命資源。在教育目標上，要定位得高一點，遠一點，要指向孩子一生的快樂與幸福；在教育過程上，要從現在就重視快樂，重視幸福，要讓孩子們有快樂、幸福的童年。

感受二：師德與師愛

16位教育家的師德與師愛詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛爲魂，學高爲師，身正爲範”概況其內涵。師德是教師素質的靈魂，師愛又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。然而熱愛學生並不是一件容易做到的事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。全國勞模林崇德教授認爲，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！”

因爲教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關係的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神聖、純真的`。學生一旦體會到這種真情，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個過程中，教書育人就實現了其功能。因此，師愛是魂。但我認爲師愛只是師德的一個真子集，對教師來講，真正的愛，是對孩子們一生的發展和幸福負責的愛，它需要對學生進行很好的觀察。當發現學生需要溫暖時，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對他說：“你可以去打柴。不會打？我告訴你怎麼打。”你可以遠遠地看着他——如果他不能划着火柴，可以給他做一個示範，再讓他自己做。絕對不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛才是對孩子真正的愛，是對他一輩子負責的愛。

讀《教育的智慧》後感13

最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書，內心受到了極大的震撼，這本書是一部啓迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說：沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的

能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啓發。

本書雖爲隨筆，卻並不缺乏學術專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀着的思想火花。《教育的智慧與真情》字裏行間流露、揮灑着作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對於人生來說，有什麼比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字裏行間無一不折射出作者之於教育、之於生活的智慧與理性之光，無一不散發出作者心田的真情呼喚。

下面對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談談自己的感受。

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產生了質疑：教師真的有那麼大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這麼多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、衝、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。

作爲老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量過於唯一，一個優秀的.學生，其優秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作爲教師，我們首先是一個教育者，其次纔是一門課程的老師。”正因爲他有了這一觀點，纔敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育爲首這一道理嗎？可爲什麼面對分數，還是如此地放不下呢？最關心的還是自己任教課程的成績，可能認爲對學生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至爲了更高的獎學金。

看到這裏，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考覈中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過，我爲自己能把學生培養成具有自主性、獨立性、創造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態

的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作爲自己的主要成績考覈自己呢？細想一下，沒有。真慚愧啊！作爲一線的教師，在推進素質教育這麼多年，在新課程改革這麼久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植於我的腦中，而且，自己還總認爲在不斷地改革，還在爲自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。

直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會朝着正確的方向前進的。