朱熹的兒童教育思想

朱熹的兒童教育思想是什麼呢，大家是否瞭解過，下面就由小編爲你分享一下朱熹的兒童教育思想吧，僅供參考！

朱熹（1130年～1200年）字元晦，徽州婺源（今江西婺源縣）人，南宋時期著名的客觀唯心主義哲學家、思想家、教育家。

朱熹一生熱衷於教育事業，從政僅14年，而專門從事教育活動時間達40年之久。即使在爲官期間，他也重視文教，銳意辦學，未曾間斷教育工作，如爲南康知軍時，修復白鹿洞書院，並在其中講學，制訂學規，對後世影響很大；爲潭州知州時，倡導州學、縣學，親自主持修復嶽麓書院，處理政務之餘，仍教誨諸生不倦。

一、重視蒙養教育

朱熹依據古代的教育經驗，把整個學校教育的過程劃分爲國小與大學兩個階段，其中8～15歲爲國小教育段，即蒙養教育段；15歲以後爲大學教育段。他認爲這是兩個相互獨立又相互聯繫的階段，國小教育是大學教育的基礎，大學教育則是國小教育的擴充和深化。

朱熹特別重視蒙養階段的基礎教育作用，說：“古人之學，因以致知爲先，然其始也，必養之於國小。”又說：“古人由國小而進於大學，其於灑掃、應對、進退之間，持守堅定，涵養純熟，固已久矣。大學之序，特因國小已成之功。”由此他認爲如果兒童在幼時“不習之於國小，則無以收其放心，養其德性，而爲大學之基本。”同時他從兒童的心理特點和教學的要求出發，指出只有使兒童“講而習之於幼稚之時”，才能使其“習與智長，化與心成，而無?I格不勝之患也”，收到理想的教學效果。

爲了說明蒙養教育的重要性，他還把國小階段的教育形象地比喻爲“打坯模”階段，他說：“古者，國小已自暗養成了，到長來，已自有聖賢坯模，只就上面加光飾。”並指出倘若自幼失了國小，或坯模沒打好，大了要補填就十分困難，他說：“而今自小失了，要被填，實是難。”總之，在他看來，蒙養階段的教育非常重要，必須抓緊抓好。

二、要求慎擇師友

由於幼兒模仿性強，是非辨別能力弱，周圍的環境對他們的影響很大，“習與正則正，習與邪則邪。”因此朱熹也與古代許多教育家一樣，強調在幼兒教育中應注意慎擇師友。

朱熹認爲，對於普通的士大夫家庭，慎擇幼兒的教師應自慎擇乳母開始。因爲乳母與嬰幼兒接觸的時間較長，對嬰幼兒的影響也較大，作爲嬰幼兒的.最初教育者，“乳母之教，所繫尤切。”如何選擇乳母呢？朱熹提出的條件是：必選求寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者爲子師。這是對乳母的要求，實質上亦是朱熹期望兒童所應具有的品行。

兒童稍長，除須慎擇教師外，還應開始注意培養兒童辨別是非、交遊益友的能力。朱熹曾在《與長子受之》這封家信中教育兒子：“交遊之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨。”至於如何決定交遊的親疏，他指出：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢褻狎，導人爲惡者，損友也。”“益友”應近之，“損友”則應遠之。

普通人家的子弟要善擇師友，對太子、皇孫來說，師友的選擇就更爲重要。

三、強調學“眼前事”

爲使兒童“眼前之事”的學習有章可循，朱熹親自爲兒童編寫了《國小》與《童蒙須知》兩部教材。朱熹強調學習“眼前事”，注重道德行爲操作的訓練，要求兒童的學習由淺入深，自近及遠，這不僅符合兒童認識發展與道德形成的規律，易爲兒童掌握，而且也有助於自幼兒培養兒童良好的道德習慣，養成踐履篤實的作風。古語說：一室不能掃，何以掃天下？小節不拘，大德怎成？注重“眼前事”的學習，也就是要求從小事、身邊事做起，至今這仍是兒童品德教育中必須遵循的原則。

四、提倡正面教育爲主

朱熹在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育爲主，他曾說：“嘗謂學校之政，不患法制之不立，而患理義之不足以悅其心。夫理義之不足以悅其心，而區區於法制之末以防之，……亦必不勝矣。”又說：“苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有持循哉？”尤其是對兒童教育他更爲強調多積極誘導，少消極限制，要求“多說那恭敬處，少說那防禁處。因此在他編寫的《國小》一書中，他非常重視榜樣的教育作用，收錄了大量古今聖賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學習，力求使兒童能從中“學到做人的樣子”。同時在他編寫的《童蒙須知》中，對兒童的日常生活行爲的規定也主要着眼於進行正面的具體的指導，如他教育兒童“凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽、紐帶，不可令有缺落。凡寫文字，須高執墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手等等。

根據正面教育爲主的原則，朱熹還對教師提出指導、示範和適時啓發的要求，他說：“指引者，師之功也。”又說；“師友之功，但能示之於始，而正之於終爾。並把教師對學生的適時啓發比爲“時雨之化”，認爲“譬如種植之物，人力隨分已加。但正當那時節，欲發生未發生之際，卻欠了些子雨，忽然得這些子雨來，生意豈可御也。

朱熹的兒童教育思想是他多年教育實踐經驗的總結，在某種程度上反映了他對兒童身心發展規律的直觀理解，包含了不少有積極意義的內容，在古代學前教育理論發展史上佔有重要的地位。